嶗山道觀內(nèi)的道士們遵守清規(guī)戒律，就是三戒、五戒、八戒。
三戒，又稱(chēng)三皈戒，即皈依道、經(jīng)、師三寶。初起心入道者，首先受三皈戒。
五戒，又稱(chēng)為老君五戒，即殺戒、盜戒、淫戒、酒戒和妄語(yǔ)戒。除五欲，修五德，持五戒，出五濁。
八戒，一者不得殺生以自活；二者不得淫欲以自悅；三者不得盜他物以自供給；四者不得妄語(yǔ)以為能；五者不得醉酒以恣意；六者不得雜臥高廣大床；七者不得普習(xí)香油以為華飾；八者不得耽著歌舞以作倡伎。
所以嶗山道觀內(nèi)的飲食與和尚有類(lèi)似之處，不吃葷腥，與孔錚聽(tīng)說(shuō)的可以喝酒吃肉娶媳婦大不相同，也只能想象那是在家道士，不需要遵守清規(guī)戒律?？族P無(wú)奈也只能跟著吃齋，總不好意思在人家修行之處吃肉喝酒。
抱元決的修煉很順利，用了三天將先天功修煉出的先天真氣轉(zhuǎn)化為抱元決的先天真氣，這也是功法同源的原因，換做其他功法可能就需要從頭再來(lái)了。轉(zhuǎn)化后的先天真氣量少了不少，但是質(zhì)卻有了一個(gè)提升，傷害提高不少，對(duì)身體也產(chǎn)生了不同的效果，孔錚從體內(nèi)排除了不少黑色顆粒，這就相當(dāng)于排毒，是先天巔峰向筑基轉(zhuǎn)化的必經(jīng)之路。
一個(gè)月之后，孔錚的體內(nèi)再也沒(méi)有污垢產(chǎn)生，自然而然的進(jìn)入筑基之境。沒(méi)有什么奇異景象誕生，就是那么順其自然罷了。不過(guò)孔錚能感受到自家實(shí)力有了天翻地覆的變化?，F(xiàn)在的自己能打先天巔峰時(shí)期的自己上百個(gè)而絲毫無(wú)傷。
或許是經(jīng)歷了觀外被鬼怪襲擾，孔錚現(xiàn)在修煉時(shí)總喜歡誦念道德經(jīng)。雖然依舊不甚了解，但是他卻能感覺(jué)到自己的抱元決運(yùn)轉(zhuǎn)更流暢，路線更合理，也就聽(tīng)之任之了。
練功之余，孔錚也將觀內(nèi)的俗世武學(xué)看完了，他現(xiàn)在也算見(jiàn)多識(shí)廣，取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)獨(dú)孤九劍的領(lǐng)悟更深了，還專(zhuān)門(mén)練了幾套拳腳功夫。獨(dú)孤九劍可以說(shuō)是沒(méi)有上限的，它更像是一種武學(xué)思想，而不是固定的招式、招數(shù)。獨(dú)孤九劍的威力上限由人的見(jiàn)識(shí)決定，而不是熟練度。風(fēng)清揚(yáng)的獨(dú)孤九劍修煉了一輩子熟練度絕對(duì)到了頂峰，但他與獨(dú)孤求敗對(duì)練肯定是輸，因?yàn)橐?jiàn)識(shí)不一樣，哪怕與楊過(guò)相比他也必?cái)∮谛F劍法，原因還是一樣，見(jiàn)識(shí)不同。
而孔錚踏入了仙俠的世界，這格局比獨(dú)孤求敗更高了，劍法自然也更強(qiáng)了，所以孔錚現(xiàn)在的修行攻伐技法就是融合吸收其他武學(xué)融入獨(dú)孤九劍。至于降妖除魔的手段，現(xiàn)在將將進(jìn)入先天的孔錚還是只能依靠劍法，他還沒(méi)有休出法力，不能學(xué)習(xí)術(shù)法。
老道士見(jiàn)到孔錚的修煉速度之后，只能?chē)@氣：“天縱英才，可惜非我道友，因果纏身，可惜！可惜！”
對(duì)于老道士的負(fù)面評(píng)價(jià)，孔錚并不在意，如果拋棄藍(lán)星拋棄家人，在這里守著清規(guī)戒律，就為了所謂長(zhǎng)生，那這長(zhǎng)生不求也罷，求長(zhǎng)生又何嘗不是一種執(zhí)念。
到了筑基之后，孔錚就擁有了真元，也就是傳說(shuō)中的法力，再度運(yùn)用獨(dú)孤九劍，威力卻是提升不少，為了避免破壞觀內(nèi)器物，孔錚每天練劍都是到道觀之外練習(xí)。
孔錚也開(kāi)始了術(shù)法的修習(xí)，這術(shù)法分類(lèi)較多，符術(shù)、劍道（含御劍）、雷法、五行術(shù)法（含遁術(shù)）、陣法（含奇門(mén)遁甲）、丹道（含醫(yī)道）、卜算（含命、卜、相）等等。
