“商代占卜的過(guò)程極為嚴(yán)格，也很受重視?！?br/>
    易澤左手中，出現(xiàn)了一塊龜甲。

    而右手則是拿著一把刻刀。

    “首先，需要整治好龜甲和獸骨，這個(gè)過(guò)程，一般都會(huì)有專(zhuān)人完成?！?br/>
    易澤手拿著刻刀，削減著手中的龜甲，將上面凸起的部分一一削除，至于未修整干凈的毛邊，也會(huì)在刻刀下逐漸的變得圓滑。

    這是必須要做的步驟。

    龜甲作為與神靈交談的一種載體，整潔干凈是第一要?jiǎng)?wù)。

    就好比說(shuō)現(xiàn)在送給女孩的情書(shū)，哪怕男生不怎么細(xì)致，也會(huì)用干凈整潔的紙張。

    細(xì)致一點(diǎn)的還會(huì)使用比較花里胡哨的彩紙。

    這是最基本的態(tài)度問(wèn)題。

    面對(duì)神靈，更加需要如此。

    在尊崇鬼神的時(shí)代里，任何冒犯鬼神的行為，都是難以原諒的，即便是一國(guó)之主，也不會(huì)犯這樣的忌諱。

    易澤緩緩地修整好手中的龜甲，用手指輕輕地摩挲著各個(gè)部位，知道感覺(jué)不到刺撓為止。

    “在龜甲或者獸骨修整完畢之后，就會(huì)由貞人或者君王本人，向神靈提出問(wèn)卜的事情，再由專(zhuān)人進(jìn)行占卜的過(guò)程。”

    提出的問(wèn)題必須要準(zhǔn)確，模棱兩可的問(wèn)題，是一種忌諱。

    比如說(shuō)可以問(wèn)這一次商與某個(gè)部落的戰(zhàn)爭(zhēng)情況是誰(shuí)贏？

    或者說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的吉兇如何。

    這就是具體而準(zhǔn)確的問(wèn)題。

    而不是說(shuō)我未來(lái)會(huì)成為什么樣的人？

    或者提一些很模糊的問(wèn)題。

    “作為現(xiàn)代的唯物主義者，世界上有沒(méi)有神靈這種生物已經(jīng)明確了，商朝的占卜更多的是求一種心理上的安慰罷了?！?br/>
    易澤拿著刻刀，在甲骨的反面不斷地鉆鑿著。

    這些坑坑洼洼的痕跡，等會(huì)就要用火來(lái)灼燒。

    “龜甲受熱到了一定的程度，就會(huì)出現(xiàn)裂紋，而這些裂紋的含義，則會(huì)由專(zhuān)業(yè)人士來(lái)進(jìn)行解釋。當(dāng)然，這些卜辭的解釋方法，目前已經(jīng)無(wú)從得知。”

    易澤嘆了口氣，像這樣原始的鬼神崇拜，在之后的封建社會(huì)里越發(fā)顯得花里胡哨，里面的內(nèi)容也越來(lái)越多。

    曾經(jīng)貞人們賴(lài)以生存的龜甲卜辭，消失在了歷史的洪流之中，成為了永久的謎團(tuán)。

    《仙木奇緣》

    “在做出卜辭的解釋之后，這些卜辭江北記錄在甲骨之上，即甲骨文。”

    易澤手中拿著一片完整的甲骨。

    即便是經(jīng)過(guò)了三千多年的掩埋，龜甲上面的燒灼痕跡依舊清晰可見(jiàn)。

    這些燒灼的痕跡，代表的是那個(gè)隱藏在時(shí)間背后的偉大時(shí)代。

    三千多年的時(shí)光流逝，曾經(jīng)屬于殷人的榮耀，已經(jīng)隨之沉入地底。

    我們能夠見(jiàn)到的，只有他們留下來(lái)的殘缺遺跡。

    甲骨文，就是他們存世的最好證明。

    通過(guò)甲骨文字里行間透露出來(lái)的信息，我們可以管窺蠡測(cè)到那個(gè)時(shí)代的傳奇。

    這些沾滿(mǎn)了泥土和塵灰的龜甲，記錄著神秘的預(yù)言，這是商人們對(duì)自己命運(yùn)的追逐和尋求。

    在愚昧的時(shí)代里，當(dāng)人們所見(jiàn)所聞難以解釋之時(shí)，他們只能夠訴諸于鬼神，將一切精神的寄托，全部的壓在鬼神崇拜之上，并通過(guò)一片又一片龜甲，充當(dāng)人神之間聯(lián)絡(luò)的橋梁。

