凈土寺的大殿上，叮叮咚咚，煞是熱鬧。不過(guò)，這可不是什么莊嚴(yán)法會(huì)，而是一些儒生、道士，帶著皮鼓響器等物前來(lái)挑戰(zhàn)。

    一大群看熱鬧的人蜂擁而至，有居士，也有普通百姓，將大殿圍得水泄不通，議論聲嗡嗡不絕。

    好容易等到敲擊結(jié)束，客人們?cè)诖蟮钫凶ǎ幻昀系牡朗块_口道：“鄭大人，我等已如約前來(lái)，請(qǐng)問(wèn)，是哪位法師出來(lái)與我等辯論？”

    “法師就不必了吧?！编嵣乒氩[著眼睛笑道。

    在眾人困惑的目光中，他用手指了指佛前端坐蒲團(tuán)上的小沙彌，介紹道：“這位小師父法號(hào)玄奘，是此次剛剛得度的沙彌。今日便由他來(lái)向諸位請(qǐng)教，如何？”

    眾人先是一愣，隨即大笑起來(lái)——

    “佛門難道就靠一個(gè)黃口小兒來(lái)?yè)伍T面嗎？”

    “今日當(dāng)真是開了眼了！”

    “這小兒只怕還在吃奶吧？”

    ……

    其實(shí)，打從一進(jìn)殿門，他們就注意到這個(gè)與眾不同的小沙彌了——他身著一襲桔紅色僧衣，雙手合什，端端正正地坐在佛前。供桌上的長(zhǎng)明燈閃動(dòng)著，把一張精致的小臉映照得如玉般明潤(rùn)，偏又流露出一種與年齡極不相稱的莊嚴(yán)神色。

    他就這樣靜靜地坐著，對(duì)于殿門內(nèi)外的嘈雜之聲和轟然而至的挑戰(zhàn)者們置若罔聞，恍如整個(gè)世界都不存在一般。

    這小和尚是誰(shuí)？前來(lái)挑戰(zhàn)的眾人相互交換著眼色，各自在心里猜測(cè)著。

    不過(guò)，他們畢竟是來(lái)辯論的，絕不至于被一個(gè)小孩子給弄分了心，是以沒有多問(wèn)。萬(wàn)萬(wàn)沒有想到這小孩子竟會(huì)是辯論的對(duì)手！

    不光前來(lái)挑戰(zhàn)的儒生道士們七嘴八舌、肆意哄笑，就連那些擁擠在殿門外看熱鬧的遠(yuǎn)近各坊香客及閑散之人，也都驚異萬(wàn)分。他們看著這個(gè)小沙彌，議論紛紛。一時(shí)間，大殿內(nèi)外便如市場(chǎng)一般，喧鬧異常。

    “阿彌陀佛！”一句清亮的佛號(hào)聲恰于此時(shí)響了起來(lái)，雖顯稚嫩，卻極莊重，竟將一屋子的嗡嗡聲都?jí)毫讼氯?，“諸位檀越今日到此，要說(shuō)的就是這些嗎？”

    全場(chǎng)立刻變得鴉雀無(wú)聲，所有人都將目光投向那個(gè)端坐于蒲團(tuán)之上的小沙彌身上。

    “如果只是這些，還請(qǐng)諸位免開尊口，以免污了圣人之名?！?br/>
    這番話的效果當(dāng)真是立竿見影，所有人都被震住了。

    他們沒有想到，這個(gè)看似只有十一二歲的小沙彌，竟是如此的沉靜淡然。他的眼神中沒有因?yàn)楸娙说墓室鉃殡y而怨恨，語(yǔ)氣里也沒有對(duì)挑戰(zhàn)者的鄙夷之處，一舉一動(dòng)磊落大方，竟似修持多年的高僧大德一般，不能不令人為之驚嘆。

    人們不再哄笑，幾位年長(zhǎng)者甚至面露慚愧之色。

    卻見這小沙彌默默地站起身來(lái)，環(huán)顧四周，一雙清澈如水的眸子里，仿佛有一股微壓，所到之處，一片寂靜。

    “小僧法號(hào)玄奘，”他再度開口，“諸位檀越今日到此，便是與佛有緣?，F(xiàn)在，就由小僧來(lái)為諸位宣講佛法正道。”

    言罷合什行禮，又緩緩坐了下去。

    現(xiàn)場(chǎng)一片寂靜，莫說(shuō)是前來(lái)挑戰(zhàn)的人，便是鄭善果大人和凈土寺眾僧也都不禁暗暗納罕。

    “《法華經(jīng)》云：諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清凈故，出現(xiàn)于世。欲示眾生、佛之知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現(xiàn)于世?！?br/>
    “佛法講的是什么？要我們相信什么？說(shuō)到底，佛法讓我們相信的是諸佛的智慧。而這個(gè)智慧就是我們所說(shuō)的如來(lái)藏、自性、一實(shí)境界……”

    佛前的小沙彌侃侃而談，聲音清晰，條分縷析，揮灑自如。站在殿門外看熱鬧的人卻已悄聲打聽了起來(lái)——

    “這小和尚是哪來(lái)的？”

    “沒聽剛才鄭大人說(shuō)嗎？是剛剛得度的，法號(hào)玄奘?！?br/>
    “鄭大人好眼力，這小師父風(fēng)骨不凡，有龍象之態(tài)啊?！?br/>
    ……

    殿外旁聽的居士們嘖嘖稱嘆，而殿內(nèi)挑戰(zhàn)之人，也是張口結(jié)舌，心中迷悶若失，并為自己方才表現(xiàn)出的失態(tài)狂傲而深自慚愧。

    待玄奘講完，四座竟是一片寂靜。

    沉默良久，領(lǐng)頭的年長(zhǎng)道士才勉強(qiáng)開口道：“小師父申述經(jīng)文，暢舒義理，確是令人不勝欽敬之至?！?br/>
    玄奘禮貌地合掌致謝。

    “然《孝經(jīng)》中云，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。沙門削發(fā)出家，豈不是有違孝道嗎？”

    這便是開始問(wèn)難了，玄奘答道：“沙門削發(fā)出家，正是以清凈樸素之身，弘揚(yáng)無(wú)上大道，這叫做立身行道。先生雖不削發(fā)，不也是出家之人嗎？”

    一儒生開口道：“圣人云，‘不知生，焉知死？’如果忘卻活著的意義，在短暫的人生中苦苦思索那些虛無(wú)飄渺的東西，追求只有到了黃泉之下才可能得到的冥冥之福，這又怎么能說(shuō)，是對(duì)自然之道的真正體現(xiàn)呢？何況你們佛家喜歡講苦，認(rèn)為人生都是苦的，豈不是讓人覺得很沒意思？”

    這番言語(yǔ)雖不甚客氣，卻是正規(guī)問(wèn)難時(shí)的語(yǔ)氣。顯然，他們已經(jīng)把這個(gè)小沙彌當(dāng)作正式論戰(zhàn)的對(duì)手，而不是不懂事的小孩子了。

    玄奘正容答道：“人之一生，各有追求，有的人喜歡榮華富貴，但是，財(cái)富雖多，聚而必散，便如電光火閃，一耀即逝，到頭來(lái)終是一個(gè)空字。世人迷惑其中，不能自拔，實(shí)為可憫?！独献印酚性疲骸鲜柯劦溃诙兄?；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！瘜?duì)于那些真正迷途難返的‘下士’，又有什么好說(shuō)的呢？”

    聽到這里，殿外旁聽的居士們都不禁笑了起來(lái)。

    “說(shuō)到苦，佛陀最根本的教化確是‘苦、集、滅、道’，然講的是苦，目標(biāo)卻是教我們?nèi)绾坞x苦。佛法雖以人生的苦難出發(fā)，卻不是為了讓我們痛苦。反而，是為了引我們走向平安、坦然、喜樂……若非如此，佛陀也就不必一再向我們宣講‘極樂世界’了?！?br/>
    “你這小和尚說(shuō)得倒好聽，”另一儒生不耐煩地冷哼一聲，道，“可問(wèn)題是你們這佛菩薩根本就不靈！去年科舉之前，我拜了很長(zhǎng)時(shí)間的佛，結(jié)果還是沒有考中。小師父你倒是說(shuō)說(shuō)看，這佛菩薩拜來(lái)又有何用？”

