這個時候祝守一倒是見對面開始出招了。

    很奇怪的，這個紅須道人倒像是剛才一直沒拿出真本事。

    就是現(xiàn)在，讓祝守一甚至是九叔和阿九都大為震撼。

    “他這次好像是豁出去了，這是在同一具身體里請許多的神……”

    九叔這時候是認真說道。

    “那這種情況會導(dǎo)致如何？”祝守一也不禁有些疑問。

    “失敗的話，這理查德應(yīng)該會爆體而亡……”

    聽到這里，祝守一卻是掐緊了拳頭。

    這紅須道人的確是豁出去了呀。

    “阿一小子，看來你這選擇好像有些出錯了呀?！北宕藭r是笑道。

    “沒辦法，真要選，我對于這本書還是比較了解的嘛?！弊Ｊ匾灰灿行o奈。

    其實祝守一的確是非常推崇西游的，比較現(xiàn)如今很多人把西游給污名化。

    很多人認為《西游記》的故事是純粹的神話想象，其實不是，西游的故事是修行往上的一條通路，也是一條共路，雖然借著玄奘取經(jīng)的歷史背景，但是并不是寫了玄奘的修行之路，而是一個凡人成圣的共通之途。因此每一個故事的順序是邏輯嚴謹?shù)模夭豢缮俚?，修心不到位可不行?br/>
    我們知道“聖”字的意義，在說文解字中是口耳之王，什么意思呢？你能如意控制你的雙手雙腳，但是你很難控制自己的心念，你靜坐在那里十分鐘，可你的心念卻會如萬馬奔騰，為什么呢？因為你的心念都有生命，甚至也有自己的意識，只是，你從來沒想過罷了。

    祝守一覺得這里可以從唐僧取經(jīng)開始，大概的說一下他的故事邏輯：

    第一點。唐僧答應(yīng)菩薩開始取經(jīng)之后，就是一個真修之人了，真修修的是什么？

    修心啊。可是沒有心法修不了。唐僧以前只是選擇了一種生活方式，并沒有修心，他肚子里的小九九可不少，甚至后面對孫悟空的惡念也是因為不會修心，分不清自己內(nèi)心的善惡私念，因此一出關(guān)就遇到了虎、熊等妖怪?？墒沁@幫妖怪居然吃素，為啥？和唐僧的人心一樣，出家只是表面，心里有怪，吃素為名……

    第二點，唐僧雖然逃出來了，但是關(guān)沒過，因此要學會修心之法，而會不會修心之法，那是人神之界，所以唐僧在收悟空的時候，過的是五行山，等他來的時候，改成兩界山，這個兩界山，就是人神之界……

    第三點，收了悟空之后，等于把修煉的心擺對位置了，這時降服人心中的虎狼之念是易如反掌了，所以孫悟空一棍子打死了攔路虎。但是要降服人欲煩惱就有點難了，其實對心來說，不難，難的是朝夕相處的本體，所以后來就遇到六個賊。注意他們的名字——眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂，唐孫一路上的梁子，就是從這里結(jié)下的，孫悟空用道家修行的方式強行祛除這六賊，可是唐僧就覺得孫悟空太絕情。

    就像你喜歡喝可樂，可如果有人硬把你喝可樂的喜好和權(quán)力給剝奪了，你是不是會很不爽？所以這一關(guān)其實是勉強過的，唐僧不覺得這六賊有問題，所以等于沒有真正去掉，隨著唐僧的修煉，這六賊就隨著他越養(yǎng)越壯，最后成了六賊之王——六耳獼猴，孫悟空作為本心和身體的六欲之王當然是不相上下，都是唐僧的本體上養(yǎng)成的，眾神也難識別。甚至到最后唐僧還沒有過關(guān)，再延續(xù)到比六耳獼猴還厲害的六賊之王中王——小須彌山的黃眉老佛，孫悟空看它就是特別的熟悉，為啥？延續(xù)下來的欲望之心啊，還有老孫當年大鬧天宮的那點魔性……

    ……

    所以，西游記的每一關(guān)每一難都是有原因的，原因都在唐僧的一個個人心上面，西游記的降妖伏魔，伏的大部分都是心魔，過的關(guān)，過的國家，是唐僧從凡人到成佛的一層層世界的打開、修復(fù)和通關(guān)。

    而祝守一覺得從文學角度，西游記有三個方面是非常了不起的：

    人物塑造方面，這是的基本特征。也是評價文學作品最重要的一點。無法塑造人物，不能稱之為。塑造的不好，不能稱之為好。而西游記的塑造，無疑是成功的。里面每個人都個性鮮明。