    三千年的時(shí)光，他們?cè)谝粚訉拥奈拿髦新癫氐母睢?br/>
    目前發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文字，始于武丁時(shí)期，這些甲骨，讓人們了解到了一個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代，同時(shí)也帶來(lái)了諸多的疑團(tuán)。

    易澤的目光非常平靜，他只是看著這滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷的甲骨文字，目光中帶著對(duì)過(guò)去的探究：“甲骨上的書(shū)寫(xiě)，是當(dāng)時(shí)唯一的書(shū)寫(xiě)方式嗎？”

    面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，觀眾的意見(jiàn)還是相對(duì)統(tǒng)一。

    “肯定不是啊，這得多累啊?！?br/>
    “有了文字怎么可能選擇這么落后的書(shū)寫(xiě)方式，實(shí)在不行學(xué)習(xí)蘇美爾人一樣拿著泥板寫(xiě)，也比刻在甲骨上方便?！?br/>
    “甲骨上的書(shū)寫(xiě)肯定只是一種特殊的方式，而且應(yīng)該用途不會(huì)很廣泛?！?br/>
    “那個(gè)時(shí)代肯定已經(jīng)有了竹簡(jiǎn)，只不過(guò)因?yàn)闀r(shí)代太過(guò)于久遠(yuǎn)，沒(méi)有傳承下來(lái)?！?br/>
    竹木簡(jiǎn)，作為在可供書(shū)寫(xiě)的紙張之前最為主要的書(shū)寫(xiě)方式，歷史悠久。

    用毛筆在竹木簡(jiǎn)上書(shū)寫(xiě)，是商代最為主要的一種書(shū)寫(xiě)方式。

    只是可惜的是，到目前為止，還未能有發(fā)現(xiàn)商代出土的竹木簡(jiǎn)。

    原因也很簡(jiǎn)單。

    竹木簡(jiǎn)畢竟是木質(zhì)，極其容易腐壞，保存不善就會(huì)被腐壞干凈。

    更別提商代距離現(xiàn)在，實(shí)在是太過(guò)于就遠(yuǎn)了。

    三千多年的歷史，哪怕有埋藏在地下的商代竹木簡(jiǎn)，也已經(jīng)化作了塵灰。

    并非是考古學(xué)家不努力，而是時(shí)代的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致可供參考的資料實(shí)在是太過(guò)于稀缺。

    以至于很多時(shí)候，只能夠依靠現(xiàn)有的資料，進(jìn)行一定程度的反推。

    不過(guò)即便是到現(xiàn)在為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文還是沒(méi)有完全解讀。

    大概只解讀了有二分之一。

    這和甲骨文的不規(guī)范也有一定的原因。

    甲骨文就和消亡的殷商一樣，未知的遠(yuǎn)比已知的東西更多。

    再加上盜墓賊的猖獗，現(xiàn)在得到的東西，相當(dāng)?shù)钠扑椤?br/>
    謎團(tuán)能否解開(kāi)，或許還得依靠更加系統(tǒng)的發(fā)掘。

    易澤凝望著眼前的殷墟遺跡，這里是商朝的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，也是積累了將近三百年殷商文化的絕對(duì)核心。

