??士族出身只要你不傻不呆，自小就綾羅綢緞山珍海味享用不說，長大了肯定有個官做，于是就沿承了家族的龍脈，世世相襲。除非更朝換代或是家族里惹火了皇帝老子而家破人亡。

    士族，又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，其實際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數(shù)氏族所壟斷，個人的出身背景對于其仕途的影響，遠大于其本身的才能與專長。直到唐代，門閥制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據(jù)的科舉制度所取代。

    作為一個綜合性的概念，士族有著多方面的歷史內(nèi)涵，缺乏其中任何一個要素，都不能構(gòu)成完整意義上的士族。1、政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔任很重要官職（九品中正制是士族制度的政治保障）2、經(jīng)濟上：士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟。3、社會生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席。4、文化上：崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。庶族——是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門。

    早在春秋時代，各國之間征戰(zhàn)不休，步卒作用增加，車戰(zhàn)及武士的作用減小士的地位也出現(xiàn)了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設(shè)法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那里。還有部分士為解決經(jīng)濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經(jīng)營工商業(yè)；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現(xiàn)了一批專門從事文化活動的士。他們游學各國，思想活躍，為中國古代學術(shù)領(lǐng)域百家爭鳴局面的出現(xiàn)、促進文化科學的發(fā)展作出了很大貢獻。戰(zhàn)國時代，爭霸和兼并戰(zhàn)爭更為劇烈，于是朝秦暮楚的游說之士應(yīng)運而生。他們穿梭于各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權(quán)貴的養(yǎng)士之風也很盛行。秦漢時期，士的內(nèi)涵發(fā)生了進一步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在中央政權(quán)和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養(yǎng)、從事精神文化活動的知識分子。

    漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節(jié)及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心、修身、齊家、治國、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交游，廣結(jié)朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢后期，在士人中間清議品題人物之風極盛。這種人物品題屬于民間范圍。

    士族制度的形成，是指統(tǒng)治階級頒行各項法令，從制度上維護士族地主在政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等各方面的特權(quán)。曹魏政權(quán)實行的九品中正制，是士族制度形成的重要標志。

    西晉建立后，司馬氏為取得世家大地生的支持，對他們繼續(xù)實行放縱和籠絡(luò)的政策，從而形成了典型的門閥政治。東晉時士族制度得到充分發(fā)展，進入鼎盛階段。原因是東晉王朝依靠南北士族的支持才得以存在。

    早在東漢后期，士大夫中就出現(xiàn)了一些世家大族，他們累世公卿，專攻一經(jīng)，門生、故吏遍天下，在察舉、征辟中得到優(yōu)先，是一個在政治、經(jīng)濟和文化上占據(jù)了特殊地位的階層。士族的勢力在曹操掌權(quán)時一度受到抑制，到了魏和西晉重新興起。魏文帝曹丕建立九品中正制，因為中正官把持在士族手中而形成“上品無寒門，下品無勢族”

    門閥制度阻塞了寒士的仕進之路，一些才高的寒士自然心懷不平，士族和庶族的對立成為這個時期的一個重要特點，寒士的不平反映在文學創(chuàng)作中，也就成為這個時期文學的一個特色。到了魏晉南北朝時期，在門閥制度下，寒士的不平更為強烈，在詩中的呼喊之聲也就更為高亢。

    物極必反是世間一切事物的通律。九品中正制與門閥制度的結(jié)合，雖然使世家大族躡居高位，把持政權(quán)，壟斷國家機器，但他們由此而滋長的驕奢、“清高”和不理政務(wù)實事的風氣，卻給了寒門士人在政治上發(fā)展的契機。到了南北朝時期，世族逐漸衰落，寒族士人逐漸崛起。分析內(nèi)中原因，大抵有三點：

