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    在美國(guó)爸爸占領(lǐng)倭國(guó)強(qiáng)行對(duì)倭國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化改造之前，如果要寫(xiě)一本叫做《人類(lèi)的不幸》的書(shū)，要把人類(lèi)的不幸遭遇進(jìn)行一次排名的話(huà)，“托生成倭國(guó)人”這一項(xiàng)，肯定可以名列前茅。?隨｛夢(mèng)}小◢說(shuō)шщЩ.39txt.1a

    在人類(lèi)社會(huì)整體上還沒(méi)有進(jìn)入到工業(yè)文明的時(shí)代里，封建制度是個(gè)很普遍的社會(huì)制度。這個(gè)腐朽、落后、黑暗和殘暴的制度在各個(gè)國(guó)家里都充分的展示了它的反動(dòng)性，可是在倭國(guó)這個(gè)國(guó)家里，封建制度的反動(dòng)性表現(xiàn)的特別嚴(yán)重。

    如果說(shuō)中國(guó)人民的抗壓能力已經(jīng)非常強(qiáng)大，我們的老祖先每到兩三百年的時(shí)間才會(huì)掀起一次毀滅封建政權(quán)的全面性大爆發(fā)的話(huà)，我們的老祖先如果知道了同時(shí)代的倭國(guó)人民有多么能忍，肯定也會(huì)覺(jué)得嘆為觀止。

    七公三民（長(zhǎng)期維持七層左右的高額地租）的土地收入分配制度，動(dòng)不動(dòng)就要被每人塞上一根竹竿子（竹槍?zhuān)┳鳛榕诨遥?qū)趕上戰(zhàn)場(chǎng)（一直貫穿在倭國(guó)歷史上的各種級(jí)別的“村戰(zhàn)”），地主們（武士）為了試驗(yàn)自己的武力或者檢驗(yàn)自己的佩刀是不是夠鋒利，可以隨便的就挑個(gè)老百姓來(lái)試試臂力或者佩刀的鋒利程度等等等等，各種可怕的，讓人感到難以置信的殘暴和恐怖，在倭國(guó)這個(gè)國(guó)家里完全是一種長(zhǎng)期的普遍現(xiàn)象。

    如果是同樣的事情發(fā)生在中國(guó)的話(huà)，我們的老祖先早就掀起了各種各樣的可以輕松的毀滅封建政權(quán)的起義了。但是就是這樣的事情發(fā)生在倭國(guó)，倭國(guó)人民就那么默默的忍受了幾百年上千年的時(shí)間。

    總有人說(shuō)中國(guó)人有奴性，總有人提到中國(guó)人的不抗?fàn)?。但是中?guó)人民即使是在忍受剝削和壓迫的時(shí)候，很大程度上也是在進(jìn)行一種消極的抵抗的。即使很多對(duì)人類(lèi)社會(huì)有理性認(rèn)識(shí)的人，知道某個(gè)國(guó)家或者某個(gè)民族的劣根性的說(shuō)法是一種非常不靠譜的理論，但是倭國(guó)人作為一種民族，這個(gè)民族本身有著嚴(yán)重的劣根性的說(shuō)法，總會(huì)因?yàn)闅v史上的種種現(xiàn)實(shí)，讓那些即使對(duì)人類(lèi)社會(huì)有著理性認(rèn)識(shí)的人，也不禁產(chǎn)生某種非理性的認(rèn)同。

    即使在中國(guó)這個(gè)把大一統(tǒng)作為基本模式的國(guó)家里，封建制度本身，因?yàn)榉饨ㄍ恋厮兄茖?duì)人的束縛和捆綁，因?yàn)槲幕R(shí)的作為一種資源被封建地主階級(jí)所壟斷的緣故，封建制度下的中國(guó)人對(duì)于國(guó)家和民族的概念仍舊是非常淡薄的。

    因?yàn)榉饨ㄍ恋厮兄频奶卣鳎驗(yàn)榉饨ㄞr(nóng)業(yè)社會(huì)里文化知識(shí)的不普及，所以只能非常單純的把切身利益作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的人民群眾，很難從國(guó)家和民族的角度去看待問(wèn)題。

    正是因?yàn)檫@樣的原因，再加上因?yàn)橐悦褡鍓浩群兔褡鍎兿髯鳛楹诵牡耐庾褰y(tǒng)治，這才出現(xiàn)了在清朝末年的時(shí)候，作為侵略者的八國(guó)聯(lián)軍，會(huì)在客觀上得到中國(guó)百姓的幫助的現(xiàn)象發(fā)生。