    如果在這里還不能夠得出殷商文化的詳細(xì)內(nèi)容，其他地界，其實(shí)更加不可能。

    畢竟在秦始皇之前，統(tǒng)一的概念并不是如何強(qiáng)烈。

    諸侯之間，有著相當(dāng)大的隔閡。

    商朝，只能說(shuō)是一個(gè)略有些松散的部族聯(lián)盟，其中的各個(gè)部族，都有著自己的權(quán)力。

    而最大的殷商，則是這個(gè)部族聯(lián)盟的最強(qiáng)者，被所有人尊為共主。

    一旦這個(gè)最強(qiáng)者力量削弱，或者說(shuō)不再是最強(qiáng)，那么下面的各方諸侯，就會(huì)蠢蠢欲動(dòng)。

    春秋戰(zhàn)國(guó)，就是因此而來(lái)。

    易澤行走在殷墟之中，他隨手撿拾起一塊帶有著歷史痕跡的甲骨，輕輕地摩挲著。

    上面刻著的，是一位貞人做出的卜辭。

    己亥歷貞：三族王其令追召方，及于。

    這位名叫歷的貞人，在什么時(shí)候，又是在什么情況下做出的卜辭？

    他做出卜辭的方式又是如何？

    一切的一切，都深深地吸引著易澤。

    在剛才，他還原了殷人占卜的方法。

    但那只是后人的還原而已。

    距離真正史書(shū)上的還原，究竟還差了多遠(yuǎn)？

    誰(shuí)也不知道。

    或許后人的還原毫無(wú)疑問(wèn)是正確的。

    也有可能，這一開(kāi)始就有著錯(cuò)誤。

    易澤面朝著觀眾，微微一笑。

    他還是決定要回到那個(gè)時(shí)代，去見(jiàn)證一下殷人的占卜。

    那個(gè)神秘的時(shí)代，會(huì)給他帶來(lái)什么樣的驚喜？

    易澤不清楚，因此，他想要去看看。

    “各位觀眾，讓我們一起去看看，消失了三千多年的殷商占卜之法！”

    話(huà)音落地，這一塊傷痕累累的甲骨，開(kāi)始綻放出別樣的光芒。

    這光芒帶著點(diǎn)灰黑之色，有著讓人心神搖動(dòng)的氣勢(shì)。

    仿佛，就像是不祥。

    隨著光芒的亮起，畫(huà)面中的場(chǎng)景逐漸的開(kāi)始了變化。

    殷墟上，原本是一片廢墟之景。

    但是隨著灰黑色的光芒覆蓋之后，逐漸的變成了古樸的宮殿。

    滄海桑田，日月變化。

    歷史的塵灰被神秘的力量逐漸的追溯而上，屬于殷商的繁華再一次回到眾人面前。

    這里，是一座宮殿。

    一座屬于貞人的宮殿，

    整體上，宮殿呈現(xiàn)出一種詭異的灰黑色，很壓抑，也很神秘。

    這或許就是商人們對(duì)神秘的理解，也是他們對(duì)鬼神的理解。

    商人尊崇鬼神，不管事情大小，皆要問(wèn)過(guò)鬼神方才加以實(shí)施。

    因此，在與鬼神溝通的宮殿，使用著壓抑肅穆得冷色調(diào)，并不足為奇。

    黑色，會(huì)給人帶來(lái)冷寂莊嚴(yán)的感覺(jué)。

    不同于純白的肅殺，黑色多了幾分熱氣肅穆之意。

    而在這肅穆莊嚴(yán)的宮殿之中，一個(gè)四十歲左右的中年男人，正跪坐在蒲團(tuán)之上，手里拿著一塊龜甲，進(jìn)行著基礎(chǔ)的修整。

    他叫歷，是商王的貞人，也是這一代唯一的一位貞人。

    回想起之前十幾位貞人的輝煌時(shí)光，歷長(zhǎng)嘆一口氣。

    宮殿里，冷清了很多。

    他是這里碩果僅存的一位貞人，因此任務(wù)繁重了許多。

    但是，這就是歷的責(zé)任，也是他存在的意義。

    因?yàn)?，歷和普通人并不相同。

    他能和傳說(shuō)中的神靈，進(jìn)行交談。

    這是成為貞人的基礎(chǔ)，也是他們能夠解答出龜甲上裂紋的原因。

    因?yàn)?，歷，以及其他的貞人，都是神靈的代表。

    此刻，偌大的宮殿之中，灰黑色的石柱之下，傳來(lái)了清晰的腳步聲。

    易澤從石柱之后走了出來(lái)，看著年近半百便已經(jīng)有著大半頭白發(fā)的歷，心中有著奇異的感覺(jué)。

    眼前這人，看起來(lái)文弱瘦削，但是內(nèi)里的精氣神，卻相當(dāng)?shù)某渥恪?br/>
    就好像是黑夜里的白熾燈，散發(fā)著令人刺目的光芒。

    歷抬起了腦袋，帶著血絲的眼看了易澤一眼，忽而有些吃驚的意味。

    “你不是這里的人?！?br/>
    易澤一驚，他自然明白歷話(huà)中的意思。

    歷看出來(lái)了，看出了易澤并不輸于這個(gè)時(shí)代。

    “先生何以得知？”

