?稻香村的空氣是用不著花錢(qián)買(mǎi)的。由于這個(gè)緣故，輕松自如地同農(nóng)民一樣的耕田鋤地，也時(shí)不時(shí)地喝兩口山泉，吼兩嗓子鄉(xiāng)村歌曲。似乎忘了人間的一切煩惱，感覺(jué)精神沒(méi)有了騷擾。

    “哪里需要出家當(dāng)尼姑，苦惱、郁悶的時(shí)候來(lái)來(lái)鄉(xiāng)村，這里才是回歸人類的精神家園?！眳坞u感嘆道。

    寶玉接上一句：“我們走得太遠(yuǎn)，以至于忘了回家的路；我們走得太遠(yuǎn)，以至于前方的路在哪里？”

    呂雞很吃驚：“你還記得這句？”于是，問(wèn)道：“寶玉，我考考你。吃粽子的文化，你能說(shuō)出多少。”

    寶玉搖頭晃腦的答道：“首先想到的是屈原?！?br/>
    呂雞：“不錯(cuò)！還有呢？”

    寶玉：“再就是想到屈原的愛(ài)國(guó)。”

    呂雞：“不錯(cuò)！”似乎感覺(jué)寶玉就只能回答這些了，“還有嗎？”

    寶玉：“那可就多了?！?br/>
    呂雞：“看看還能怎么多？”

    寶玉：“你數(shù)著?！?br/>
    呂雞：“好的。三?！?br/>
    寶玉：“想到屈原的改革。懲治腐敗，提攜賢能，明理法度，聯(lián)合抗秦?！?br/>
    讓呂雞提起神來(lái)，睜大眼睛：“好的。四?！?br/>
    寶玉：“想到陰陽(yáng)家主導(dǎo)的政治意識(shí)形態(tài)。君臣如夫妻、香草美人、巫山云雨?！?br/>
    呂雞不敢相信：“五?！?br/>
    寶玉：“想到漢武帝‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。’儒家取代道家和陰陽(yáng)家在政治上的主導(dǎo)作用?！?br/>
    呂雞加重了語(yǔ)氣：“六?！?br/>
    寶玉：“想到瀟湘館。瀟湘館，瀟湘妃子。原本是陰陽(yáng)家史湘云居住的，后被病歪歪的林黛玉借了住?！?br/>
    呂雞加快了語(yǔ)氣：“七。”

    寶玉：“想到大觀園的人物是諸子百家各個(gè)代表人物的原型塑造的女性。”

    呂雞上氣不接下氣：“八。”

    寶玉：“想到大觀園是為了提倡“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴?！?br/>
    呂雞面無(wú)表情：“九?！?br/>
    寶玉：“想到病歪歪的儒家干不下去了，由皇帝主導(dǎo)的戊戌變法，組建一個(gè)大觀園。結(jié)果如同大觀園抄檢一樣，人散鳥(niǎo)飛?！?br/>
    呂雞用出吃奶的力氣：“十?！?br/>
    寶玉：“想到致使專制社會(huì)土崩瓦解的辛亥革命以及五四運(yùn)動(dòng)，走向科學(xué)與民主?！?br/>
    呂雞口吐白沫，暈倒在地。寶玉問(wèn)湘云：“答的不費(fèi)力，聽(tīng)的卻累死了？”

    湘云：“她是妒才，自愧不如?！?br/>
    寶玉：“這有什么好妒忌的？你們整天嘮嘮叨叨這些讓耳道都起繭的東西，呆子也也能搞兩句?！?br/>
    呂雞似乎想通了，拍拍屁股站了起來(lái)：“不知不覺(jué)在稻香村好些日子了。”

    湘云：“既然聊了半天變法，拜訪拜訪惜春如何？”

    “好的?！眳坞u回答，寶玉跟著應(yīng)聲：“好的?！?br/>
    翻山越水幾百里。路上吃喝拉撒一概省略，所以，看上去是‘不食人間煙火’。他們租上一條漁船，順?biāo)聛?lái)到一個(gè)小鎮(zhèn)，藕鎮(zhèn)。到了藕鎮(zhèn)才得知，杏花村與藕鎮(zhèn)只是一水之隔。小鎮(zhèn)上無(wú)論男女老少一律穿著黑衣，鬼鬼祟祟的像強(qiáng)盜土匪窩，一股冷風(fēng)兮兮撲面而來(lái)。鎮(zhèn)子里的人一見(jiàn)面就吵嘴，吵過(guò)之后便和顏悅色的行禮告別，意思是吵得過(guò)癮。越是往鎮(zhèn)里，吵架聲不絕于耳，屁大的事情辯論個(gè)半天。但是，聽(tīng)著聽(tīng)著，嚴(yán)肅的氣氛很快就緩和下來(lái)，他們漸漸感受到這里的吵嘴充滿一股文人氣息，仔細(xì)聽(tīng)著是詩(shī)一般的語(yǔ)言。街店不賣(mài)藕，只賣(mài)衣服。呂雞問(wèn)一店面的掌柜：“惜春住在這兒？”

