雖然因?yàn)槟隁q差異，容貌上微有不同，但要認(rèn)出小窗后荀攸身邊那人正是曾經(jīng)在自己夢中出現(xiàn)過的玉兔精并不困難。
莫非玉兔精其實(shí)不是玉兔精，而是像二兄允之那樣進(jìn)入她夢境的現(xiàn)實(shí)中人？
可是她當(dāng)年明明親眼見到他現(xiàn)出原形變玉兔的！總不見得是她的法術(shù)出了問題……吧？
想想自己四年前連小望都默然無語的法術(shù)水平，王瑯眨眨眼睛，心一瞬間虛了。
如果她沒記錯(cuò)的話，后來有一次偶然在夢中的長安城與三只精怪——現(xiàn)在看來很有可能是三個(gè)人——再度相遇，玉兔精問她自己是為什么是玉兔精的時(shí)候，她可是信誓旦旦回答：“你家一定是兔族里很有名望的家庭，祖輩上混有玉兔的血統(tǒng)。上次和你在一起的赤魚精也一定出身魚中名門，血統(tǒng)非常優(yōu)秀。”
總……總之正常人應(yīng)該都不會(huì)把這些當(dāng)真的吧哈哈哈……
王瑯僵硬地扯扯嘴角，覺得還是不要主動(dòng)告訴玉兔精這個(gè)誤會(huì)的真相比較好。
不過，現(xiàn)在不應(yīng)該再叫他玉兔精了……
用眼角余光神色自若地再瞥窗后兩人一眼，王瑯收回視線，一邊按回家方向如常行走，一邊在腦海中思考對方的身份。
首先，她那日判定對方是玉兔精的理由之一是對方帶著月桂般清雅馥郁的香氣。雖然《禮記》有言，香囊應(yīng)該是小孩、術(shù)士所佩帶，苣蘭之香為婦輩所采，大丈夫不用熏香也自會(huì)流芳百世，但戰(zhàn)國時(shí)期的屈原尚且不理會(huì)這句話，東漢人更加不當(dāng)一回事。
只是漢魏時(shí)南海尚未開發(fā)，香料大多來自西域，熏香耗資甚費(fèi)。比如崇尚節(jié)儉的曹操生前就禁止家人熏香，饋贈(zèng)諸葛亮官員上朝時(shí)含在舌下的雞舌香雖然意在籠絡(luò)，五斤也足以表達(dá)心意，臨終時(shí)更特意在遺囑中吩咐將自己珍藏的香料分給諸夫人，香料之名貴，可想而知。
晉人喜愛熏香傅粉，王瑯昔日在王家也專門學(xué)過調(diào)香，所合之甘松香、蘇合香、安息香、郁金香等，均奇香無比。能被她誤以為是月宮玉兔才會(huì)擁有的香氣，其主人至少應(yīng)出自上流社會(huì)，則范圍可以縮小至長安城里喜愛熏香的世家子弟或王孫貴胄。
其次，同聲相應(yīng)，同氣相求。能用親朋好友般的親近語氣稱呼荀攸，本人應(yīng)亦是青史留名之輩，而且是與荀家關(guān)系親近的世家中人的可能性更大。
這么一算，倒正好有位三國名人符合條件——自幼有“王佐之才”美譽(yù)，輔佐曹操統(tǒng)一北方的首席謀臣尚書令荀彧。
傳說荀彧雅好熏香，津津樂道于各種八卦與一切美麗事物的晉人言：“荀令君至人家，坐處三日香”。將“留香荀令”與“擲果潘郎”一齊列入美男子名冊。[1]
同樣有香癖的西晉鎮(zhèn)南將軍劉季和在主薄張?zhí)棺I他是俗人時(shí)甚至振振有詞地辯解：“我遠(yuǎn)不及漢魏時(shí)‘坐處三日香’的荀彧，你為什么要責(zé)備我呢？”