    對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，除了世世代代、祖祖孫孫的生活經(jīng)歷讓他們積累下了，“誰(shuí)當(dāng)皇帝都得繳納皇糧國(guó)稅”，“誰(shuí)當(dāng)皇帝都和我沒(méi)什么關(guān)系”之類(lèi)的認(rèn)知以外。自稱(chēng)國(guó)族，主動(dòng)的把滿(mǎn)清民族和中華民族相隔離，把大清和中國(guó)看成是兩種完全不同事物，認(rèn)為兩者的命運(yùn)并不是一體的滿(mǎn)清政權(quán)本身幾百年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)行的半奴隸半封建制度，也使得無(wú)論是為滿(mǎn)清政府服務(wù)的官兵還是普通的中國(guó)百姓，都覺(jué)得大清的倒臺(tái)和滅亡，和自己并沒(méi)有什么直接的關(guān)系。

    正是因?yàn)檫@樣的原因，當(dāng)倭國(guó)法西斯侵略者入侵中國(guó)的時(shí)候，才會(huì)覺(jué)得自己走上滿(mǎn)清的老路，采取外族治理中國(guó)所謂“大東亞共榮”的方針是一個(gè)非常合理的策略。

    事實(shí)上，因?yàn)橹袊?guó)直到新中國(guó)建立之后才開(kāi)始擺脫封建主義的陰影，在革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)下用全面教育的方式讓中國(guó)人建立起國(guó)家和民族意識(shí)，所以在當(dāng)時(shí)日本法西斯侵略者采取的那種所謂“大東亞共榮”的忽悠，居然在整個(gè)中國(guó)都起到了相當(dāng)有效的效果。

    比整個(gè)倭寇的數(shù)量還要多的，封建軍閥出身的偽軍的存在，童萌會(huì)出身的光頭黨領(lǐng)袖之一汪大官人的投靠，光頭自己“攘外必先安內(nèi)”的政策，都是封建制度下的封建統(tǒng)治者面對(duì)外部入侵的情況下做出的正常反映。

    所以當(dāng)河南的百姓在的情況下，幫著侵略者打走本國(guó)的軍隊(duì)的情況出現(xiàn)的時(shí)候，后世人就完全沒(méi)有必要感到多么荒誕，多么的不可理解了。

    設(shè)身處地的想一想，成為一個(gè)亡國(guó)奴，還可以茍延殘喘下去，那么為沒(méi)落的封建政權(quán)效忠然后死掉，就是一個(gè)非常沒(méi)有道理的選擇了。日本法西斯侵略者要征收皇糧國(guó)稅，把稅收收到幾十年之后的封建光頭黨也要征收皇糧國(guó)稅，反正都是要接受被剝削被壓迫的命運(yùn)，上面的統(tǒng)治者是誰(shuí)，對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)又有什么區(qū)別呢？

    在封建制度下中國(guó)人民的表現(xiàn)在后世人看來(lái)很愚昧，那么同樣在封建制度的統(tǒng)治下，而且是在更野蠻，更殘酷，更嚴(yán)重的具有典型封建領(lǐng)主特征的名實(shí)相和（中國(guó)的封建制度是一種在大一統(tǒng)制度下的權(quán)力封建體系，地主階級(jí)沒(méi)有通過(guò)科舉制度獲得官位之前，并不具備封建特權(quán)。但是倭國(guó)的封建制度則是馬老人家所說(shuō)的那種典型意義上的封建制度了，各地的大小大名，既有地主的名，同時(shí)也在實(shí)際上進(jìn)行著封建割據(jù)）的封建制度下，倭國(guó)人民的表現(xiàn)，只會(huì)更加的令后世人感到不可思議。

    畢竟，對(duì)于倭國(guó)人來(lái)說(shuō)，給倭國(guó)帶來(lái)文明之光的“黑船事件”，還要再等兩百多年之后才會(huì)發(fā)生。而且就目前的情況來(lái)說(shuō)，在本時(shí)空里有百分之九十九的可能，黑船事件是不會(huì)發(fā)生的。

    現(xiàn)在的中華忠勇?tīng)I(yíng)班長(zhǎng)十四郎，原本是薩摩藩的一個(gè)低級(jí)武士。那個(gè)從江戶(hù)時(shí)代就開(kāi)始廣泛的流傳的笑話(huà)，“小武士的家里除了被子和鍋，還有一塊大石頭，因?yàn)楫?dāng)他感到冷的時(shí)候，可以舉石頭取暖。”可以說(shuō)就是薩摩藩低級(jí)武士十四郎的真實(shí)寫(xiě)照。

