只聽周煦境繼續(xù)說道：“我們道法的本質(zhì)是什么？
我們與天地溝通，施法，需要的是我們體內(nèi)的元?dú)猓ɑ蛘哒f是吸收的天地精氣）和神魂，施法時(shí)和我們的身體強(qiáng)弱關(guān)系基本不大，但是存儲(chǔ)精氣的多寡，吐納吸收精氣的快慢都是先天決定的。
但每個(gè)人都是不同的，先天的身體條件決定了你開始修道時(shí)，所能容納的天地精氣的多寡和瞬間能補(bǔ)充的先天精氣的多寡。
你先天的神魂強(qiáng)弱程度，決定你恢復(fù)神魂掌控能力和神魂恢復(fù)的快慢。
故而先天的區(qū)別就在這里，若是沒有法緣，便是指身體先天所能容納的精氣很少，或者是你補(bǔ)充精氣的吐納速度很慢。
這樣你施法的效果會(huì)很差，而精氣用盡后，再次施法的時(shí)間間隔便會(huì)很長。
這樣的先天便是修道也無益，而且還有可能損害身體機(jī)能，反受其害。
所以在初始入門階段，先天是重要的，故而你們?nèi)腴T都是經(jīng)過嚴(yán)格的選拔的。
凡是說沒有仙緣靠藥石與后天努力也可以成功的，都是江湖騙子為了賣藥去騙凡人錢財(cái)?shù)尿_人說辭。
若是先天不足，再肆意揮霍體內(nèi)的精氣，吐納又不足以補(bǔ)充，則越修行體便越弱。
這便是慢性自殺，即便用真正的藥石來進(jìn)補(bǔ)，強(qiáng)行調(diào)用體內(nèi)精氣用來施法，也不過是飲鴆止渴。
只是借支了體內(nèi)精氣，等到體內(nèi)精氣不足以支撐自身活動(dòng)所需時(shí)，便會(huì)猝死。
在有道緣者、可以修行者之中，先天的差別依然會(huì)有，這就是修行資質(zhì)好與不好的區(qū)別。
但資質(zhì)好與不好，也只是決定了理論上你能獲得成就的上限，不代表你將來的成就高低。
就好比兩座在建的高樓：資質(zhì)就是你們已經(jīng)打好的地基，資質(zhì)高低就是你們地基的大小，沒有資質(zhì)就是沒有地基。
若是沒有資質(zhì)強(qiáng)行蓋樓，稍有不慎，就樓毀人亡。
資質(zhì)之能決定你們竭盡全力以后能蓋起來房子的上限，而努力決定了你的下限。
如果你分的初始地基大，地基深，你最高可以蓋三丈見方的高樓十層。
我分的初始地基小，地基淺，我最高可以蓋兩丈見方的高樓七層。
我建造的高樓，建好后的體積只能是你的高樓的兩成多一點(diǎn)，
將來我們都建好后定是你的建造的高樓裝的東西多的多。
我們的天賦差異很大，你是我的五倍，不可謂不懸殊。
但是，我們二人都只能自己采石料來建房，并且用石料作為酬勞付給建房的工匠。
由于你的高樓大，每天要雇三個(gè)工匠，所以你建房的石材需求就比我多，給工匠的酬勞也相應(yīng)的要比我多。
而我的高樓小，我每天雇一個(gè)工匠，我建房需要的石材也少，給工匠的酬勞也少。
故而你雖然天賦好，但是若是你努力程度不如我，可能你每天采的石材，再付給三個(gè)工人酬勞后，高樓蓋的十分緩慢。而我每天采的石材付給工人酬勞后，還剩余不少，故而高樓蓋的十分迅速。
也許我二十年已經(jīng)把高樓蓋完，你終其一生只蓋了兩層，那么你最后的成就還是比我低。
但是只要你稍稍努力，若是同樣二十年的時(shí)間，你蓋了三層樓，達(dá)到你原本計(jì)劃的三分之一。
那你建造的高樓，能裝下的東西就比我多了，這便是你天賦比我強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)所在。
