蕭天樞說：“既然這樣，聽起來，倒是少了些神秘感，神仙的形象總覺得少些什么！”

    呂洞賓笑道：“哈哈哈，徒兒還是涉世未深，自然對紅塵俗世多有留戀，所以就對舍棄身體十分在意……”

    蕭天樞心想或許正是這樣吧，不然還有什么呢，總覺得把自己身體給舍棄了不對勁，像傳說中那樣，一人得道雞犬升天多好呀！就連雞犬也升天了，為什么自己的身體就不行呢！

    呂洞賓說：“還有劍解，《云笈七簽》卷八十四《尸解次第事跡法度》講“修劍尸解之道”，即“以曲晨飛精書劍左右面。先逆自托疾，然后當(dāng)抱劍而臥。又以津和飛精作丸如大豆，于是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含緣，拭之于劍镮，密呼劍名字。祝曰：‘良非子干，今以曲晨飛精相哺，以汝代身，使形無泄露?！．叄蜷]目咽氣九十息。??開目忽見太一以天馬來迎于寢臥之前，于是上馬，顧見所抱劍已變成我之死尸在彼中也?！绷硗馍杏刑迨夥?、太一守尸法、太極化遯法、鮑靚尸解法、太陰煉形、水火蕩煉尸形、陰陽六甲煉形質(zhì)法等，名目繁多。道教又稱：白日去謂之上尸解，夜半去謂之下尸解，向曉暮之際而去者，謂之地下主者。但后世道教認(rèn)為，總的說來，尸解為成仙之道的下品。”

    杜光庭《墉城集仙錄敘》云：“夫神仙之上者，云車羽蓋，形神俱飛；其次，牝谷幽林，隱景潛化；其次，解形托象，蛇蛻蟬飛。然而沖天者為優(yōu)，尸解者為劣。”尸解術(shù)是早期道教信奉的成仙術(shù)，多遭世人非議，王充《論衡·道虛篇》即稱之為“虛妄”之術(shù)。一些道士也在逐漸修改看法，隋唐道士已視之為成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉體成仙的基礎(chǔ)上，加以徹底擯棄。

    蕭天樞說：“歷史上竟然真有人“飛升”列入仙班嗎？這些白日飛升的事情到底是真是假呀？我怎么都有點(diǎn)懷疑呢，但是我們現(xiàn)在畢竟來到的天庭，對這件事情越懷疑就越覺得值得相信，因?yàn)閺哪撤N角度來說，像我們這種情況也有一點(diǎn)白與黑生的感覺嘛，你說的對不對呢？”

    好半響，蕭天樞便心想沒什么事吧？又繼續(xù)說：”老子，姓李名耳，字聃，是道教中最為著名的人物，被尊為道教始祖，也是現(xiàn)實(shí)中確確實(shí)實(shí)存在的歷史人物，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，他流傳于世的《道德經(jīng)》更是被奉為道教的神作，在世界上可謂是無人不知無人不曉?！?br/>
    蕭天樞笑道：“有什么可懷疑的呢？當(dāng)然是真的呀，正所謂無風(fēng)不起浪起了就證明是真的，老子當(dāng)年騎青牛，西出函谷關(guān)，于一福地，觀奇景，心有所得，不盡嘆到:“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，萬物之母，欲觀其妙，常有也，鐘馗鐘馗賜福鎮(zhèn)宅，中榜得魁，真神也……?！啊兜赖陆?jīng)》由此誕生，之后老子離開函谷關(guān)，后老子與尹喜結(jié)草阿福泉，馬放南山，老牛坡放牛，南山不老松下講道，發(fā)現(xiàn)終南捷徑后清涼山講經(jīng)，樓觀臺煉丹，鑄南山鐵案，享南山之壽，終于臨洮東山“飛升”，位列仙班，是謂道教之祖。所以我覺得這件事情絕對是真的，不然的話，又有誰能說解釋的清楚這件事情呢？”

    蕭天樞笑道：“對了張道陵，不是道教祖道祖么，他是不是白日飛升呢？”

    呂洞賓笑道：“張道陵，歷史上漢末的傳奇人物，也“：”是道教中的又一重要人物，被稱為道教教祖。“正一道”（即“天師道”）由張陵（張道陵）創(chuàng)立，后世稱張陵為“（祖）天師”，永壽二年九月九日至云合山，見絕巖下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。后以余余丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳?！笔桥c王長、趙升天云臺山白日飛升?！?br/>
    呂洞賓笑道：“張道陵因在蜀漢之境設(shè)二十四治，為布化行道的機(jī)構(gòu)，凡入道者交五米為信，后人因稱其教為“五斗米道”。因張陵為該教第一代天師，故教徒尊稱“祖天師”。人們又稱其教為“天師道”?！?br/>
    “哦，原來是這樣呀，那白日黑生的人還很多呀，我記得還有一個(gè)叫什么葛洪，在道教歷史上也有著舉足輕重的地位，他是當(dāng)時(shí)東晉最著名的道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家，字稚川，自號抱樸子，他將煉丹術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，后為歷代道士所仿效。年輕時(shí)，曾在朝廷做官，歸隱后，則醉心于道教和醫(yī)學(xué)研究，他不僅全面總結(jié)了晉以前的神仙理論，并系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前的神仙方術(shù)，包括守一、行氣、導(dǎo)引和房中術(shù)等；同時(shí)又將神仙方術(shù)與儒家的綱常名教相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”。他呢有沒有白日飛升??？”

    呂洞賓笑道：“你這小子想知道的也真多，說的還挺詳細(xì)的，我就只給你補(bǔ)充一下嘍！一說葛洪壽61而卒，二說葛洪壽81而卒，其顏色如生，體亦柔軟，舉尸入棺，甚輕，如空衣，世以為尸解得仙云。大概意思是說，葛洪死的時(shí)候，尸體上沒有尸斑，也不像普通的尸體那樣僵硬，而是如平常活人一樣柔軟，眾人抬著尸體入棺的時(shí)候，就跟沒有肉體一樣，重量輕的只有外面的衣服，所以當(dāng)時(shí)候的人都覺得葛洪是白日飛升，位列仙班了。所以葛洪也是妥妥的白日飛升了！”

    “這些都是男的道士，飛升了，難道沒有女仙有這種情況嗎？為什么歷史上記載的都是男神仙得到成仙呢？”