    掌柜：“要見(jiàn)她得先買(mǎi)件衣服?！?br/>
    “買(mǎi)件就買(mǎi)件吧！”他們一人一件，沒(méi)有還價(jià)?！白菊@，怎么去？”

    掌柜的手指頭比劃著，“那兒，那兒，那兒，然后，那兒，那兒……”他們順著指頭的那一點(diǎn)一點(diǎn)，在街上暈頭轉(zhuǎn)向，豁然：“蓼風(fēng)軒！”

    入畫(huà)正在擦窗，見(jiàn)寶玉他們來(lái)了，立即放下了手頭活。

    “惜春在家嗎？”

    “不在。她吵架去了?！?br/>
    “干嘛要吵架？”

    “吵架是律師的基本功?！闭f(shuō)著便收下他們剛買(mǎi)的衣服。

    “律師？”

    “是的。以往可以替人辯護(hù)，現(xiàn)在不可了，只能寫(xiě)寫(xiě)訴狀的訟師。但時(shí)刻做律師的準(zhǔn)備，藕鎮(zhèn)的人仍然對(duì)將來(lái)存有一線希望。”

    “哦~~名家不僅發(fā)起正名運(yùn)動(dòng)，還造就了律師！”湘云恍然大悟。

    站在蓼風(fēng)軒往下看。高處是蓼風(fēng)軒，低處是暖香塢。一眼望去，拙政園是一個(gè)建筑群，包括蓼風(fēng)軒、暖香塢、藕香榭、小亭子、曲廊和曲折竹橋所共同構(gòu)成。藕香榭位于未名湖的中央，相當(dāng)于拙政園的客廳，暖香塢是惜春的臥室。蓼風(fēng)軒堆放著法典。

    入畫(huà)指了指與蓼風(fēng)軒一墻之隔的蘆雪庵，說(shuō)到：“名家差不多‘被出家’了?！?br/>
    “被出家？”湘云問(wèn)。

    入畫(huà)：“是的?！彼忉尩?，鄧析是名家學(xué)派的先驅(qū)人物，代表新興階級(jí)利益的革新派。他第一個(gè)提出反對(duì)“禮治”思想。他的主要思想傾向是“不法先王，不是禮義”。因?yàn)檫@個(gè)，得不到上位者的支持而幾乎被邊緣到百家之外了。

    湘云：“名家還背上一個(gè)「詭辯」的惡名?！?br/>
    入畫(huà)：“不讓辯護(hù)還叫律師嗎？上位者深知道理越辯越明，于是就不讓你辯，再加上一個(gè)「詭辯」的惡名，叫你永世不得翻身！”

    呂雞：“是的。專制社會(huì)是不會(huì)有律師存在的。于是，這幾千年里，名家作為立法者一直缺位?！?br/>
    入畫(huà)還道出了蓼風(fēng)軒的含義。蓼：鄭國(guó)。蓼風(fēng)：鄭風(fēng)：一、反映奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化的亂象和繁華；二、表達(dá)這個(gè)時(shí)期詩(shī)情畫(huà)意般的大膽男女愛(ài)情。作為丞相的子產(chǎn)化亂為序，鑄‘刑書(shū)’，公布成文法，而且‘以寬服民’。把自己所制定的刑書(shū)鑄在鼎器上，開(kāi)創(chuàng)了古代公布成文法的先例，否定了‘刑不可知，則威不可測(cè)’的秘密法。作為鄭國(guó)大夫的鄧析不但反對(duì)舊的奴隸主貴族，也反對(duì)以子產(chǎn)為代表的繼承周禮的新貴族。他不滿子產(chǎn)所鑄刑書(shū)，私自編了一部適應(yīng)新興地主階級(jí)要求的成文法，把它寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，叫做“竹刑”。他私家傳授法律，聚眾講學(xué)，招收門(mén)徒，傳授法律知識(shí)與訴訟方法，還以類似訟師身份幫助民眾打官司（春秋末期的律師）。他們穿的官服稱作緇衣（黑色），后來(lái)便成了律師的特有制服。讓他打官司的要送一件衣服。這個(gè)最早的律師，這個(gè)招人煩的鐵嘴，這個(gè)把法律帶給民眾并為此犧牲的人，卻被子產(chǎn)殺死。蓼風(fēng)又映射出蕭蕭秋風(fēng)的法律森嚴(yán)，秋后問(wèn)斬的寒冷。