若是你比我勤奮得多，和我一樣是二十年完工，那么你建造的高樓，能裝下的東西便是我的五倍了。
地基就是天賦，我們采石頭的速度就是吐納修行的努力程度，工人的酬勞便是我們修行時(shí)自身的消耗，施工的時(shí)間便是我們的壽命。
施工后的高樓能容納的便是我們可用來存儲(chǔ)天地精氣，也就是我們存儲(chǔ)元?dú)獾目臻g。
所以天賦越高，要完全兌現(xiàn)反而越難。天賦低，若是很努力則可很早達(dá)到上限。
天賦高的人中，很多究其一生也達(dá)不到他的上限，便壽終正寢。
這也是為何壽命長的龍族或者妖獸最后成能兌現(xiàn)的天賦比我們普遍都多的原因：因?yàn)橹灰麄冃扌形{的精氣大于消耗，便可以不斷的兌現(xiàn)他們的天賦。
而神魂便是我們的思想、意念、靈魂的總稱。
在施法時(shí)，我們從體內(nèi)分出一絲神魂，消耗掉用作施法的控制中樞，來指揮我們體內(nèi)的精氣精確地完成一個(gè)施法。
精氣是我們施法的媒介和助力。
精氣來自與天地之間，我們自身也體內(nèi)要靠精氣來維持基本生存，而剩余部分被我們煉化的精氣便可以自由利用，我們便把這部分可以自由利用的精氣叫做元?dú)狻?br/>
元?dú)饣蛘哒f這部分精氣便是可以供我們用來施法的源動(dòng)力和媒介。體內(nèi)精氣是和天地萬物、各類元素溝通的媒介，也是讓萬物動(dòng)起來的源動(dòng)力。
我們體內(nèi)煉化的精氣配合我們分出的一絲神魂，便可達(dá)成我們的施法意念可以被天地萬物理解并執(zhí)行的過程。
而神魂和精氣的配合程度，便決定了我們的施法質(zhì)量。
就好比我對(duì)著水說，起！水是不會(huì)聽懂的，因?yàn)闆]有媒介和水溝通。
而如果我調(diào)用精氣，并且之前掐了法訣，說道，起！
我先把自己的話傳達(dá)給自己的分出去的一絲神魂，讓自己的神魂聽明白。
之后便是神魂命令體內(nèi)儲(chǔ)存精氣溢出，讓體內(nèi)調(diào)出的精氣與水溝通，并消耗掉精氣作為助力來讓水飛起，而水飛到哪里去，完成什么動(dòng)作，便是我們分出的一絲神魂來指揮。
而水能飛起多高，多遠(yuǎn)，多精確，那就要看你調(diào)用了多少精氣，神魂與精氣配合程度的如何。
即便用同樣多的神魂與精氣，若是配合度不同，達(dá)到的效果便會(huì)不同，這便是神魂的掌控力不同造成的。
若是你想完成一個(gè)施法動(dòng)作，你則要考慮：
完成施法需要調(diào)用多少精氣，多少神魂，神魂和精氣配合程度如何，施法效果精度如何？
而這些都要在平常練習(xí)中實(shí)現(xiàn)。
而符箓的作用，便是以自己畫出的符箓為媒介，鎖住自己的精氣，一絲神魂。
符箓上以字為媒介記載我們所要施展的法術(shù)全過程，貼上或者燒掉符箓，就可以實(shí)現(xiàn)其上所書法術(shù)的內(nèi)容，完成施法的過程。
若是以手掐法訣或者凌空寫復(fù)雜的符箓來施法，便是用固定動(dòng)作引導(dǎo)出一絲神魂，將體內(nèi)精氣神魂調(diào)用出來的過程。
所以簡(jiǎn)單的法術(shù)我們可以掐訣實(shí)現(xiàn)，復(fù)雜的也可用凌空手寫符箓實(shí)現(xiàn)。
用寫好的符箓，施法的速度比我們口說再讓神魂去執(zhí)行會(huì)快一些。