另外……
王瑯回憶了一下剛才極短暫的一瞥，雖然因情緒上的震驚而忽視了對方面容，但現(xiàn)在想來，確實(shí)當(dāng)?shù)闷痍悏邸扒逍阃ㄑ拧敝澱Z。
她記得有三國第一狂人之稱的名士禰衡至許都，先是挖苦司空掾陳群和司馬朗：“我怎么能和殺豬賣酒的人在一起！”又罵蕩寇將軍趙稚長：“酒囊飯袋，可以讓監(jiān)廚請客。”到了荀彧，卻說：“荀彧白長了一幅好相貌，如果要吊喪，借他來主持倒是顯得很風(fēng)光?！保ㄎ娜艨山杳娴鯁剩╇m然是在罵荀彧虛有其表，但也從側(cè)面證明荀彧確實(shí)相貌極好。
反正時(shí)間還早，證明一下自己的推論好了。
這么想著，王瑯腳步一轉(zhuǎn)，拐入酒肆后的車馬房，沒多久便找到一輛異香繚繞的牛車，儀制正與荀彧現(xiàn)在的官職相符。
所以其實(shí)是彧兔而不是玉兔嗎……
再次牽了牽嘴角，王瑯腳下一轉(zhuǎn)，神態(tài)自若地離開車馬房，同時(shí)在神念中詢問：
「阿兄與我是血緣近親，荀彧為什么能入長安？」
她所謂的長安，指的是夢境中的長安城，阿兄自然是指王允之。
「四年前禁制解除，精神逸發(fā)者或可進(jìn)入?！?br/>
就是她學(xué)法術(shù)學(xué)得一塌糊涂，小望不得已取了一根枝葉樣的法器，施術(shù)解開屏障的那次？
想到自己那時(shí)不成器的樣子，王瑯微微發(fā)窘，停一下，又問：「什么是精神逸發(fā)？」
神念中的聲音帶著一如既往的平淡：「國之利器，不可示人；寶劍藏匣，不平方鳴。謂神魂強(qiáng)大卻不知韜養(yǎng)，逸發(fā)于外者?！?br/>
王瑯曾經(jīng)從小望學(xué)過言出法隨的法術(shù)，玉兔中的“玉”字切中荀彧名中的“彧”便是法術(shù)成果的體現(xiàn)。想了想另外兩人與荀彧的年齡差，再想想當(dāng)年自己的斷言，郭嘉、周瑜兩個(gè)名字頓時(shí)浮上腦海。
要是按這么算，郭嘉三十八歲病逝，周瑜三十六歲早卒，兩個(gè)人還真都是歷史上出了名少年得志的短命鬼。荀彧雖然也是年紀(jì)輕輕享有盛名，但死的并不算早，這又是怎么回事？
「荀彧固非壽終正寢，然壽數(shù)亦不算短？」
習(xí)慣了有問題找小望，王瑯直接在神念中將自己的疑惑問了出來。
「古玉有靈，荀羨留了你的青玉蟠螭佩貼身溫養(yǎng)，一縷神念為封神榜所感。荀彧為荀羨直系六世祖，較旁人更易踏入此境?！?br/>
荀羨怎么會(huì)有她的玉佩？
王瑯聽了便是一愣，仔細(xì)回憶后方才想起荀羨十五歲被賜婚尚尋陽公主，荀羨不愿與皇室結(jié)親，出奔遠(yuǎn)走，某一次竟混入她的車駕，拿了把利刃抵著她威脅不許聲張。
被一名風(fēng)儀明朗，言辭容止都昭示著世家出身的俊美少年持刃威脅，王瑯的第一反應(yīng)是奇怪。自忖有把握不被利刃所傷，她按照對方要求沒有聲張，靜候事態(tài)發(fā)展。不一會(huì)兒護(hù)衛(wèi)領(lǐng)隊(duì)回報(bào)有監(jiān)察官員在尋人，聽說是收復(fù)西蜀成漢，返京途中的征西將軍王瑯車駕，已經(jīng)致歉退避，王瑯點(diǎn)點(diǎn)頭，便聽身邊少年極驚訝的聲音：“君為王征西？”