    湘云：“這么說(shuō)來(lái)，藕香榭不僅是名家像藕一樣清廉和流芳，還暗含偶相射的意思：子產(chǎn)的‘鑄刑書(shū)’與鄧析的‘竹刑’，惠施的‘合同異’與公孫龍的‘離堅(jiān)白’，名與實(shí)?！毕嬖谱隽搜a(bǔ)充：名家注重辯論「名」與「實(shí)」之間的關(guān)系，是一種邏輯學(xué)。名家與各家不同之處，正是在于「正名實(shí)」的方法。他們主要是以邏輯原理來(lái)分析事物，而辯的內(nèi)容，又多半是與政治實(shí)務(wù)無(wú)關(guān)的哲學(xué)問(wèn)題。”

    呂雞：“社會(huì)發(fā)展到一定的階段，以往的概念、命名失去了原本的意義。比如，公仆、代表。如今公仆不是公仆，代表不是代表，就是個(gè)問(wèn)題，咋就無(wú)人正名呢！名家的哲學(xué)任務(wù)就是要做到名副其實(shí)。一切概念必須回到事務(wù)本身去對(duì)照，并用法的形式固化下來(lái)。這就是‘正名’。同時(shí)，也開(kāi)創(chuàng)一個(gè)代表民眾立法的時(shí)代?！?br/>
    入畫(huà)：“暖香塢的意思:一是有法可依的人性關(guān)懷和溫暖，它深受民眾的歡迎；一是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的亂象，以及名家之間的彼此對(duì)立。暖香塢暗含亂象屋?！?br/>
    藕香榭蓋在湖中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹橋暗接?！娙艘粫r(shí)進(jìn)入榭中，只見(jiàn)欄桿外另放著兩張竹案，一個(gè)上面設(shè)著杯箸酒具，一個(gè)上頭設(shè)著茶筅茶盂各色茶具。……入畫(huà)：“這里有竹的含義?！裥獭缤駱驕贤▋砂兜膭诠るA級(jí)和管理階級(jí)。這竹案暗示由竹刑帶來(lái)的各種案件。榭者，借也。借景而成者也?；蛩?，或花畔，制亦隨態(tài)?！?br/>
    湘云看見(jiàn)柱上掛的黑漆嵌蚌的對(duì)子，念道：“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫(xiě)竹橋。”說(shuō)道：“我還記得賈母要我來(lái)讀對(duì)子的時(shí)光?！?br/>
    入畫(huà)說(shuō)出了來(lái)歷。蘇軾的原歌是：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！@句話有三個(gè)出自屈原的作品（桂棹兮蘭枻《湘君》目眇眇兮愁予《湘夫人》望美人兮未來(lái)《少司命》。對(duì)湘云說(shuō)道：“就是這個(gè)原因?！?br/>
    湘云：“河里的蓮藕呢？”

    入畫(huà)：“子產(chǎn)一貫廉潔奉公，家中沒(méi)有積蓄為他辦喪事，兒子和家人只得用筐子背土在新鄭西南陘山頂上埋葬他的尸體。消息傳到鄭國(guó)的臣民耳中，大家紛紛捐獻(xiàn)珠寶玉器，幫助他的家人辦理喪事。子產(chǎn)的兒子不肯接受，老百姓只好把捐獻(xiàn)的大量財(cái)物，拋到子產(chǎn)封邑的這條河水中，悼念這位值得敬仰的人。珠寶在碧綠的河水中放射出絢麗的色彩，泛起金色的波瀾。屈原、子產(chǎn)、鄧析，甚至惠施、公孫龍等等的清廉明法?！?br/>
    寶玉一聲不吭到現(xiàn)在，他覺(jué)得自己應(yīng)該提些問(wèn)題才能表達(dá)自己的存在。問(wèn)道：“那兩顆桂花樹(shù)呢？”

    入畫(huà)解釋道，這是一種希望：“桂”諧音“貴”，所以桂花又有榮華富貴的寓意。有些地方的習(xí)俗新娘子要帶桂花，則是寓意“早生貴子”?！缟F子’，當(dāng)然是希望名家多出幾個(gè)創(chuàng)新主張弟子來(lái)。入畫(huà)順便還講一些細(xì)節(jié)。名家給新興階級(jí)正名，規(guī)劃社會(huì)發(fā)展的藍(lán)圖。所以，惜春曾受賈母之命，畫(huà)《大觀園行樂(lè)圖》。由于律師的公正性，辦詩(shī)社時(shí)，在李紈的邀請(qǐng)下負(fù)責(zé)“謄錄監(jiān)場(chǎng)”。賈母曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，‘那日誰(shuí)知我失了腳掉下去，幾乎沒(méi)淹死，好容易救了上來(lái)，到底被那木釘把頭碰破了?！f(shuō)的是惠施急吼吼去當(dāng)丞相的事情。

    呂雞：“曹操也搞過(guò)名法之治。這是對(duì)禮制的正統(tǒng)性挑戰(zhàn)，所以被稱作了奸賊。其實(shí)，他賊了哪里？奸了誰(shuí)？他就是個(gè)名副其實(shí)的英雄！”

    正說(shuō)著，惜春回來(lái)了。大家哈哈大笑，指著惜春：“說(shuō)曹操，曹操到！”