?若周誠(chéng)還是人類的話，那么此刻他肯定被驚出了滿身冷汗，只想起了剛才如同找死一般的行為，周誠(chéng)不禁感覺心中冰涼刺骨。
“真是走運(yùn)，若不是那古鏡的異變，我怎么能從那宇宙精神之中脫離出來，只怕最后只有消散在宇宙之中的命運(yùn)了！”
想到這里，周誠(chéng)不禁暗暗慶幸，又對(duì)古鏡萬分感激。心中一動(dòng)，那古鏡果然從元神之中脫離了出來，靜靜的懸在元神之上。
“這古鏡怎么會(huì)吸收那種宇宙精神？而且它竟然可以直接出現(xiàn)在我的元神之中，換理說這古鏡應(yīng)該是一件實(shí)物，實(shí)物竟然出現(xiàn)在了元神之中！而且它原本是在分身那里，它是如何跨越從地球到太空之間的距離？”
看著這面靜靜懸于元神之中的銅鏡，周誠(chéng)百思不得其解。這時(shí)他突然想到了章魚怪遺留下來的信息，于是他開始從那巨量的信息之中尋找關(guān)于類似物件的信息。
過了片刻，周誠(chéng)停止下來，然后輕輕的說道：“原來如此！看來我的運(yùn)氣確實(shí)是很好，果然是富貴險(xiǎn)中求，福禍相依。”
通過章魚怪遺留下來的信息讓周誠(chéng)知道這古鏡就是修行者的東西，是修行者運(yùn)來輔助修行或提升自身神通的器具，也就是人們常常所說的法器。
;一;本;讀,.yb＋法器也就是修行者為了達(dá)到某些目的而專門制作的器具，就如同人類使用的工具一樣，只是這些工具有著常人無法理解的器用。
法器人們經(jīng)常會(huì)將之分為五類：符咒、符器、法器、靈器、法寶。但符咒并不是真正意義上的法器，因此法器真正是分為四等，就如同對(duì)于修行境界的劃分一樣。
在四等五類的法器之中，符咒并不為真正/法器。符器是為最為低等，法器次之，靈器為貴，法寶不可求。
符咒就是指修行者用念力加持到書寫出來的符文而成為一種擁有特殊功能的物件，比如本文前面所提到的慧能就曾經(jīng)為那劉爺寫過了道符咒。這些符咒擁有一些常人無法理解的能力，但符咒對(duì)于修行者來說卻十分普通，是一種使用念力的基本手段與法門，因此對(duì)于修行者來說算不得珍貴。不過，符咒之中的很少一部分極品卻擁有著接近符咒的威力，這些又稱之為符寶，意指符咒形成的寶物。
符器是指用符咒加持特殊的器具，讓這些器具初步通靈，擁有著一些降妖除魔的功用。符器已經(jīng)開始由普通的凡物朝著擁有靈性的器具轉(zhuǎn)化，就如同異類開啟靈智一般成為初等的修行者。像是生活當(dāng)中的一些道士經(jīng)常使用的一些桃土劍等都是符器一流的器具，是被修行者用念力形成符咒加持過的東西。
法器是是由符器轉(zhuǎn)化而成，是更高一級(jí)的器具。當(dāng)符器被修行者加持之后擁有了些微的靈性之后，如果修行乾日日都用自身的精氣、念力對(duì)它進(jìn)行滋養(yǎng)、加持來進(jìn)行祭練，天長(zhǎng)日久之后符器本身的質(zhì)材將會(huì)完全改變屬性并真正的通靈，由凡物轉(zhuǎn)化成擁有靈性的物質(zhì)，當(dāng)這個(gè)過程完全之后，當(dāng)符器完全通靈之后，它就被稱為法器，意為擁有法力的器具。
在修行界之中，修行者使用的器具一般來說都是法器。而符器基本都上都是一些初等修行者才會(huì)使用的。
靈器是也是由法器轉(zhuǎn)化而成的，其實(shí)靈器本身就是法器的一種，只不過靈器是專指一些強(qiáng)大的法器。
什么是強(qiáng)大的法器？就是一些性質(zhì)已經(jīng)出現(xiàn)了質(zhì)的變化，超脫了物質(zhì)的限制，可以變化形態(tài)，可以與神魂相融合，用來寄托神魂的法器。而普通的法器雖然有著不可思議的功用，但它們也只不過是死物，不能被收攝到神魂之中。
在修行界之中靈器極為稀少，不要說一般的修行者了，就算是千年老怪、練魂高人也不可能隨意就拿出一件靈器。在修行界之中好的法器已經(jīng)難求一件，靈器更是可遇不可求。因?yàn)橐坏┑玫揭患`器，那么用將這靈器融入自身神魂之后，修行者的神魂一般則不受任何傷害，甚至是可以將神魂寄托于靈器之中來遨游虛空，讓神魂離體千萬里之外自由行走人間。
因此靈器對(duì)于修行者來說最重要的并不是它威力的大小，而是因?yàn)樗梢允諗z于神魂之中的妙用，是可以運(yùn)來寄托神魂的好處。正常情況之下，沒有靈器用來寄托神魂，那么修行者雖然可以將神魂出竅，但并不能離本體太遠(yuǎn)，而且神魂出竅還有眾多禁忌，容易受到傷害，一旦得到一件靈器之后則完全沒有了這些顧慮。
至于法寶則只是一些傳聞，修行界之中人從都聽聞過，卻無人真正見過。說到這里就要說一下修行者法器的事情。想要制作法器，那么必須找到一些特殊的材料，比如最為常見的桃木等，或者一些天靈地寶之類的東西。找到這些材料之后再用符咒加持、精氣、念力滋養(yǎng)，讓這些材料開始擁有靈性才能讓器物擁有一些妙用與法力。