    此言一出，底下又是一片嗡嗡之聲，要知道民間信仰，向來(lái)都是最注重靈驗(yàn)的。

    玄奘看著這個(gè)儒生，明凈的小臉上露出不解的神色：“原來(lái)先生以為，學(xué)佛之人都在同佛陀做交易，想得到什么就可以得到什么。把不屬于你的東西拿給你，佛菩薩豈不是跟強(qiáng)盜一樣了？”

    這一次不光是眾位居士，就連那些臨時(shí)湊過(guò)來(lái)看熱鬧的，聽得此言，也都哄笑起來(lái)，還有人當(dāng)場(chǎng)大聲叫好。

    “再說(shuō)塞翁失馬，焉知非福？先生又怎知你沒有考取，沒有做官，不是佛菩薩對(duì)你的格外關(guān)照呢？”

    說(shuō)到這里，玄奘不可遏制地想起了父親——

    如果父親不當(dāng)官，命運(yùn)當(dāng)會(huì)完全不同吧？人生的際遇誰(shuí)又能提前得知呢？

    眾人見這孩子忽然間神色黯然，剛剛還侃侃而言的自信被眉眼間的淡淡蕭疏所替代，這份與一個(gè)沖齡少年絕不相合的落寞出現(xiàn)在這個(gè)小小孩童的身上，竟使其有了幾分飄然出塵的風(fēng)流。

    再看前來(lái)挑戰(zhàn)的人，個(gè)個(gè)神色尷尬。他們此次前來(lái)，原本準(zhǔn)備充分，還有一些為難的話要說(shuō)。但不知為何，在這個(gè)年幼的沙彌面前，卻都只是張了張口，竟然說(shuō)不出來(lái)。知道己方氣勢(shì)已失，若再?gòu)?qiáng)行辯論已毫無(wú)意趣，且不說(shuō)若贏不了場(chǎng)面難看，就算勉強(qiáng)贏了，只怕也會(huì)被人說(shuō)成是恃強(qiáng)凌弱，索性一起離座，拜伏在地，道：

    “想不到凈土寺還有如此人才，我等認(rèn)輸?！?br/>
    兩個(gè)月后，嵩山少林寺來(lái)了個(gè)僧人，奉師命邀請(qǐng)慧景法師前往少林寺講經(jīng)說(shuō)法。

    高僧在各個(gè)寺院輪番講經(jīng)，這在佛教界是常有的事，景法師自是一口答應(yīng)。

    那位前來(lái)邀約的僧人又說(shuō)道：“弟子來(lái)時(shí)，方丈還有交代，聽說(shuō)景法師新近收了一位得意弟子，甫一出家，便名聲鵲起。方丈叫弟子順便問(wèn)一下，可否讓那位師兄也隨法師同去呢？”

    做師父的都喜歡聽別人稱贊自己的徒弟，身為高僧的慧景法師自然也不例外，謙遜幾句后，便很高興地答應(yīng)下來(lái)。

    從洛陽(yáng)到嵩山的這條官道，玄奘已是第二次走了，記得長(zhǎng)捷兄長(zhǎng)當(dāng)初帶他到洛陽(yáng)凈土寺，走的就是這條道。時(shí)光如梭，一晃已經(jīng)三年過(guò)去了。

    玄奘的家原本就在嵩岳大道的邊上，這里也是連接兩京的必經(jīng)之路。幼年時(shí)期的他，曾無(wú)數(shù)次地站在這條人流蜂擁的官道上，用好奇的目光看著大隊(duì)人馬浩浩蕩蕩地沿街走過(guò)。

    當(dāng)然，更多的時(shí)候，他坐在自己的家門口，看著過(guò)往僧人呢喃著梵語(yǔ)，誦禱而來(lái)又布道而去……

    如今，自己也成了走在這條道上的僧人中的一員，人生的際遇真是奇妙……

    知客師父領(lǐng)著師徒二人穿過(guò)寬敞的院落，玄奘一路走，一路好奇地看著數(shù)百名身著短褐的武僧們揮舞著長(zhǎng)棍在院中練武，感聲震天。

    “貴寺年輕僧徒眾多，很是興旺啊?！本胺◣熧潎@道。

    “這都是佛陀的庇護(hù)。”知客師父謙遜地答道。

    玄奘的興趣始終在經(jīng)書上，剛一安頓下來(lái)便真奔藏經(jīng)樓。

    在他看來(lái)，作為洛陽(yáng)四大道場(chǎng)之一的凈土寺，經(jīng)書已經(jīng)夠多，這座山間佛寺無(wú)論如何也比不了的，但既然來(lái)了，看看總是好的。

    一進(jìn)樓，他才意識(shí)到自己錯(cuò)了。這里的藏經(jīng)量比凈土寺多出數(shù)倍！其中有很多是他以前從未見過(guò)的，那些層層疊疊的典籍可著實(shí)將他嚇了一跳！

    “真想不到，少林寺居然有如此多的藏書！”玄奘深吸一口氣，感嘆道。

    “當(dāng)年魏武帝、周武帝兩次滅佛，致使大量經(jīng)藏被焚毀。少林寺因有武僧護(hù)衛(wèi)，算是受害最輕的了?！笨词亟?jīng)藏的海懺師父熱情地向他介紹，“當(dāng)時(shí)，其他寺院的僧人為使經(jīng)典不致流失毀滅，也將一些重要典籍秘密運(yùn)到少林保存起來(lái)。因此，這里的很多經(jīng)書都是孤本?！?br/>
    玄奘贊嘆不已：“我當(dāng)少林功夫只是強(qiáng)身健體，原來(lái)竟有護(hù)法之用，真是太了不起了！”

    走了幾步，他又想起了什么：“弟子聽說(shuō)，少林寺有個(gè)甘露臺(tái)，后魏三藏菩提流支大師曾在那里譯經(jīng)？”

    “小師兄說(shuō)的沒錯(cuò)，”海懺師父道，“不過(guò)，在甘露臺(tái)譯經(jīng)的可不止菩提流支大師一人，還有比他更早的勒那摩提大師以及后來(lái)的佛陀扇多大師，他們都來(lái)自佛國(guó)天竺。另外，西臺(tái)還是跋陀禪師宴坐之所。不客氣的說(shuō)，我們少林甘露臺(tái)可算是中原地區(qū)修習(xí)禪觀及譯經(jīng)的寶地了?！?br/>
    “阿彌陀佛，”玄奘不禁神往道，“如此殊勝之地，不知弟子可有福份去瞻禮嗎？”

    “去是沒有問(wèn)題的。只是……”海懺的目光黯淡了下去。

    “有什么不妥嗎？”玄奘問(wèn)。

    “小師兄有所不知，”海懺解釋道，“年前山上來(lái)了個(gè)瘋子，成天在甘露臺(tái)上喝酒睡覺，觀星唱曲，弟子們好言勸他換個(gè)地方，他不僅不聽，嘴里還不干不凈的。此人看上去手無(wú)縛雞之力，也不好對(duì)他用強(qiáng)。方丈說(shuō)，我佛慈悲，就由他去吧?！?br/>
    玄奘不禁啞然失笑，少林寺有如此多的武僧，竟拿一個(gè)瘋子毫無(wú)辦法，想想倒也可敬！

    “弟子想上山瞻禮先賢譯經(jīng)之所，順便看看那個(gè)讓諸位大師頭痛的怪人到底是誰(shuí)，說(shuō)不定弟子與他宿世有緣，能勸得動(dòng)他呢?！?br/>
    海懺法師搖頭道：“還是別去招惹那個(gè)瘋子的好，這幾日尊師在本寺講經(jīng)，寺中僧徒都去聽講。小師兄年紀(jì)小，身子又單薄，獨(dú)自前去，倘若不小心吃了虧，少林寺也脫不了干系。你若真想四處走走，倒不妨去達(dá)摩洞看看，那里是達(dá)摩祖師當(dāng)年修行面壁之所，也是很殊勝的地方。”