    面對(duì)這個(gè)尊崇鬼神的時(shí)代，面對(duì)能和鬼神交流的存在，易澤心中還是帶有著些許忐忑。

    歷史的傳說(shuō)之所以讓人著迷，就是因?yàn)樗鼛в兄Ｈ穗y以見(jiàn)到的神話(huà)色彩。

    這也是很多歷史名人，都會(huì)有著降生的傳說(shuō)的原因。

    作為經(jīng)歷了現(xiàn)代唯物主義思潮影響的人，說(shuō)實(shí)話(huà)對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的所謂鬼神，其實(shí)內(nèi)心里還是抱有著極重的懷疑態(tài)度。

    但今天，易澤剛一出來(lái)，就直接被叫破身份，實(shí)在是意料之外。

    也可以說(shuō)，從未有過(guò)的體驗(yàn)。

    面對(duì)易澤的問(wèn)題，歷并沒(méi)有回答，而是用心的修整著手里的龜甲。

    他要幫商王占卜一場(chǎng)戰(zhàn)事的吉兇。

    但當(dāng)看到易澤的時(shí)候，他能夠明顯感覺(jué)到，這個(gè)年輕人與這個(gè)時(shí)代的格格不入。

    就好像一塊無(wú)色的玻璃之中，突如其來(lái)的插進(jìn)來(lái)一塊有色玻璃，相當(dāng)?shù)脑邸?br/>
    歷心中微動(dòng)，他決心用占卜的方式，來(lái)得知易澤的來(lái)歷。

    至于商王交代下來(lái)的任務(wù)……

    歷心中明白，無(wú)論他做出怎樣的占卜，商王都會(huì)選擇出兵。

    當(dāng)然，作為商王，還是會(huì)希望歷能夠更加的識(shí)相一點(diǎn)。

    畢竟神靈的旨意，會(huì)顯得更加有說(shuō)服力一些。

    很多時(shí)候，占卜的內(nèi)容到底是如何，其實(shí)并不用在意。

    關(guān)鍵是在于，如何去解釋。

    如何做出商王想要的解釋。

    “年輕人，我為你占卜如何？”

    占卜之時(shí)，能夠得到原主的同意，自然更好。

    易澤愣了一下，笑著點(diǎn)點(diǎn)頭：“全憑先生做主?！?br/>
    “好?！?br/>
    歷眼中的色彩晦暗難明，在平整的龜甲上做出著細(xì)微的調(diào)整。

    易澤則在一邊默默地注視著。

    這些手法，都是后世推演不出來(lái)的。

    依靠甲骨文的推測(cè)，只能夠認(rèn)知到一小部分，而具體的，還是需要自己親自來(lái)看。

    當(dāng)易澤見(jiàn)識(shí)到歷的手法之后，才明白自己之前的手段有多么的粗糙。

    歷就像是一個(gè)嫻熟的匠人，手指舞動(dòng)間，平整的龜甲便逐漸的成型。

    速度之快，精度之高，讓人驚奇。

    仿佛眼前的不是一個(gè)人類(lèi)的手，而是純粹的儀器。

    過(guò)程或許大同小異，畢竟基本的流程還是可以通過(guò)史書(shū)來(lái)進(jìn)行一定程度的還原。

    但是同一件事情，不同的人來(lái)做，就會(huì)有不同的結(jié)果。

    就好比同樣是一首歌，有些人唱出來(lái)是天籟之音，而有些人唱出來(lái)，則是鬼哭神嚎。

    此刻，歷的每一個(gè)動(dòng)作，就像是打在易澤面皮上的巴掌。

    啪啪作響。

    觀眾們看見(jiàn)這如詩(shī)如畫(huà)的動(dòng)作，一時(shí)間也是驚奇無(wú)比。

    “好家伙，易澤和他相比，完全是一個(gè)天一個(gè)地??！”

    “不具備可比性好吧，易澤就感覺(jué)是牛噍牡丹，而他的動(dòng)作，已經(jīng)完全是藝術(shù)了！”

    “我的天，易澤輸?shù)捏w無(wú)完膚，這好像是易澤第一次輸！”

    “藝術(shù)啊，就該如此，我感覺(jué)我的心靈都要被凈化了！”

    他們從來(lái)沒(méi)有想到，一個(gè)人的動(dòng)作，還有如此高的藝術(shù)性和觀賞性。

    而且，大家都看得懂，但是，大家也都自認(rèn)為，完全做不到。

    隨著歷動(dòng)作的結(jié)束，他目光注視向易澤，提出了一個(gè)讓所有人都始料未及的要求。

    ……

    ，