未得答復(fù)，抵著她背心的匕首已經(jīng)郝然收了回去。
王瑯久不聞建康消息，并未聽說荀羨逃婚之事。而荀羨也不知出于何種考慮，只是自報(bào)名姓，又向她長揖道歉。
王瑯早年聽說過他姐姐荀灌十三歲率領(lǐng)數(shù)千勇士突圍，求得援兵救父的名聲，又想自己能夠順利領(lǐng)兵，也得宜于有荀灌的范例在先。[2]因此不僅沒說一句怪罪的話，反而吩咐侍從準(zhǔn)備酒食，與荀羨在車上交談起來。
事后第二天，王瑯發(fā)現(xiàn)大帶上懸掛的青玉蟠螭佩不見蹤影，她那時(shí)的主要心思都在接下來荊州刺史之位的爭奪上，尋回玉佩這類小事自有從人處理，倒也沒放在心上。
現(xiàn)在聽小望的意思，那枚玉佩是荀羨拿走，并且一直貼身帶著溫養(yǎng)，這份心思……
怔忡一會(huì)，王瑯收回神思。
即使想問荀羨什么，現(xiàn)在也都不可能了，多想無益。
至于荀攸，橫豎已經(jīng)摸清對方注意到她的原因與注意她的意圖，先晾個(gè)兩天再說不遲。
◇
解開竹簾，暖橙色的輝光透過細(xì)潔光滑的竹篾投上地面。
守在屋子一角的仆婢用火鐮輕擊燧石，如往常一樣點(diǎn)燃樺皮裹松脂制成的樺燭，跳動(dòng)兩下，漸漸平穩(wěn)的光芒照亮半面墻壁。
王瑯昔日所常見的蠟燭在東漢仍是極為珍貴的物品，這時(shí)稱的“燭”并非指蠟燭，而是指一種手執(zhí)的小火把。王瑯初到東晉時(shí)對此頗感驚訝，現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)以為常，就著仆婢手中樺燭的光芒展開竹簡。
她白天碰巧遇見荀氏叔侄，心潮頗起，回屋后便取出記述光武帝劉秀生平事跡的《世祖本紀(jì)》重讀，聊以消遣。
王瑯在東晉時(shí)看過曹植的《漢二祖優(yōu)劣論》與諸葛亮品讀曹植文論后的《論光武》，曹植認(rèn)為光武帝英明天縱，幾乎是帝王中的完人，遠(yuǎn)勝漢高祖劉邦，只是光武帝的將領(lǐng)比不上韓信、周勃，謀臣遜色于張良、陳平。諸葛亮贊同曹植的前一個(gè)論點(diǎn)，反對曹植的后一個(gè)論點(diǎn)，提出光武麾下的云臺(tái)二十八將中，無論文臣還是武將都絲毫不遜色于漢高祖麾下的張良、韓信、陳平等人。
對于光武帝麾下的文臣武將功績不及張、韓顯赫，諸葛亮舉出曲突徙薪的例子，認(rèn)為是因?yàn)楣馕涞鄹哒斑h(yuǎn)矚，防患于未然；劉邦才能粗疏，因此陳平、張良、韓信、周勃才能立功。
王瑯現(xiàn)在重讀《世祖本紀(jì)》，回味曹植、諸葛亮的論述，不由越發(fā)覺得光武帝其人神武不可測。
就拿始終之事來說。
歷朝歷代，但凡權(quán)力更替、開國中興，沒有一次不是染滿鮮血。