    聽到達(dá)摩祖師的名字，玄奘忍不住想起關(guān)于禪宗起源的那段公案：“當(dāng)年佛祖在西天靈鷲山說(shuō)法，天雨蔓陀羅華，佛陀拈花示眾，摩訶迦葉尊者會(huì)心一笑。以心傳心，因而得傳佛陀真義?！?br/>
    “原來(lái)小師兄也知道這個(gè)典故，”海懺法師高興地說(shuō)道，“靈鷲山大法會(huì)后，迦葉尊者接過(guò)佛陀殊妙法門，依次相傳，燈燈相續(xù)，傳到菩提達(dá)摩祖師，已是第二十八代?！?br/>
    “可是弟子不明白，既是禪宗法脈，因何因緣到得中土？又為何要在巖洞中修行？”

    海懺法師輕嘆一聲：“這件事說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，小師兄你得坐下來(lái)，容我慢慢講給你聽?！?br/>
    這是一個(gè)頗長(zhǎng)的故事，幸運(yùn)的是，海懺海師很善于講故事……

    菩提達(dá)摩是南印度香至王國(guó)的僧人，年輕時(shí)拜入高僧般若多羅門下，學(xué)習(xí)佛法。般若多羅臨寂滅時(shí)，囑咐他將來(lái)到中土震旦傳法。

    “那里有高明之士，可以堪當(dāng)法器嗎？”達(dá)摩問(wèn)。

    “那里能夠獲得菩提覺悟的人，不可勝數(shù)，”般若多羅對(duì)弟子說(shuō)，“你到那里后，不要在南方停留，那里的人修道拜佛，不過(guò)是為了追求功利，縱然他們接受你，也不可久留?！?br/>
    “那么我應(yīng)該到哪里去弘法呢？”達(dá)摩問(wèn)。

    “去北方，有兩棵桂樹的地方，便是你的弘法之地。”般若多羅說(shuō)。

    般若多羅圓寂后，達(dá)摩在南印度又行化幾十年，折服了不少宗門學(xué)說(shuō)，但他始終記得師父要他東去弘法之事。終于有一天，他找到了一支海上商隊(duì)，搭船沿海路出南天竺，一直來(lái)到了中國(guó)廣州。

    當(dāng)時(shí)的南中國(guó)，正處于梁武帝肖衍統(tǒng)治時(shí)期。肖衍對(duì)佛教虔誠(chéng)篤信，如癡如迷，他不僅大興塔寺，精研教理，還親自前往同泰寺講經(jīng)說(shuō)法，更有甚者三次舍身入寺，每次都是大臣們出重金為他贖身才肯回宮。

    歷史上好佛并精通教義的皇帝并不罕見，但像肖衍這樣極端的卻著實(shí)少有。

    “南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！蹦铣鸾淘谛ぱ艿闹С窒?，達(dá)到了全盛。

    達(dá)摩自然也聽說(shuō)了這個(gè)以護(hù)法自居的中國(guó)皇帝，并接到梁武帝的盛情邀請(qǐng)，他滿懷希望，來(lái)到了繁華富麗的金陵。

    梁武帝設(shè)大禮迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的天竺高僧，一見面便訴說(shuō)了自己在弘揚(yáng)佛法方面的功績(jī)，頗為得意地問(wèn)道：“朕即位以來(lái)，造寺寫經(jīng)，度化僧眾，不可勝數(shù)。有何功德？”

    達(dá)摩一聽，還真應(yīng)了師父那句“那里的人好功德”的話了！顯然，梁武帝滿腔熱情，就等著這位來(lái)自西天佛國(guó)的和尚給他一個(gè)功德銜兒。

    然而出身王族的達(dá)摩卻不懂得投君所好，他冷冷地回答：“并無(wú)功德?！?br/>
    這句話對(duì)肖衍不啻當(dāng)頭一棒！幾乎將他打暈。沉默良久，方才沉聲問(wèn)道：“怎會(huì)沒有功德？”

    達(dá)摩答道：“陛下所修，不過(guò)是些人天小果，有漏之因。就像隨身而動(dòng)的影子一般虛幻不實(shí)，哪里談得上什么功德！”

    “那么，什么才是真功德？”武帝追問(wèn)。

    “不染煩惱，圓融妙凈，身心中一切念頭空空寂寂，這樣的功德，是不能僅僅靠在世俗間作些善事就能求得到的?！边_(dá)摩回答道。

    看到達(dá)摩所說(shuō)，與自己想的越來(lái)越遠(yuǎn)，武帝干脆岔開話頭，又問(wèn)：“什么是佛家最高的第一義諦？”

    “空空蕩蕩，本來(lái)就沒有什么第一圣諦！”

    “無(wú)圣無(wú)諦，那么對(duì)著朕說(shuō)話的是誰(shuí)？”

    問(wèn)這話時(shí)，肖衍心頭已是強(qiáng)壓火氣。他想，你把我全否定了，卻又說(shuō)什么“無(wú)圣”，那么你又是誰(shuí)呢？你否定我，難道不是為了證明你自己更高妙嗎？

    不想達(dá)摩的回答更是匪夷所思：“不認(rèn)識(shí)。”

    到了這一步，談話顯然無(wú)法再進(jìn)行下去了，肖衍一氣之下將達(dá)摩趕出了金陵。

    聽到這里，玄奘抬眼望著遠(yuǎn)方如黛的群山，默然無(wú)語(yǔ)。

    海懺法師嘆道：“說(shuō)起來(lái)也是這梁武帝沒福啊，學(xué)佛拜佛那般虔敬，真正的大菩薩來(lái)了，他卻又視而不見?！?br/>
    玄奘搖頭道：“弟子以為，這不關(guān)福報(bào)的事，是那個(gè)皇帝沒有慧根，他太執(zhí)著于功德相了。佛法真諦本是心無(wú)掛礙，而執(zhí)著卻是完全的悖離?！?br/>
    “可不是？”海懺法師道，“說(shuō)起虔敬事佛，只怕這世間再?zèng)]有誰(shuí)能比得上梁武帝了吧？只可惜慧根這東西，說(shuō)起來(lái)似乎挺虛的，沒有還真是不行！”

    這是當(dāng)然的，玄奘想，那是佛教最核心的東西，絕不是用精美華麗的表面形式就可以修飾和替代的。

    達(dá)摩祖師沒有在這位癡迷佛教的皇帝身上看到慧根，他在繁華富麗的裝飾下，只看到了一些很空虛的東西。而這些東西便如閃電，亮?xí)r，或許能一時(shí)耀人眼目；滅時(shí)，便立即歸于黑暗。

    由于得罪了皇帝，達(dá)摩祖師要渡長(zhǎng)江，連船只都沒有，不少人都等著看這個(gè)怪和尚的笑話，可誰(shuí)知祖師一點(diǎn)兒都不在意，只將手中竹杖往腳下一放，就忽忽地漂過(guò)江面，到對(duì)岸去了……

    “他去了少林寺？”玄奘問(wèn)。

    “不錯(cuò)！”海懺法師道，“后面的故事還長(zhǎng)著呢，小師兄且聽我慢慢講來(lái)。”

    那一天，少林寺鐘鼓齊鳴，香煙繚繞，云板之聲不絕于耳，近千名寺僧齊聚山門外，躬身迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的梵僧。

    達(dá)摩祖師被迎進(jìn)大雄寶殿，禮佛完畢，只見大殿外，里三層外三層全都站滿了人，鐘磬法器，響砌云霄。

    這么大的場(chǎng)面，以前可從未見過(guò)，由此可見中原人的福報(bào)及慧根，祖師心中自是歡喜萬(wàn)分。

    而更讓達(dá)摩高興的，是少林寺山門前的那兩棵桂樹，令他一下子想起師父臨終前要他東去傳法的話來(lái)。當(dāng)時(shí)師父不是說(shuō)，他要去的地方有兩株桂樹嗎？

    然而，當(dāng)達(dá)摩祖師被安排宣講大乘精要時(shí)，卻遭到強(qiáng)烈的反彈。

    殿門外時(shí)時(shí)傳來(lái)旁聽的居士們不滿的叫聲——

    “簡(jiǎn)直不可能！什么‘煩惱會(huì)生如來(lái)’？怎么生？我們一大堆的煩惱，怎么就沒見過(guò)如來(lái)？”