    現(xiàn)在人很少去研究西游記原著的。其實只要你仔細閱讀原著文本，你會發(fā)現(xiàn)每個人都性格特別鮮明，特別骨肉飽滿，比如唐僧，他有時候會嘴特別賤，特別懦弱，在被孫悟空打死的六賊墳前祈禱說，你們?nèi)绻隽斯砘貋韴蟪穑J準了是他姓孫我姓陳，是孫猴子打死你們的，跟我沒關(guān)系啊。頓時唐僧那點小心眼就出來了。

    更別提豬八戒的奸猾，沙僧的憨直。就連妖精神仙們，也都在寥寥數(shù)筆中，各顯性格。其中包括很多小妖，比如精細鬼伶俐蟲，小鉆風，奔波兒灞，霸波爾奔等等。

    至于你說的沒有個性可言，我覺得是你看的不夠仔細。個性體現(xiàn)在行為上。文中不同的妖怪，行事風格截然不同，說話辦事也截然不同。白骨精連變?nèi)?，變老漢就是老漢，變少女就是少女，本體反而無性格，展現(xiàn)的恰恰是千變?nèi)f化，畫皮鬼的詭異。黑風洞黑熊，乃是修道之人，張口說話，都帶著和尚味道。紅孩兒囂張，金銀角傲慢，都是很明顯的。

    那么我們再從情節(jié)構(gòu)造上去看。很多人認為西游無情節(jié)，因為他很多前后矛盾的地方，比如貞觀十三年問題。而且整體上比較曲折的大鬧天宮很早就寫完了，大部分的篇幅都是過關(guān)斬將模式的取經(jīng)，看起來結(jié)構(gòu)太單一。

    實際上呢？這也是未深究西游才會這么認為。西游自古以來，被稱為奇書，奇在何處？不在于他描寫了神神鬼鬼，正在于他的結(jié)構(gòu)。

    西游的結(jié)構(gòu)，妙處在于四個字——無所不包。

    這結(jié)構(gòu)看似松散，但是仔細研究你會發(fā)現(xiàn)，怎么解釋都解釋的通，怎么看都是渾然一體。仿佛回文詩，隨便找個字開頭，按照一定的路數(shù)讀下去，都能成詩。西游也是如此。

    你可以當做職場文來看，研究個人在職場包括官場是如何進步的。

    你可以當做世情文來看，研究作者用比喻手法表現(xiàn)的世間各種人性。

    你當然也可以當做政治斗爭指南來看，里面佛道斗法，可是都暗含心機，博大精深。

    更甚者，西游記可以當做丹書來看。所謂丹書，就是道教中教人煉丹的書。歷史上真的有人按照西游記來修煉過內(nèi)丹的，練沒練成不知道，但是流傳下來的用丹道解釋西游記的說法，可是渾然天成。

    所以，西游記可以說是中國象征文學的集大成者，古今無人能比擬。什么叫象征文學？就是通過塑造類型化、臉譜化的人物，來比喻、暗指現(xiàn)實生活中各種類型、各種特征的人、或者事、或者物。

    最簡單的模型就是，一個好人，打死了一個壞人，這象征正義戰(zhàn)勝邪惡。同樣，孫悟空打死六賊，象征著天然的心性，戰(zhàn)勝后天的各種心魔。以此類推。

    老實說，這類，迄今為止，無人能比的上西游記。

    所以，面對這一部西游，你想看什么都能看得到，夠不夠稱為奇書？

    若是再從文字風格上來看，這點祝守一也有話說了。這點很多人也認為是西游記的短板。認為西游的文字沒有其他三部精彩。

    從文學美感上講，或許可以這么說吧，雖然個人認為西游記里的詩詞，帶有濃濃的道家風格和世俗氣，可愛的不得了，但是蘿卜青菜各有所愛，紅樓三國中的詩詞或許真的更好點吧。

    但是從另一方面，就是文字駕馭能力來說，西游不輸于任何一部其他名著，甚至在祝守一個人看來，除了紅樓金瓶梅兩部，其他名著在文字上，都不如西游記。

    西游記的文字，看似跳躍，但是對白描寫，通篇都是純正地道的明朝市井語言，鮮動活潑，趣味橫生。嬉笑怒罵，各有精彩。

    而且其中間雜元雜劇的風格，十分的俏皮跳脫，用現(xiàn)在看來，頗有點“無厘頭”的風格。比如說，本來是正邪大戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻，兩邊都殺氣騰騰的擺開陣勢，然后妖怪突然說，誒對面的怎么拿棍子像是燒火的，一個拿釘耙像是種地的，還有一個拿著根搟面杖應(yīng)該是個面師傅，頓時氣氛就搞怪氣來了。悟空這個注明的促狹鬼，更是滿口俚語，唐僧八戒大小妖怪，都被悟空無情的吐槽過。