這些材料的好壞又關(guān)系著法器能夠達(dá)以什么級(jí)別，一些普通的材料只有練成法器，甚至只有成為符器。只有那些原本就是由天靈地寶制作而成的器具才可能化成極品法器，更有甚者會(huì)在機(jī)緣巧合之后形成靈器。
不過想要形成極品法器、靈器，哪怕是一件普通法器，那么除了材料之外還有一點(diǎn)更是至關(guān)重要，那就對(duì)其進(jìn)行天長(zhǎng)日久的滋養(yǎng)與祭練，讓器物本身的材料發(fā)生緩慢的變化，以求最終成了法器、靈器，這其中有的功夫不可一言道盡。
其實(shí)祭練法器也就是一種修行的法門，將一些材料練成法器就是一個(gè)修行的過程，等于將自身當(dāng)成那件器物來進(jìn)行修練。若不然，法器為何會(huì)變得靈異。
所以說一個(gè)好的法器想要形成，不但關(guān)乎到材料的發(fā)壞，而且還與祭練的修行者有著直接的關(guān)系。材料就是法器的根基，根基不好，當(dāng)然無法修成正果，這是先行因素。而修行若是沒有大恒心、大毅力，若是沒有高深的修為，那么根基再好也無法修成正果。
也正是因此，所以法器才會(huì)被分為四等五類，這四等卻是與修者的境界等級(jí)息息相關(guān)。一件靈器就等于是器物本身修行到了練魂層次。若是生靈修行的話，練魂層次雖然也甚是難得，但這世間修行成為千年老怪、練魂高人的修行者也并不在少數(shù)，但是器物修行卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)難于生靈千百倍，因此這修行界的靈器才會(huì)異常珍貴、稀少。
而法寶之所以成為傳說卻是因?yàn)榉▽殞?duì)于修行者器具來說就是它們已經(jīng)修成真正的正果，如同異類成妖，人類修成仙一樣，是成就不朽的一種至高正果。
就連對(duì)修行者來說，成就不朽都只是傳說，是一種幾乎不可能的境界，那對(duì)于器物來說晉升為法寶，更是萬難中的萬難。因?yàn)榉▽毚_實(shí)已經(jīng)是一種不朽的存在。
法寶是指將靈器練化成為一種介于虛實(shí)之間，有真實(shí)的形體，有形有色，卻無質(zhì)，因此法寶看得見摸到得著，但它們的本體卻不受任何損壞，就如同修行者元神一般無二。當(dāng)然法寶并沒有這么簡(jiǎn)單，器物想要成就法神，那么它同樣需要吸收、融合一種天地宇宙的精神轉(zhuǎn)化為它的靈性。
也正是因此，所以法寶才會(huì)威力無窮，才可以不朽不壞。因?yàn)樗鼈兊谋倔w介于虛實(shí)之間不可損壞，那么只要它們的靈性能夠與天地宇宙相融，那么它就可以將自身寄托于天地宇宙之中，并且可以借助這天地宇宙精神的力量，從而擁有了無窮的威力，從而成就了不朽。
周誠(chéng)得到的那塊古鏡也確實(shí)不同尋常。這古鏡原本是一件難得的靈器，只是不知為何這靈器受到了巨大的損傷，因此而被打落成為了凡物。古鏡受損最十分嚴(yán)重，雖然鏡體沒有什么大障，但它的靈性全失，因此失去了所有的妙用與靈異。若不是因此，這古鏡怎么可以會(huì)生出銅銹與落滿了灰塵。
不過雖然古鏡失去了靈性，淪為凡物，但靈器的本體依舊不凡。因?yàn)楫?dāng)周誠(chéng)感悟那宇宙精神的時(shí)候，或許是這種精神觸動(dòng)了古鏡的妙用，也或者是別的，但不管如何它竟然開始吸收起來了那宇宙精神。
這些精神被古鏡吸收之后就與它融為一體轉(zhuǎn)化成為它的靈性與妙用。而且也因此它的本體原本就是一件靈器，所以當(dāng)他吸收了一種天地宇宙精神之后，古鏡就成為了幾乎就要化為法寶了的靈器。若是正常情形之下，當(dāng)這古鏡恢復(fù)了靈性之后，它就會(huì)自己憑空飛走，遁于天地之間，讓任何人都無法發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。
若這古鏡當(dāng)真飛走之后，或許當(dāng)它潛伏了幾百上千年或者幾千年等，這古鏡的本體就會(huì)自主的緩緩轉(zhuǎn)化成介于虛實(shí)之間的存在，從而真正的晉升為法寶，以器物之身成就不朽。
但是在它吸收到那些宇宙精神的時(shí)候，古鏡竟然連同周誠(chéng)的精神、意念、元神都一同吸收了進(jìn)來。如此一來情形則成了古鏡新生成的靈性被打上了周誠(chéng)的印記，等于古鏡主動(dòng)的認(rèn)主。
其實(shí)這樣說也不準(zhǔn)確，真正的情形應(yīng)該是古鏡新生成的靈性就是周誠(chéng)元神的一部分。因此當(dāng)古鏡恢復(fù)了靈性之后就會(huì)主動(dòng)的飛回元神之中。