    “世尊不是說(shuō)過(guò)，要成佛，須經(jīng)三大阿僧祗劫嗎？怎么現(xiàn)在卻叫我們只要觀心，制三毒，就可以解脫了？這是什么妖言惑眾??？”

    “什么‘眾生心生，則佛法滅；眾生心滅，則佛法生’？全都搞糊涂了，我們不信！”

    幾天的講解，四眾弟子中除極少數(shù)外，多數(shù)都合十離開，法會(huì)變得冷冷清清，更有激烈份子在外叫囂。

    “小師兄你說(shuō)說(shuō)看，辛辛苦苦東來(lái)傳法，卻落得這樣的結(jié)果，達(dá)摩祖師心里能不難過(guò)嗎？當(dāng)然要一走了之了?！焙苑◣熣f(shuō)道。

    “我想祖師心中并不難過(guò)，”玄奘道，“他是一個(gè)智者，知道眾生只不過(guò)是因一時(shí)的無(wú)知而起錯(cuò)覺。如果你沒有悟性，又如何能讓悟性替你作主？讓眾生相信自己就是未來(lái)佛，這需要時(shí)間，這道理祖師焉能不知？”

    玄奘的目光透過(guò)藏經(jīng)樓的窗欞望向遠(yuǎn)方，他在想，為什么眾生會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)？他們以為開悟以后，就是一個(gè)活神仙了！其實(shí)，開悟前后，你還是你，并沒有什么三頭六臂的神功。然而如果你是個(gè)實(shí)修的行者，你會(huì)在山山水水的跋涉中，在心靈的旅程中，真實(shí)不虛地看到內(nèi)在的自己！這個(gè)過(guò)程中的挫折、失敗，以及佛與魔的掙扎，都是讓你放下來(lái)的旅程?？部琅c磨礪驅(qū)使你走向冷靜，這一切正是你將來(lái)悟見本性的泉源啊！

    “達(dá)摩祖師已知少林寺不可久留，不用眾人趕他，他也要離開少林寺了，”海懺法師的聲音又在耳邊響起，“但他沒有離開少室山，因?yàn)樗€記得師尊的預(yù)言，少林前門的兩株嫩桂，不正代表著他的法脈要在這里落根嗎？他怎可因一時(shí)受挫，就遠(yuǎn)走高飛了呢？”

    “所以，他就到山巖洞中落腳？”玄奘問(wèn)道。

    “不錯(cuò)，”海懺法師道，“祖師很會(huì)挑地方，那個(gè)洞形狀奇特，洞內(nèi)很淺，四周巖壁密不透風(fēng)，即安全又隱密，真是一個(gè)天然寶洞！這么好的閉關(guān)之風(fēng)水，真不知以前為何從沒被人發(fā)現(xiàn)過(guò)！”

    “這就是緣，”玄奘道，“達(dá)摩祖師與此洞有緣?！?br/>
    他的思緒一下子飛出很遠(yuǎn)，仿佛看祖師在山間采集松枝茅草、葛藤根草，做成一只掃帚，一番清掃之后，祖師又端來(lái)一個(gè)麻骨石磴，置于石壁之下，然后，面向三方石壁，跏跌而坐，以做壁觀，同時(shí)等待有緣人前來(lái)，續(xù)傳法嗣……

    這一坐就是九年，直到那個(gè)叫神光的修行人來(lái)到這里。

    天還未亮，玄奘便已穿行在嵩山朝霧彌漫的叢林里，沿著滿是落葉的石階，朝山后的達(dá)摩洞走去。

    正是寒露滿地的深秋，林中松風(fēng)飄飄如韻，石下清泉潺潺有聲，山間浮云繞青峰之頂，峰頂明月照嫩桂之容。

    玄奘一路走，一路為嵩山的美景感嘆著，很快他就看到了那個(gè)神奇的洞穴。

    那是一個(gè)天然石洞，位于寺院后山一座形如火龍般的石巖下，巖上陡峭如削，洞口兩旁被叢生的樹木半掩，那些灌木長(zhǎng)年在此保護(hù)著這個(gè)天然洞穴，使之仿如神仙洞府，大有出塵之氣。

    玄奘的腦子里再次閃過(guò)昨天夜里海懺法師為他講的那個(gè)故事。

    眾生不知道，其實(shí)開悟并不稀奇，開悟后的人也絕非神仙。然這開悟的過(guò)程，卻如同一場(chǎng)探險(xiǎn)尋寶，那精彩又驚險(xiǎn)的旅程，才是最珍貴的。

    達(dá)摩祖師怎么會(huì)怪罪眾生的無(wú)知呢？如果眾生都是有知的，又何勞祖師萬(wàn)里迢迢，經(jīng)過(guò)三年苦行才到震旦來(lái)播種？

    想到這里，玄奘心中一動(dòng)——是啊！他來(lái)這里干什么？他自然是為你我而來(lái)。然佛菩薩也一直都無(wú)處不在，為何眾生就是收不到呢？

    因?yàn)槟阈耐馇蠓耍?br/>
    突如其來(lái)的聲音，一直進(jìn)入他的腦中，倒讓他吃了一驚！

    他這才注意到，自己已經(jīng)走到洞口，正站在那三面洞壁前。外面，一縷陽(yáng)光透過(guò)灌木，將點(diǎn)點(diǎn)光影灑在他的臉上，就像陽(yáng)光溫暖的親吻。

    他思索著那個(gè)聲音，感覺有一位慈祥的智者，一直走入他的內(nèi)心，在對(duì)他循循善誘——

    孩子，因?yàn)槟汶x開了本性，所以佛性與佛性之間的光，你無(wú)法接收。你離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，佛力也難為。但你也不必?fù)?dān)憂，如果你深信因果，時(shí)時(shí)拂拭心中的塵埃的話，跑得了和尚，跑不了廟，這個(gè)道理你是懂的。

    玄奘心中困惑：“跑得了和尚，跑不了廟？”

    是的孩子，當(dāng)你的六識(shí)隨境而走時(shí)，你要記得“回家”。這個(gè)“家”，便是你的本廟本宗，它是不動(dòng)的本智，是絕對(duì)的當(dāng)下。無(wú)論你的六識(shí)不小心跑到哪里去了，都沒有關(guān)系，記得回來(lái)就行了。也許你會(huì)走走停停，那也不要害怕，記得回來(lái)……

    智者的聲音漸漸遠(yuǎn)去，只留下少年玄奘，望著深陷壁中的身影，佇立良久，默然無(wú)語(yǔ)。

    他的目光又轉(zhuǎn)向影前那只破舊的草蒲團(tuán)，那里，是祖師一坐九年的地方。

    他的頭發(fā)和胡須遮蓋住了面龐，他的影子印進(jìn)了石壁，鳥兒銜來(lái)枝葉，在他頭上做巢育雛，他卻渾然不覺。

    這一切都在那個(gè)冬天被改變。

    那一天，一個(gè)叫做神光的僧人，帶著一顆不安的心來(lái)到達(dá)摩洞前，請(qǐng)求拜師。

    達(dá)摩依然端坐洞中，并不理會(huì)。于是，年輕的求道者就在洞外徹夜站立。

    那段日子，鵝毛大雪鋪天蓋地，將整個(gè)嵩山變成了一座銀色的山，神光佇立雪中，一動(dòng)不動(dòng)……

    一夜過(guò)后，雪已沒膝。達(dá)摩看著這個(gè)幾乎被凍僵的雪人，終于開口問(wèn)道：“你久立雪中，所為何事？”

    神光雙手合十，虔誠(chéng)地答道：“弟子為求法而來(lái)，懇請(qǐng)師父慈悲，開甘露門，廣度眾生！”

    達(dá)摩微微一哂，道：“古人求道，敲骨取髓、刺血濟(jì)饑。更有佛陀布發(fā)掩泥、投崖飼虎。所謂難行能行，非忍而忍?！?br/>
    說(shuō)到這里，祖師帶著幾分嘲弄的目光看著這個(gè)年輕的求道者，問(wèn)：“你又是誰(shuí)？諸佛無(wú)上的妙法，豈是你這等小德小智，輕心慢心，三言兩語(yǔ)就能得到的？”