    作為薩摩藩大名島津家的，家臣家的，家臣家的，家臣家的家臣，小武士十四郎的生活是非常的破落的。家里只有十來(lái)畝廣種薄收的土地的十四郎，過(guò)的是比普通的自耕農(nóng)也好不到哪里去的日子。飯團(tuán)從來(lái)都吃不飽。很多時(shí)候，十四郎都得和那些卑賤的農(nóng)民一樣，靠海里的出產(chǎn)渡過(guò)饑荒。

    要知道，在這個(gè)自然災(zāi)害嚴(yán)重的小冰河時(shí)代里，就是農(nóng)業(yè)耕種技術(shù)在農(nóng)業(yè)時(shí)代里已經(jīng)登峰造極了的中國(guó)自耕農(nóng)都沒(méi)辦法生存下去了，那么在農(nóng)業(yè)耕種技術(shù)落后，土地和自然環(huán)境更加的惡劣，在整個(gè)倭國(guó)也是以窮困和貧瘠而聞名于世的薩摩藩，如果不是有一把祖?zhèn)鞯奈涫康兜脑?huà)，破衣?tīng)€衫面黃肌瘦的十四郎在外表上看都不太怎么像一個(gè)完全脫產(chǎn)的，以軍事工作為生的武士。

    在落后的封建農(nóng)業(yè)社會(huì)里，生存危機(jī)是一柄籠罩在每一個(gè)人頭上的可怕利劍。對(duì)于十四郎來(lái)說(shuō)，怎么活下去真的是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。但是因?yàn)槟撤N所謂的“武士的精神”，完全脫產(chǎn)了的十四郎，還是每天都在通過(guò)揮動(dòng)粗木棒，舉石頭，一方面保證自己身體的溫暖，一方面不斷的磨練自己的武藝。

    然而，十四郎的生活在華夏4312年，西元1633年的年末的時(shí)候，迎來(lái)了翻天覆地的變化。

    就在那個(gè)時(shí)候的某一天里，剛剛從自己的家主家討論完怎么防范中華人的入侵，飽飽的吃了一頓飯團(tuán)子，回到家準(zhǔn)備開(kāi)始繼續(xù)磨練自己的武藝的十四郎，親眼目睹了作為薩摩藩的“王”的島津家的居城，被一陣陣突如其來(lái)的“天雷”，轟炸成為一片白地。

    在此之后，在幸存下來(lái)的家主的家主的組織下，十四郎又親自參加了那場(chǎng)地獄般的說(shuō)成是戰(zhàn)斗不如說(shuō)是屠殺的戰(zhàn)斗。

    無(wú)數(shù)（其實(shí)最多也就不到兩千人）的足輕在武士們的帶領(lǐng)下，絕望的沖向天`朝大軍用“昂貴”的鐵絲網(wǎng)組成的灘頭防御陣地，然后就在一片清脆的嗒嗒聲的伴隨下的火鏈下，化成了一地的碎肉。

    當(dāng)一半以上的兵力在海灘上變成肉塊兒之后，已經(jīng)沒(méi)有了任何家主，徹底的淪為浪人的十四郎和剩下的人一起，哆哆嗦嗦的跪在了被鮮血和肉塊兒鋪滿(mǎn)的沙灘上。

    雖然已經(jīng)過(guò)去三四年的時(shí)間了，但是十四郎現(xiàn)在回想起當(dāng)年的事情來(lái)，仍舊會(huì)感到無(wú)比的恐怖。現(xiàn)在的他對(duì)于自己和自己當(dāng)年的伙伴們會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗中華上國(guó)的想法，完全的無(wú)法理解。用他學(xué)會(huì)的“國(guó)文”來(lái)說(shuō)，只能用“無(wú)知者無(wú)畏”或者“蚍蜉撼樹(shù)”來(lái)解釋了吧。

    中華上國(guó)確實(shí)恐怖，中華大人們確實(shí)像大魔王一樣殘忍，但是中華上國(guó)和中華大人們，同時(shí)也像大菩薩一樣，對(duì)于所有的“歸化人”都無(wú)比的仁慈。十四郎在中華忠勇?tīng)I(yíng)里學(xué)會(huì)了一段話(huà)，讓他能夠很好的理解這種在現(xiàn)實(shí)中的對(duì)立現(xiàn)象，那就是“對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天一樣火熱，對(duì)待錯(cuò)誤要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情?！?br/>
    對(duì)于能夠快速的通過(guò)政治、文化和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)三項(xiàng)考核，獲得中華忠勇軍的身份，從而成為中華大人們的同志，甚至于有機(jī)會(huì)自己成為中華上國(guó)一員，十四郎個(gè)人覺(jué)得自己是非常的幸運(yùn)的。因?yàn)閺乃膶?shí)際經(jīng)歷出發(fā)，成為中華上國(guó)和中華大人們的敵人，那絕對(duì)是一個(gè)無(wú)法想象的無(wú)比恐怖的比地獄還要可怕的下場(chǎng)。