    總之，能位列四大奇書，西游記絕對不是白給的。西游記的電視劇，也只拍出了西游的皮毛。根本沒有觸及西游的內(nèi)涵。西游不僅僅是一個神魔。

    西游記的人物塑造極為成功，最典型的孫悟空和豬八戒的性格是立體的，多面的，圓形的。是漢語文化的經(jīng)典。這樣成功的人物典型，幾千年的文學史中屈指可數(shù)。

    西游記整體風格極為風趣。尤其是喜劇人物豬八戒的言行，與孫悟空的插科打諢。是中國古典文學少見的喜劇作品。隨處可見的好笑情節(jié)，讓人愉悅甚至開懷大笑。

    西游記的語言是極為生動流利的，有說唱氣質(zhì)，也是高度凝練的白話文?！叭睾盟评左@的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰。”如此生動的描寫隨處可見。

    西游記的結(jié)構(gòu)異常清晰，單線敘事，也是古典的異數(shù)。在我眼中，能媲美的就是覺后禪了。三國、紅樓的結(jié)構(gòu)只能說散亂。

    西游記的詩詞非常有特色，無論花鳥蟲魚雨雪風沙，都能細致描繪，不拘一格，汪洋恣肆，為古詩詞開辟新境界。將西游記翻譯成英語的大神余國藩，就專門在論文中提及西游記詩詞的特色，稱之為古代中描寫最好的。尤其是長段的山水詞非常優(yōu)美。名家夏志清也盛贊西游記的詩詞描寫。

    西游記的思想境界高，封建糟粕少，它和紅樓夢是古典名著中最少糟粕的。三國的權(quán)謀與厚黑，水滸嗜殺殘暴黑暗，觸目驚心，都對幾百年來的底層民眾有很惡劣反面的影響，是底層黑社會的教科書。紅樓夢宣揚的是愛與美，西游記宣揚行善與性靈。老少皆宜。

    西游記歷來得到名家的一致稱贊。它在明代就是四大奇書之一。在民間影響力也很大。

    在國外，西游記也被翻譯成很多種文字。英譯本很多種，日譯本幾十種。諾獎評委馬悅?cè)徽J為作者如果在世能獲諾貝爾文學獎。雖然中國文學在西方影響力有限，西游記算其中比較成功的。

    《西游記》這部長篇神話，可以從多個角度去評論。作者吳承恩學識淵博，文學功底精深，又精通儒、釋、道家理論，吸取了三家養(yǎng)生修煉術(shù)精華，以玄學神話形式編寫了這部舉世聞名，留傳千古，蓋世無雙的神話。

    從文學角度講，《西游記》這部書，語言通順流暢，詞句精練易懂。章節(jié)連環(huán)相扣，層次分明。描景述情采用詩詞描述，詞匯豐富，精辟簡潔，形象逼真，讀之若身臨其境。

    從整個畫面上講，《西游記》這部書，展現(xiàn)了一個人神共處的大世界。表明了人類社會與天堂神仙社會的關(guān)系與層次不同的分別。同時也反映了作者崇拜佛教而有崇高理想。弘揚佛教思想，以達到人類的最高境界——極樂世界，進而成仙成佛。書中的典人物塑造，皆為佛教弟子。典型人物的命名也是用的佛教家譜輩分及佛典名詞。就悟空、悟能、悟靜而言，悟空的意思是:覺悟明了空界。空與色是佛教對有形的物質(zhì)世界與形而上的能量氣體空間稱謂的名詞述語。悟能其意與此相同；悟靜即是明白清靜無為妙用。靜，乃道教煉養(yǎng)術(shù)常用的名詞。如《清靜經(jīng)》云“人能常清靜，天地悉皆歸“。

    古代人有天人合一的世界觀關(guān)點。人是仿天象而生。認為一人之身乃是一小天地。人首為天；人腹為地，四肢乃宇宙。日為心，腎為月。天蓬元帥乃管理頭發(fā)之神；卷簾大將乃眼瞼之神，猴王即代表人心。

    確切地講，能讀懂《西游記》這部書的人很少。此書雖然適合各個層次的人觀看，但每個人觀后的見解大不相同，可以說是“仁者見仁，智者見智”。

    所以綜合來看，祝守一對于西游絕對是極為尊崇的！

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