    聽了這番話，神光什么也不說(shuō)，只是取出隨身護(hù)刀，輕輕一揮，便將自己的左臂斬下！

    鮮紅的血，濺灑在白色的雪地上，映著求道者堅(jiān)忍的目光。

    神光的舉動(dòng)顯然出乎達(dá)摩的意料，他略顯訝異地看了看這個(gè)年輕人，來(lái)中原已經(jīng)很久了，還是第一次見到如此執(zhí)著求道的僧人。他明白，他遇到了真正的法器。

    “諸佛最初求道，為法而忘形。你今斷臂求法，也可算做真心。我便為你易名為慧可?！弊鎺熣f(shuō)。

    雖然從“慧可”就個(gè)名字中，隱隱透出了幾分無(wú)奈，但神光知道，達(dá)摩收他做弟子了。

    年輕人的臉上流下了喜悅的淚水，他問(wèn)師尊：“諸佛的法印，我也可以聽聞得到嗎？”

    “諸佛法印，不是別人能夠給你的。”達(dá)摩答道。

    慧可聞言一怔，當(dāng)即請(qǐng)求：“我心未安，乞師為我安心?！?br/>
    “好，你將心拿來(lái)，我替你安！”祖師很干脆地說(shuō)道。

    慧可再次怔住，思忖良久，方才詛喪地說(shuō)道：“覓心了不可得?！?br/>
    慧可當(dāng)時(shí)不知，這一句“覓心了不可得”，正是他用心、用力、用盡累生累劫的修行，才明了的一句真言！

    達(dá)摩祖師立即回應(yīng)他道：“我已經(jīng)為你把心安好了?！?br/>
    慧可當(dāng)下大悟。至此，他才終于找到了自己！

    也就在這一刻，明心見性的禪宗的種子，便落在了中國(guó)的土地上，并迅速生根發(fā)芽。

    玄奘走過(guò)去，像達(dá)摩一樣跏趺而坐，雙目微閉，靜靜地感受著祖師修行的不可思議……

    一轉(zhuǎn)眼，玄奘已在少林寺住了一個(gè)多月，他還是掂記著古德譯經(jīng)的甘露臺(tái)，終于在一日早課后，向景法師提出要去瞻禮。法師知他素有慧根，只囑咐了幾句就讓他去了。

    甘露臺(tái)上果然有一個(gè)人，三十出頭，渾身上下臟兮兮的，翹著腿，半臥半坐在臺(tái)子上，正怡然自得地飲酒。

    這就是那個(gè)讓全寺僧眾都無(wú)可奈何的怪人了吧？玄奘不禁微微一笑，加快了腳步。

    現(xiàn)在他已經(jīng)知道，此人名叫何弘達(dá)，來(lái)少林寺上香的居士們沒有不知道他的。

    譯經(jīng)臺(tái)，自然是與譯經(jīng)有關(guān)的，那些來(lái)自遠(yuǎn)方的譯經(jīng)高僧，為此臺(tái)注入了神奇的力量，令人一見之下，頓生崇敬之意。

    玄奘便是如此，他也不去理會(huì)那個(gè)半臥在臺(tái)上淺斟獨(dú)酌自得其樂的怪人，只是雙手合什，對(duì)著心中的圣地瞻禮膜拜。

    何弘達(dá)的一只腳翹起老高，斜眼瞅了瞅這個(gè)年少的沙彌。

    “好秀氣的小和尚！新來(lái)的？”

    “小僧玄奘，乃是來(lái)少林寺掛單的沙彌。”

    “玄奘？”聽到這個(gè)名字，何弘達(dá)竟不由得放下腳，坐正了身子，“聽說(shuō)前些日子洛陽(yáng)出了件稀罕事兒，一個(gè)剛剛剃度出家沒幾天的小和尚，只用三言兩語(yǔ)，就把一幫子閑極無(wú)聊跑到廟門前惹事生非的儒生道士們都給難住了，那便是你嗎？”

    居然連何弘達(dá)這樣的人也聽聞過(guò)自己的名字，這倒是玄奘萬(wàn)萬(wàn)沒有料到的。

    “不敢，此乃佛陀慈佑，也是師父?jìng)兘虒?dǎo)之功?！毙蚀鸬?。

    “好個(gè)小和尚，果然是副聰明相！”何弘達(dá)瞇著眼睛贊嘆道，“來(lái)少林寺學(xué)功夫？”

    玄奘笑著搖頭。

    何弘達(dá)道：“少林功夫好啊，有機(jī)會(huì)學(xué)干嘛不學(xué)？你這個(gè)年齡學(xué)正合適！學(xué)了之后，就沒人敢欺負(fù)你了?！?br/>
    玄奘道：“少林乃禪宗祖庭，這里的佛學(xué)更加殊勝，藏經(jīng)樓里的典籍多得玄奘一輩子都看不完?！?br/>
    何弘達(dá)不屑地撇嘴：“泥土還多呢，頂個(gè)屁用！我跟你說(shuō)，越多的東西越不值錢！”

    玄奘奇道：“泥土當(dāng)然有用，可以長(zhǎng)出莊稼來(lái)?！?br/>
    “你！”何弘達(dá)被他噎住，心說(shuō)這小家伙果然口才了得，自己還是別跟他一般見識(shí)的好。

    不過(guò)，他也對(duì)這個(gè)小和尚產(chǎn)生了濃厚的興趣，指了指身下的土臺(tái)子道：“來(lái)，坐下，咱們聊聊?！?br/>
    玄奘也不推辭，莊重地盤坐下來(lái)。

    他看到何弘達(dá)腿上放著一幅奇怪的圖，上面都是用黑線連接的星星點(diǎn)點(diǎn)。

    “這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的占星家石申所繪的《渾天圖》?！焙魏脒_(dá)注意到少年眼中的好奇，頓時(shí)來(lái)了興致，“怎么，小和尚有興趣？”

    玄奘點(diǎn)頭。

    何弘達(dá)大喜過(guò)望，立即從身邊那個(gè)臟兮兮的深褐色搭膊中又取出了一個(gè)卷軸，遞給玄奘：“看看這個(gè)，這里面有三垣二十八宿的位置?！?br/>
    這是一卷《淮南子?天文訓(xùn)》，玄奘接過(guò)卷軸，一邊翻一邊問(wèn)：“何為三垣二十八宿？”

    “這我就得跟你細(xì)細(xì)講了，”何弘達(dá)的興致越發(fā)高漲，喝了口酒，便開侃了——

    “古人為了方便觀測(cè)天象，把天上的恒星組合在一起，每個(gè)組合給起一個(gè)名字，這些恒星組合就稱為星官?！?br/>
    玄奘以前從未聽說(shuō)過(guò)這些，少年人對(duì)天象原本就有一種天然的興趣和好奇，因而聽得格外認(rèn)真，他專注的神情更加刺激了何弘達(dá)的談興。

    “你看這個(gè)啊，”他用手指點(diǎn)著書上的星圖，“各個(gè)星官所包含的星數(shù)多寡不等，少的只有一個(gè)，多的有幾十個(gè)。這些星官中，有31個(gè)最重要的，那便是三垣二十八宿?！?br/>
    “原來(lái)三垣二十八宿是星官的名稱啊，”玄奘又用手指了指北天極附近的那幾顆星，試探地問(wèn)道，“這些屬于三垣嗎？”

    “小和尚好眼力！”何弘達(dá)難得地贊了一句，“不過(guò)那只是三垣之一的紫微恒?！?br/>
    他邊說(shuō)邊用手在圖上比劃著：“三垣者，紫微垣、太微垣、天市垣。北天上空，以北極為標(biāo)，集合周圍其它各星，合為一區(qū)，名曰紫微垣；在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區(qū)是太微垣；在房心箕斗以北的星區(qū)是天市垣。”

    “原來(lái)如此?！毙嗜粲兴嫉攸c(diǎn)頭。

    “小和尚你再看，二十八宿就從這里——從角宿開始，自西向東排列，與日、月運(yùn)動(dòng)的方向相同，二十八宿包括輔官及附座星在內(nèi)，共有星182顆。”