秦始皇嬴政殺弟長安君，死后次子胡亥篡位，殺長子扶蘇、將軍蒙恬；漢高祖劉邦初定天下，殺韓信、彭越、英布等異姓諸侯王，死后權(quán)歸呂后，劉邦與戚姬之子趙王劉如意立刻被誅；隋煬帝楊廣縊殺長兄，大肆處死功臣；唐太宗李世民玄武門事變，殺長兄、三弟，奉高祖李淵為太上皇；明太祖朱元璋殺丞相胡惟庸、開國第一功臣李善長等大批元?jiǎng)姿迣ⅲ瑺窟B致死者三萬余人；明成祖朱棣血腥篡位，對侄兒建文帝舊臣“瓜蔓抄、誅十族”，去世后有十六后妃與數(shù)百宮女生殉。
而光武帝劉秀“推赤心置人腹中”，善待降將，保全功臣——姑且算這是光武帝個(gè)人的道德修養(yǎng)太高。
但在受到極寬仁的對待后，降將們對劉秀“以死相報(bào)”，功臣們安然交出兵權(quán)——難道是這些人都擁有劉秀一般高絕的道德修養(yǎng)？
劉秀廢郭圣通為中山太后，原太子劉疆自請禪位于陰后長子劉莊，自始至終忠誠謙退；郭圣通心懷不忿，但也只是一個(gè)人默默生悶氣，沒有策劃政變；漢明帝劉莊對郭氏態(tài)度恭敬，與兄長劉疆終身保持兄友弟恭的佳話；光烈皇后陰麗華友愛天至，厚待本趨失勢的郭氏一族——難道劉秀的運(yùn)氣就真的有這么好，身邊的每一個(gè)人都有仁德愛人的崇高品質(zhì)？
以王瑯的見識來看，劉秀的廢后之舉，放到任何一個(gè)朝代都必然掀起一場驚濤駭浪、腥風(fēng)血雨的大變。但現(xiàn)在居然消泯于無形，連一絲波浪都沒泛動(dòng)。
只能說，光武帝劉秀的高明已經(jīng)到了“運(yùn)道于至和”的境界，讓天下百姓在日常中受到了實(shí)惠卻不知道是怎么回事，行為合乎道義卻好像生來就有這種修養(yǎng)。
握著竹簡思考一會(huì)，王瑯在案幾上用食指虛勾了“權(quán)謀”、“才略”、“馭人”、“真情”四個(gè)詞語。
對于一個(gè)有志于撥亂反正的君王而言，通權(quán)謀，可以在穩(wěn)固根基前躲避禍患，抓住機(jī)遇，比如司馬懿；有才略，可以打下建國的基礎(chǔ)，制定閎遠(yuǎn)的方針，比如楊堅(jiān)；會(huì)馭人，則可以知人善任，人盡其才，比如劉邦。
至于真情……
馬援回憶光武帝劉秀，說他“開心見誠，無所隱伏”、“恢廓大度，同符高祖”，并由此深深感慨“乃知帝王自有真也?！?br/>
唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。
自己已經(jīng)見證過后者，或許能在這里見證到前者吧……
【注一】
潘岳字安仁，成語“擲果盈車”的主人公，與“才高八斗”的曹植并列為古代形容男子才貌雙全的代表人物。
因杜甫《花底》詩“恐是潘安縣，堪留衛(wèi)玠車”一句，后世遂稱其為潘安。
【注二】
荀崧小女灌，幼有奇節(jié)。崧為襄城太守，為杜曾所圍，力弱食盡，欲求救于故吏平南將軍石覽，計(jì)無從出。灌時(shí)年十三，乃率勇士數(shù)千人，逾城突圍夜出。賊追甚急，灌督厲將士，且戰(zhàn)且前，得入魯陽山獲免。自詣?dòng)[乞師，又為崧書與南中郎將周訪請?jiān)?，仍結(jié)為兄弟，訪即遣子撫率三千人會(huì)石覽俱救崧。賊聞兵至，散走，灌之力也。（《晉書·列女傳》）