對(duì)于陣法、丹道、卜算，孔錚一一記住沒(méi)有深入研究，準(zhǔn)備當(dāng)做輔助手段，而符術(shù)、劍道、雷法和五行術(shù)法則是認(rèn)真修習(xí)，這是安身立命的基本手段。其實(shí)每一種都可以窮極一生去鉆研，沒(méi)見(jiàn)逍遙子收了函谷八友每人只能專(zhuān)長(zhǎng)一種技藝。
孔錚現(xiàn)在做的就是小孩子才做選擇題，成年人全都要。老道士見(jiàn)了之后又是搖頭：“貪癡慎占全了，唉，果然不是吾之道友?！?br/>
到嶗山一年后，孔錚將嶗山的典籍、功法都記住了，他重點(diǎn)修練符法、雷法和五行術(shù)法小成，陣法、丹道和卜算入門(mén)。
他的劍道有獨(dú)孤九劍為基礎(chǔ)，入門(mén)極易，現(xiàn)今預(yù)計(jì)已經(jīng)大成，之所以說(shuō)是預(yù)計(jì)，是因?yàn)樗麤](méi)有飛劍，嶗山教他功法已經(jīng)很給面子了，飛劍那是不可能的。而符法之所以是小成是因?yàn)楝F(xiàn)在他畫(huà)符也都能畫(huà)，但是限于符紙材料問(wèn)題，他也只是紙上談兵，沒(méi)有實(shí)踐過(guò)。雷法和無(wú)形術(shù)法倒是很容易，這個(gè)不需要施法材料，用的就是自家真元，可惜的是他筑基修為拖了后腿。
孔錚也暗暗評(píng)估觀內(nèi)其他道士的修為，像是當(dāng)初給他開(kāi)門(mén)的小道童應(yīng)該在先天境界，筑基期修為的多是三代弟子，二代弟子中多為金丹修為，至于老道士和他的師兄弟們至少元嬰打底。踏入筑基之后，孔錚總能感受到這些老道士那如淵的氣息，尤以觀主老道為甚，孔錚甚至懷疑對(duì)方是化神境的高手。
可惜的是如今修行之人都在閉門(mén)封山，任那妖魔鬼怪橫行天下，除了個(gè)別如同燕赤霞一般在家道士入世修行斬妖除魔，不然的話妖魔鬼怪還不早就被肅清了。這些人不知道，正是因?yàn)樗麄兊姆趴v才有了修行界的沒(méi)落。
在嶗山的日子很無(wú)趣，因?yàn)闆](méi)有人搭理孔錚，唯一與他有交集的就是那老道士和道童，一個(gè)負(fù)責(zé)傳他功法答疑解惑，一個(gè)負(fù)責(zé)送飯給他吃，其他人則是避之不及。
第二年末，孔錚進(jìn)入筑基巔峰，全身真元液化壓縮在丹田之內(nèi)，然后被卡住了。去問(wèn)老道士，老道士給的解答是：“水到渠成，等到了該突破時(shí)就突破了。”
孔錚也沒(méi)有著急，他每天照常晚上念誦道德經(jīng)修煉抱元決，白天修煉劍道、符法、雷法和五行術(shù)法，偶爾用陣法、丹道和卜算調(diào)劑。又過(guò)去了一年，孔錚卻是在離開(kāi)嶗山的前一晚上，丹田內(nèi)的液化真氣形成了旋渦，不斷向內(nèi)集中，最后成了一個(gè)碩大的丹丸，金丹成，人仙定，壽長(zhǎng)五百載。
孔錚的突破動(dòng)靜不是很大，但金丹之上的修士們都感應(yīng)到了天氣元?dú)庖凰查g向著他集中而去，但也就是在這嶗山道觀的小范圍內(nèi)而已。
待得第二天一早，孔錚也算是穩(wěn)固了自身修為，還沒(méi)來(lái)得及看效果，老道士就來(lái)了：“居士，你我之間因果已了，現(xiàn)在可以下山了，從此之后你與我嶗山再無(wú)瓜葛，望你好自為之，大道獨(dú)行，何其險(xiǎn)要，須得謹(jǐn)記本心?！?br/>
老道士像是送瘟神一樣直接開(kāi)口要孔錚離開(kāi)，對(duì)此孔錚有種被侮辱的感覺(jué)，但是人家毫無(wú)隱藏的教授功法，不想沾因果，咱也不能賴(lài)著不走。
“多謝道長(zhǎng)傳藝，修行路漫漫，望還能再相見(jiàn)，告辭！”孔錚轉(zhuǎn)頭就離開(kāi)了。
“唉，天妒英才，因果纏身，趕赴紅塵，這紅塵何好之有，修道修道，不成道都是空。”老道看著離開(kāi)的孔錚自言自語(yǔ)。
孔錚現(xiàn)在十分懷疑，聊齋中《嶗山道士》所謂的試探考驗(yàn)，就是因?yàn)槟莻€(gè)年輕人王生沒(méi)有向道之心，老道士隨便用個(gè)小術(shù)法穿墻術(shù)打發(fā)他，了卻相見(jiàn)因果而已。