    細(xì)看這卷《淮南子?天文訓(xùn)》，玄奘突然發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：“二十八宿中，每宿所包含的恒星都不止一顆，用哪顆星作為測(cè)量他們之間度數(shù)值的標(biāo)準(zhǔn)呢？”

    何弘達(dá)白了他一眼：“前面的我還沒講完呢，你倒又問(wèn)起了這個(gè)。你還聽不聽了？”

    “聽。”玄奘趕緊說(shuō)道。心想這人可真夠怪的，沒來(lái)由地亂發(fā)脾氣。

    “聽就別問(wèn)那么多問(wèn)題！到時(shí)我自會(huì)講到的?！焙魏脒_(dá)不滿地嘟噥了一句。

    看看玄奘不吱聲了，他這才指著星圖接著說(shuō)道：“仔細(xì)看著啊，把二十八宿分作四組，每組七宿，分別與四個(gè)地平方位、四種顏色、五種四組動(dòng)物形象相匹配，這叫作四象，也有的占星家叫四陸。它們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系是這樣的：東方蒼龍，青色；北方玄武，也就是龜蛇啦，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色……”

    何弘達(dá)足足講了一個(gè)多時(shí)辰，快到中午時(shí)，玄奘取出從寺院里帶出來(lái)的干糧，和他分食。

    何弘達(dá)也不客氣，吃一口干糧，就一口酒，嘴巴還見縫插針地說(shuō)上那么幾句：“古人把日月和金、木、水、火、土五星合稱七曜，其中金、木、水、火、土又稱五緯。五緯中以金星最亮，其黃昏見于西方名‘長(zhǎng)庚’，黎明見于東方叫‘啟明’；木星常稱為歲星；水星又叫辰星；火星古名熒惑；土星又叫鎮(zhèn)星或填星……”

    聽著這個(gè)占星家的神侃，不知不覺已是日暮時(shí)分，滿天星斗映了出來(lái)。何弘達(dá)興致仍然不減，干脆拋開星圖，直接指著星空跟玄奘講解。

    “看到那顆最亮的星星了嗎？”他指著西方的天空問(wèn)。

    “太白金星嘛，這誰(shuí)不知道。”玄奘答。這大概是天上最有名的一顆星星了吧。

    “小和尚倒也不是什么都不懂啊，”何弘達(dá)打著哈哈道，“此星名太白，就是因?yàn)樗馍y白，亮度特強(qiáng)。詩(shī)云：‘子興視夜，明星有燦’，又說(shuō)‘昏以為期，明星煌煌’，明星就是指的他了?！?br/>
    玄奘突然想起佛陀睹明星而悟道的故事，不禁心弛神蕩——當(dāng)年佛陀在菩提樹下看到的，是不是就是這顆太白星呢？

    何弘達(dá)也不管他的思緒跑到了哪里，只管興致勃勃地神侃：東方七宿是哪些，從哪到哪；西方七宿又是哪些，從哪到哪……

    “居士，”玄奘不得不打斷他，“已經(jīng)很晚了，小僧必須回寺去了，否則師父會(huì)著急的。”

    何弘達(dá)常年獨(dú)自觀星，難得碰上一個(gè)這么好的聽眾，對(duì)于他那些有關(guān)星空的話題既感興趣又有悟性深入，他簡(jiǎn)直都想把這小和尚收做弟子了！如今談興正濃之時(shí)，這小和尚竟然要走，可真有些敗興，不禁覺得悻悻然。

    “你又不是三歲娃娃，你師父怎么管這么多？”

    “玄奘是出家人，一早跟師父告假出來(lái)，天黑未歸，連晚課都沒有做，已經(jīng)很不象話了?！?br/>
    “真是麻煩！”何弘達(dá)郁悶地一揮手，“想回去就回去好了，下次別來(lái)找我！”

    玄奘起身合掌向何弘達(dá)施了一禮，便轉(zhuǎn)身下山了。

    何弘達(dá)悶悶地坐了一會(huì)兒，突然朝山下喊道：“喂，小和尚！明晚有客星出，難得得很吶！若有興趣，可來(lái)看！”

    第二天下午，玄奘跟景法師告了假，說(shuō)晚上要晚些回寺，便再次來(lái)到甘露臺(tái)。

    何弘達(dá)果然還坐在臺(tái)子上喝酒，見到玄奘，他顯得頗為開心：“你這小和尚倒守信用，又來(lái)了?！?br/>
    玄奘道：“居士昨晚跟我說(shuō)有客星出，玄奘心中好奇，不知何為客星，因此非來(lái)看看不可?！?br/>
    “我就知道，你會(huì)有興趣的，”何弘達(dá)搖頭晃腦地說(shuō)道，“客星者，周伯、老子、王蓬絮、國(guó)皇、溫星，凡五星皆客星也?！?br/>
    “原來(lái)客星有五類，”玄奘問(wèn)，“如何區(qū)分呢？”

    何弘達(dá)仍然搖頭晃腦：“客星出，大而色黃，煌煌然，是為周伯星；客星出，明大，色白，淳淳然，是為老子星；客星出，狀如粉絮，拂拂然，是為王蓬絮星；客星出而大，其色黃白，望之上有芒角者，是為國(guó)皇星；客星出，色白而大，狀如風(fēng)動(dòng)搖者，是為溫星?！?br/>
    玄奘笑了：“居士突然掉起文來(lái)，小僧還真不習(xí)慣?！?br/>
    “不是山人掉文，這些都是《黃帝占》里的話?！?br/>
    “哦？”玄奘頗覺意外，“原來(lái)如此古老了……”

    見這小和尚聽得認(rèn)真，何弘達(dá)笑道：“你又不是占星者，跟你說(shuō)這些也沒用。你只要知道，客星統(tǒng)共就兩種：一種是瑞星，預(yù)兆吉祥；一種是妖星，預(yù)兆兇禍。這便夠了?！?br/>
    “那么居士可知，今夜之客星是瑞星還是妖星？”

    “現(xiàn)在還不知道，”何弘達(dá)老老實(shí)實(shí)地說(shuō)道，“還沒出來(lái)怎么知道？我又不是神仙?！?br/>
    他從搭膊中取出幾塊燒餅，遞了一塊給玄奘：“來(lái)來(lái)來(lái)！小和尚，昨天我吃了你的，今天你吃我的?！?br/>
    玄奘搖頭稱謝。

    “怎么了？”何弘達(dá)瞪著眼睛解釋道，“我知道你是和尚，這可是我專門下山為你買的，是素的！”

    “多謝居士費(fèi)心，”玄奘合掌道，“只是佛制過(guò)午不食，玄奘不敢有違?！?br/>
    “你們佛祖也太多事了，”何弘達(dá)悻悻地說(shuō)道：“連晚飯都不讓吃，當(dāng)和尚豈不是要餓死？”

    “居士就不必操心了，還是再給小僧講講星圖吧?！?br/>
    這顯然是何弘達(dá)感興趣的話題，一進(jìn)入這個(gè)話題，他才懶得理會(huì)和尚們吃不吃晚飯呢，當(dāng)即咬了一口餅，就開說(shuō)了：“小和尚，你昨天問(wèn)我，二十八宿中，每宿所包含的恒星都不止一顆，用哪顆星作為測(cè)量他們之間度數(shù)值的標(biāo)準(zhǔn)。是也不是？”

    “是。”

    “山人今天就可以跟你說(shuō)說(shuō)，”何弘達(dá)很舒服地灌了一口酒，嘆出一口氣道，“其實(shí)這太簡(jiǎn)單了，從每一宿中選定一顆星作為標(biāo)準(zhǔn)不就得了？被選出來(lái)的星就是這個(gè)宿的距星，明白了嗎？”

    “明白了?！?br/>
    何弘達(dá)很滿意，繼續(xù)往下說(shuō)：“其實(shí)就算選定了距星，各宿距度也還是變來(lái)變?nèi)サ?，只不過(guò)變得很慢，一般人看不出來(lái)罷了。二十八宿距度是這樣的：角：12度；亢：9度；氐：15度……張：18度；翼：18度；軫：17度。各宿距度加起來(lái)接近365度半?！?br/>
    玄奘驚訝地發(fā)現(xiàn)這里面所列二十八宿距度數(shù)值大小相差竟然十分懸殊，心中頗為不解：“依居士方才所說(shuō)，最大的井宿距度值有33度，最小的觜宿只有2度。二十八宿的分布為何如此不均勻？”