我們修煉者本身由元?dú)猓窕?，身體構(gòu)成。
在所欲境和順行境階段，體都是相同的，只能靠外門武術(shù)來提高自己的體反應(yīng)速度和強(qiáng)健程度。
修道主要還是修煉元?dú)夂蜕窕?。修氣便是增多我們吸收的、并且可以自由調(diào)用來施法的天地精氣。
修神就是通過練習(xí)法術(shù)，不斷增強(qiáng)自己神魂強(qiáng)度。
元?dú)夂蜕窕暝龠@兩個(gè)階段都是要逐步積累的，沒有任何捷徑，只能靠勤學(xué)苦練。
所欲境便是你想要做的事，想要完成的法術(shù)。
既然叫所欲，那實(shí)現(xiàn)的方式就是表達(dá)出來，可以是語言，文字符箓，乃至手勢(shì)，但是必須經(jīng)過多次練習(xí)，讓你分出來的一絲神魂可以牢記并執(zhí)行。
所欲境界的極致便是你利用最快捷的方式（語言，符箓，手勢(shì)法訣），調(diào)用最少的精氣，最少的神魂，精氣和神魂配合的好，所完成控術(shù)的質(zhì)量就好。
而順行階段便是靠行動(dòng)，直接分出的神魂、元?dú)獗旧砭鸵呀?jīng)直到你所想完成的控術(shù)的動(dòng)作。
神魂與元?dú)馔觯钥梢愿旖?，迅速的施法?br/>
不需要掐法訣、說出法訣的過程。
但是缺點(diǎn)是這就需要消耗更多的神魂，只能說順行境和所欲境的本質(zhì)區(qū)別在于：
神魂和精氣的調(diào)用和配合已經(jīng)達(dá)到了順勢(shì)而行的地步，故而稱順行。
但是這兩個(gè)境界之間的人相斗，最終誰輸誰贏還要看誰的精氣充足、神魂強(qiáng)大，或者瞬間能調(diào)用的神魂精氣更多，更快，更強(qiáng)。
故而在所欲和順行者兩個(gè)境界，高下之別不是那么明顯。
甚至如果你資質(zhì)良好，你已經(jīng)達(dá)到所欲境的天賦上限。
只要先天的體力、精氣充足，神魂強(qiáng)大，即便你依靠口說法訣，抬手掐訣，順行境界的大多數(shù)普通人即便可以順勢(shì)靠行動(dòng)施法，但是依然不是你的對(duì)手。
在這兩個(gè)個(gè)階段，你體內(nèi)的精氣和神魂都是有限的，使用完畢便需要重新吐納，吐納的速度就是你元?dú)獾幕謴?fù)的速度。除了天賦以外，吐納速度也取決于你修行的辛苦程度。而神魂的恢復(fù)速度取決于原本的神魂強(qiáng)度和你修煉法術(shù)的努力程度。
而符箓的出現(xiàn)又彌補(bǔ)了所欲境和順行境的差距，只要使出符箓，施法速度也會(huì)和順行境差不多。
這也是為何上古傳說中，人類學(xué)會(huì)造字，天栗雨，鬼夜嚎的原因。
因?yàn)檫@樣我們就可以用眾多的寫好的符箓?cè)ズ吞斓厝f物溝通，有些設(shè)計(jì)的好的符箓，甚至不需要神魂與法訣催動(dòng)，用藥物乃至獸血就可以催動(dòng)，貼上就能使用。
符箓的出現(xiàn)，也解決了我們?cè)谒晚樞须A段元?dú)?、神魂不足的問題。
我們事先可以有很多的時(shí)間去完成符箓，把符箓帶在身上。
再繼續(xù)吐納，恢復(fù)精氣與神魂，然后繼續(xù)寫符箓。
也就是說，我們?nèi)丝梢岳瞄L時(shí)間的準(zhǔn)備，在所欲階段便打敗順行階段的人或者妖獸。
只要妖獸不化形，不學(xué)會(huì)說話，識(shí)字，畫符箓，妖獸施法時(shí)與天地萬物溝通的能力就比我們低。