    第一、因為世家大族無法包攬整個封建王朝的政務(wù)，使作為統(tǒng)治階級一部分的庶族士人一直在龐大的政權(quán)系統(tǒng)中占據(jù)著一席之地。譬如世族鄙薄武事，以文雅自傲，認為“屈志戎旅”有損門第，所以他們不樂武事，只愿做文職官。這就給庶族寒士通過軍功躋身政壇以更大空間。南北朝時期大批寒士由于軍功顯達，擔任軍師將帥，執(zhí)掌了兵權(quán)，成為封建國家倚為“御侮戡亂”的柱石，

    第二、九品中正制與門閥制度相結(jié)合，使世家大族更加腐化。出身于豪門的子弟有了自恃的門第，就再也不依賴血統(tǒng)以外的條件了，養(yǎng)成了把立功升遷視為有辱門第的羞恥事而不屑于接觸實際政務(wù)的風氣，久而久之，墮落到毫無治政理事能力的地步。

    第三、寒門勢力與皇權(quán)的結(jié)合。由于在門閥政治統(tǒng)治下，無論是掌握實際政務(wù)的寒士，還是登上皇帝寶座、非世族出身的帝王，均受到世家大族的掣肘和壓抑。因此皇帝和寒士都有打擊門閥制度、削弱世族勢力的共同要求，從而促使皇帝和寒士“聯(lián)盟”，并使寒士充掌中央機要，逐漸成為皇帝倚重的心腹重臣。

    自隋唐起，門閥的衰落與庶族的興起成為這個時期重要的時代特征。門閥世族由東漢起形成，進入魏晉南北朝而居于社會上層，掌握并享受著經(jīng)濟、政治上世世代代的特權(quán)，在文化上也處于壟斷地位。而廣大的寒門庶族則很難得到發(fā)展?！吧掀窡o寒門，下品無勢族”兩句，概括了在九品中正制之下，人物品第以及仕途中庶族與世族的不同命運與處境。

    到了隋唐起，開始實行科舉制度，科舉制度中國實行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠的影響。

    科舉原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。英國在十九世紀中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成后來為歐美各國彷效的文官制度。英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點。故此有人稱科舉是中國文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。

    從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴寬了政府選拻人材的基礎(chǔ)，還讓處于社會中下階層的知識份子，有機會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩(wěn)定起了相當?shù)淖饔谩Ｃ髑鍍沙倪M士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。但只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價十倍”。歷年來千萬莘莘學子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖?？梢哉f，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。

    科舉為中國歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。一千三百年間科舉產(chǎn)生的進士接近十萬，舉人、秀才數(shù)以百萬。當然其中并非全是有識之士，但能過五關(guān)斬六將，通過科考成進士者，多數(shù)都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟梁之中，進士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是“非進士不進翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級官員必經(jīng)之路。利瑪竇在明代中葉時到中國，所見負責管治全國的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生。

    科舉對于知識的普及和民間的讀書風氣，亦起了相當?shù)耐苿幼饔谩ｋm然這種推動是出于一般人對功名的追求，而不是對知識或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入仕成為了風尚，中國的文風普遍得到了提高。明清兩朝時，中國的讀書人以秀才計，大部份時間都不下五十萬人；把童生算在內(nèi)則以百萬計。當中除少數(shù)人能在仕途上更進一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識份子，這樣對知識的普及起了一定作用。而且由于這些讀書人都是在相同制度下的產(chǎn)物，學習的亦是相同“圣賢書”，故此亦間接維持了中國各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。

    科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨立思考都被大大限制。大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝，無論在文學創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場?？梢酝葡?，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時，亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來，多少各式菁英被困科場，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴格束縛科舉考試內(nèi)容。清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。

    荊襄士族必成為以后發(fā)展的一大阻力，東漢便是建立在一些豪族手中，使得東漢一度成了外戚宦官輪番掌權(quán)，也使得士族漸漸羽翼豐滿造成了最后的群雄割據(jù)，最后形成了三足鼎立的局面。

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