    “這我怎么知道？”何弘達(dá)又瞪起了眼睛，不高興地說(shuō)道，“你這小和尚，記性倒真是好得出奇！我不是讓你別問(wèn)那么多問(wèn)題嗎？”

    仰望滿天星辰，玄奘不禁感嘆著說(shuō)道：“世界當(dāng)真博大！以往，看到經(jīng)中所說(shuō)三千大千世界之不可思不可議，不可說(shuō)不可量，玄奘還只當(dāng)是世尊方便說(shuō)法的夸張之詞。如今看來(lái)，世尊所言真實(shí)不虛，玄奘過(guò)去不過(guò)是井底之蛙，卻還在心中妄議佛陀，當(dāng)真罪過(guò)得很?！?br/>
    “你們世尊？”何弘達(dá)不以為然地笑道，“他也觀星嗎？”

    “他不需要觀星，他具足一切智慧，大千世界在佛陀眼中是一覽無(wú)遺的。”

    “那他如何說(shuō)這個(gè)世界？”何弘達(dá)問(wèn)。

    玄奘道：“《楞嚴(yán)經(jīng)》第四卷中說(shuō)：世為遷流，界為方位。汝今當(dāng)知：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界，過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在為世?！?br/>
    “原來(lái)這‘世界’一詞既表方位，又表時(shí)間，”何弘達(dá)若有所思地說(shuō)道，“山人以前竟不知道，還當(dāng)它只表方位呢。”

    玄奘微微一笑，這個(gè)古怪的家伙終于對(duì)佛法有了一點(diǎn)興趣。

    “佛家世界，又分為小世界、小千世界、中千世界及大千世界。”玄奘接著說(shuō)道。

    何弘達(dá)又喝了一口酒，道：“愿聞其詳。”

    “《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中說(shuō)，同一日月照耀下的一個(gè)空間，就是一小世界。一千小世界是一小千世界，一千小千世界是一中千世界，一千中千世界是一大千世界。以三積千，故名‘三千大千世界’?！?br/>
    “難怪呢，”何弘達(dá)閉目想象著這博大的世界，由衷地感嘆道，“如果你們佛陀說(shuō)的是對(duì)的，這大千世界可真是……太大了！”

    “世界的大小是涉入平等的，”玄奘道，“《涅槃經(jīng)》中說(shuō)，佛菩薩能以三千大千世界入于芥子，其中眾生亦無(wú)迫窄及往來(lái)想，如本無(wú)異?！?br/>
    “聽起來(lái)更像是無(wú)稽之談了?！焙魏脒_(dá)哈哈大笑，舉起酒壺喝了一口酒。

    “佛家的世界就是這般不可思議，”玄奘道：“《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：小世界即是大世界，大世界即是小世界；一世界即是不可說(shuō)世界，不可說(shuō)世界即是一世界；不可說(shuō)世界入一世界，一世界入不可說(shuō)世界；又說(shuō)，十方世界不可說(shuō)，一念周行無(wú)不盡?！?br/>
    何弘達(dá)搖頭笑道：“動(dòng)不動(dòng)就不可說(shuō)不可說(shuō)，神神叨叨的，究竟是個(gè)什么世界還是沒弄明白。”

    “是《華嚴(yán)經(jīng)》中所說(shuō)的‘華藏世界’，”玄奘道，“是佛陀的世界。它清清楚楚的告訴我們，世界無(wú)窮、宇宙無(wú)窮?！?br/>
    看到何弘達(dá)瞪著眼睛不明白的樣子，玄奘又解釋了一句：“‘華藏世界’就是佛陀的法身毗盧遮那如來(lái)的常寂光土。”

    “等等，等等……”何弘達(dá)擺手道，“你這小和尚別跟我掉文，你跟我說(shuō)說(shuō)看，什么是法身？什么是常寂光土？”

    “‘法身’就是佛之自性真如如來(lái)藏?！?br/>
    “什么呀？還是不明白?！?br/>
    “怎么跟你解釋呢？”玄奘想了想，說(shuō)道，“佛有三身，天竺王子悉達(dá)多是佛陀在這個(gè)世界的‘化身’，盧舍那佛是佛陀的‘應(yīng)身’，毗盧遮那佛是佛陀的‘法身’?！?br/>
    何弘達(dá)搖頭：“還是不明白?！?br/>
    玄奘無(wú)奈，索性說(shuō)得更通俗一些：“法身就像天上的月亮，化身就像水里的影子。佛的化身無(wú)處不在，就如同月的影子無(wú)處不在一樣?！?br/>
    “哦～”這占星家總算整明白了一點(diǎn)兒，“也就是說(shuō)，佛死了，只是化身死了，法身還在？”

    “正是。”

    “我說(shuō)呢，”何弘達(dá)將身子朝后一靠，道，“你們佛爺那么大的神通，怎么只活了八十歲？敢情只是個(gè)影子啊。”

    “因?yàn)檫@個(gè)世界上的人也只能活那么多，就如同影子不能脫離映照它的東西一樣，佛的化身也不能脫離他所在的世界?！?br/>
    “嗯，說(shuō)的是啊，”何弘達(dá)若有所思地點(diǎn)頭道，“他的化身既然來(lái)到這個(gè)娑婆世界，普渡有緣之人，自然與這個(gè)世界上的人并無(wú)多大區(qū)別了。就是壽命，也不會(huì)相差得太離譜。”

    “居士宿具慧根，所言甚是，”玄奘道，“如果佛陀化身蚱蜢去度化飛蟲，那么他的化身也必然和真正的蚱蜢一樣，只能活三季。所以居士若見有人活到七八百歲，千萬(wàn)別當(dāng)他是神佛，那十有八九是妖物?！?br/>
    何弘達(dá)哈哈笑了起來(lái)：“我可沒見過(guò)有人能活那么久。有人跟我說(shuō)，我也不信！”

    “但佛的法身卻又不同，法身是不生不滅的，其常住常寂光土，那便是華藏世界，又稱理性土，是全然斷除根本無(wú)明之佛的依處，是妙覺究竟果佛所居之土，是常住、寂滅、光明之佛土?！?br/>
    “你說(shuō)的那個(gè)常寂光土離這兒有多遠(yuǎn)？”何弘達(dá)頗感興趣地問(wèn)，“是不是就是西方極樂世界？”

    “不是，”玄奘道，“常寂光土也屬于我們這個(gè)娑婆世界，它是佛陀的真實(shí)世界，也是他的法身世界，又稱‘娑婆凈土’。”

    “娑婆凈土……”何弘達(dá)被這個(gè)詞吸引住了，“我以前只聽說(shuō)過(guò)極樂凈土?！?br/>
    “娑婆凈土之殊勝不下于極樂凈土，”玄奘道，“那里的菩薩隨時(shí)都有金剛座，人們走在地上，地面會(huì)隨著你的動(dòng)作柔軟變化，十分舒適，毗盧遮那如來(lái)端坐在最上面的蓮花座上，我們的娑婆世界就處于華藏世界第十三層，叫做‘普照十方熾然寶光明世界種’?！?br/>
    “等等，等等，”何弘達(dá)驚訝了，“你的意思是說(shuō)，娑婆凈土與娑婆穢土其實(shí)就是同一個(gè)世界？”

    “正是?！?br/>
    “那為什么我們看不見？”

    “因?yàn)槲覀兊男倪€不夠清凈，”玄奘答道，“就像鏡子一旦蒙塵，便會(huì)失去覺照的能力。其實(shí)，無(wú)論是法身還是常寂光土，這些原本就不是用人類的語(yǔ)言文字可以表述的，但佛陀為了使我們這個(gè)世界的人能夠明白佛的境界，才勉強(qiáng)用了這個(gè)詞來(lái)命名它，這也是《法華經(jīng)》中佛陀出世的本緣所在?！?br/>
    “聽起來(lái)就像個(gè)神話?！焙魏脒_(dá)喃喃地說(shuō)道。