    在通過(guò)的認(rèn)真艱苦的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，成為一名中華忠勇?tīng)I(yíng)的士兵，得到了賜名秦十四之后，十四郎覺(jué)得自己的真的是生活在了實(shí)實(shí)在在的幸福之中了。因?yàn)閺募尤氲街腥A忠勇?tīng)I(yíng)開(kāi)始，已經(jīng)獲得了新生的秦十四就不再是低劣的蠻夷十四郎了，而是從一個(gè)低劣的蠻夷，成為了比漫天神佛還要偉大，比什么鳥(niǎo)貨偽天皇還要神圣無(wú)數(shù)倍的無(wú)比偉大無(wú)比英明無(wú)比神圣的中華大皇帝陛下的高貴的士兵。

    在神圣的中華大皇帝陛下的光輝的照耀下，所有原本的薩摩藩的泥腿子們，都過(guò)上了“三公七民，平分土地”的幸福日子。

    在神圣的中華大皇帝陛下的光輝的照耀下，所有成為歸化人的中華忠勇?tīng)I(yíng)士兵們，都過(guò)上了每天四頓飯，每頓飯都可以吃上肆無(wú)忌憚的吃到撐的飯團(tuán)和饅頭，每頓飯都可以吃到精貴的肉類(lèi)和水果，每頓飯都可以發(fā)到雞蛋鴨蛋，糖果零食，每天都可以過(guò)上像公卿一樣喝茶的真正的貴族生活了。

    正是因?yàn)檫@種發(fā)自?xún)?nèi)心的尊崇和熱愛(ài)，秦十四從入營(yíng)開(kāi)始，每天都要到大營(yíng)設(shè)立的掛著中華大皇帝陛下的畫(huà)片（照片）的大禮堂，去虔誠(chéng)的懷著無(wú)比感激的心去參拜中華大皇帝陛下。

    在他的帶動(dòng)下，先是秦十四所在的班，然后是排，然后是連，然后是營(yíng)，然后是整個(gè)忠勇第三營(yíng)（團(tuán)），最后是整個(gè)六個(gè)忠勇?tīng)I(yíng)，都開(kāi)始把每天參拜中華大皇帝陛下當(dāng)成一種固定的儀式。

    復(fù)興黨的政工人員發(fā)現(xiàn)，與真正講道理比較起來(lái)，用“皇帝陛下圣諭”，“皇帝陛下說(shuō)過(guò)”，“皇帝陛下指示”這類(lèi)語(yǔ)言修飾起來(lái)的紀(jì)律和知識(shí)，根本就不需要進(jìn)行繁瑣的解釋和講解，所有的倭國(guó)歸化人，都能夠像打了雞血一樣，快速的，用一種難以想象的堅(jiān)定態(tài)度，堅(jiān)定無(wú)比的死記硬背下來(lái)。

    惰性是每個(gè)人都有的。當(dāng)復(fù)興黨在九州島上的政工干部們發(fā)現(xiàn)了倭國(guó)人的這個(gè)特性之后，他們就開(kāi)始不僅僅是默許，更是主動(dòng)的積極的用中華帝國(guó)大皇帝陛下這個(gè)幌子，在中華忠勇軍中推廣一種非?？駸岬呐枷癯绨荨?br/>
    隨著整個(gè)九州島的解放戰(zhàn)爭(zhēng)和土地革命，隨著因?yàn)閷?duì)土地和人口的合理規(guī)劃而產(chǎn)生的大量的因?yàn)槿丝谙鄬?duì)過(guò)剩而堆積出來(lái)的由倭國(guó)歸化人組成的中華忠勇軍的出現(xiàn)，更因?yàn)樵谝院蟮娜兆永?，這些由倭國(guó)歸化人組成的中華忠勇軍戰(zhàn)士在中華帝國(guó)對(duì)南洋地區(qū)和印度地區(qū)的軍事和政治行動(dòng)的廣泛參與，在未來(lái)幾百年后，甚至形成了一種中國(guó)東四省和南十二省的奇特地方景觀。

    那就是在未來(lái)中國(guó)的東四省和南十二省里，有著全中國(guó)最多和最密集的中華大皇帝神廟。

    這些有著濃重的唐式風(fēng)格的漂亮神廟，在未來(lái)成了中國(guó)最著名的旅游景觀之一。