    “居士愿意把它當(dāng)作神話也沒關(guān)系，”玄奘道，“《華嚴(yán)經(jīng)》是佛陀覺悟后講的第一部經(jīng)，是一部地地道道的大乘經(jīng)典，可惜當(dāng)時(shí)的人聽不明白，佛陀只好退而求其次，從《阿含》諸部開始講起。既然與佛陀同生于世的人都不相信，居士不信也就不稀奇了。”

    “既然無(wú)人信服，又何必有這部經(jīng)？”何弘達(dá)問(wèn)。

    “因?yàn)檫@部佛經(jīng)真正要反映的不是表面的華藏世界，”玄奘道，“佛陀真正要教給我們的是如何看待這個(gè)世界。華藏世界重重?zé)o盡，通達(dá)十方。一粒沙含一佛國(guó)，一瞬間含永遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在看到的《華嚴(yán)經(jīng)》便是娑婆華嚴(yán)，是佛的法身界。”

    “如果我們成佛了，就可以看到整個(gè)華藏世界了，是也不是？”何弘達(dá)突然問(wèn)道。

    “是的，”玄奘點(diǎn)頭道，“其實(shí)說(shuō)起來(lái)，我們每個(gè)人心中都有一部《華嚴(yán)經(jīng)》；每個(gè)人都有自己的法身，都有自己的‘常寂光土’；每個(gè)人都有權(quán)利去做自己心靈的主人，去切身感受和體會(huì)那重重?zé)o盡的玄妙，掙脫時(shí)間和空間的束縛，獲得大自在。毗盧遮那佛的華藏世界是釋迦牟尼的華藏世界，也是我們的華藏世界。這便是《華嚴(yán)經(jīng)》的精髓所在?！?br/>
    何弘達(dá)聽得有些暈，趕緊提起灑壺，咕嘟一口，說(shuō)道：“瞧不出你這小和尚，年紀(jì)不大，居然讀了這么多的經(jīng)書！”

    接著又是一口：“嘴皮子也好使，講起來(lái)一套一套的，山人我都快要被你說(shuō)服了。”

    玄奘看他有些微醉之意，好心勸道：“居士，你喝得太多了?！?br/>
    何弘達(dá)哈哈一笑：“天若不愛酒，天應(yīng)無(wú)酒星；地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉！我若不愛酒，就跟你當(dāng)和尚了。怎么樣，小和尚？陪我喝一杯？”

    玄奘并不生氣，只是微笑搖頭。

    “迂腐！”何弘達(dá)不以為然地說(shuō)道，“只要心中有佛，便是真佛子！你小小年紀(jì)，又何必拘泥于這些清規(guī)戒律？”

    “若是連佛親口所制的戒律都要違背，又怎敢說(shuō)自己心中有佛？”玄奘反詰道，“世人總喜歡為自己的欲望找借口。其實(shí)，若不說(shuō)心中有佛還好，只不過(guò)犯了酒戒；若明明管不住自己的欲望，卻偏偏還要說(shuō)什么心中有佛，那就不光是犯了酒戒，連妄語(yǔ)戒也一并犯了?！?br/>
    “你這小和尚，當(dāng)真是伶牙俐齒，難怪那些儒生道士都說(shuō)你不過(guò)！”何弘達(dá)悻悻地說(shuō)道，“幸好我不是和尚，也就不用硬跟你說(shuō)什么心中有佛了?！?br/>
    他的興趣還在玄奘方才所說(shuō)的話中：“依你所說(shuō)，這佛家的大千世界，不光是大，而且是不可思議。只可惜這佛家教義卻是偽善至極，漏洞百出?！?br/>
    “居士此言怎講？”

    “比如，佛陀既講眾生平等，又為何會(huì)有佛、菩薩、羅漢、比丘之分？”

    玄奘道：“佛家講眾生平等，是指果地上的平等，不是指因地上的平等。佛陀相信眾生皆有佛性，皆能成佛。菩薩、羅漢、比丘乃至一切眾生，都是未來(lái)佛，這便是平等。但眾生各自在輪回海中，受自身業(yè)力左右，難以出離。而修行者根器不同，深淺不一，于是便有了這許許多多看上去不平等的實(shí)相?！?br/>
    何弘達(dá)搖頭道：“就算如此，這佛陀仍是偽善?！?br/>
    “何以見得？”

    “他一方面說(shuō)慈悲為懷，又說(shuō)人人皆可成佛。另一方面又造出十八層地獄來(lái)懲罰那些犯了過(guò)失的人，難道不是偽善嗎？”

    “阿彌陀佛。檀越誤會(huì)了，地獄不是佛陀造出來(lái)的?！毙实?。

    “不是佛陀造的，那便是閻王爺造的？”何弘達(dá)又往嘴里灌了一口酒道。

    玄奘搖了搖頭，耐心解釋道：“一切法皆是眾緣所生，地獄也只是因無(wú)數(shù)眾生的業(yè)力而自然生出的，與佛陀無(wú)關(guān)?！?br/>
    “佛陀不是神通廣大嗎？怎么能說(shuō)與他無(wú)關(guān)？”

    “佛陀的神通是能夠看清這個(gè)世界，看清世間輪回的道理，知道眾生之所以受輪回之苦的原因。然后他以大智慧大愿力為我們指出這因果緣起之律。眾生只需依此斷惑除業(yè)，日后皆得成佛。”

    “這么說(shuō)，那些可怕的地獄不是佛造出來(lái)懲罰眾生的了？”

    “當(dāng)然不是，我佛慈悲，怎會(huì)懲罰眾生？”

    “我卻不信，”何弘達(dá)道，“比如有人做了壞事，也是要有官差把他抓起來(lái)懲罰的吧？若是沒人管的話，惡人絕不會(huì)自己走進(jìn)監(jiān)獄。地獄也是一樣，若無(wú)神佛操持，難道會(huì)有人自己走進(jìn)去不成？”

    “地獄絕非監(jiān)獄，”玄奘解釋道，“它是眾生心中所感。居士您細(xì)想想，煩惱煎熬之地，何處不是地獄？當(dāng)你氣憤憂惱、痛苦難當(dāng)之時(shí)，是否就如身墮地獄？是誰(shuí)決定你去地獄？若內(nèi)心安詳快樂，便如身在凈土，又是誰(shuí)決定你升凈土？善因感善果，惡因遭惡果，猶如流水向下，不是誰(shuí)能決定的，而是法爾如是，業(yè)力牽引?！?br/>
    見何弘達(dá)沉吟不語(yǔ)，玄奘接著說(shuō)道：“地獄中的一切苦報(bào)皆是眾生業(yè)力所感。因此地獄只有一個(gè)人的時(shí)候是滿的，有千萬(wàn)人的時(shí)候也是滿的；對(duì)于內(nèi)心清凈的人來(lái)說(shuō)，地獄根本就不存在，而對(duì)于另一些人來(lái)說(shuō)，卻又是實(shí)實(shí)在在的罪苦。如同有人被魔所魘，聲稱遇魔遇鬼，其實(shí)皆是心中業(yè)力所感，在外人看來(lái)，那些魔鬼是根本不存在的，但在他本人所見所感，卻又是真實(shí)不虛的。一切都是自己的心在做主?！?br/>
    何弘達(dá)聽到這里，竟似若有所悟。

    “難道佛陀也不能拯救這些眾生嗎？”他問(wèn)，“還是他只想袖手旁觀？”

    玄奘答道：“眾生輪回皆受自身業(yè)力左右，只能自己救自己。但是佛會(huì)用智慧引導(dǎo)你解脫煩惱，完成對(duì)自我的救贖。佛陀不會(huì)袖手旁觀，他是大悲大智的圣者，寧愿自己受苦，也要替眾生贖罪。”

    “我卻不信。”何弘達(dá)道。

    玄奘道：“佛陀曾說(shuō)過(guò)：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。不惟入地獄，且常住地獄，不惟常住，且常樂地獄，不惟常樂，且莊嚴(yán)地獄。地藏菩薩也曾發(fā)下宏愿：眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。他原本于無(wú)量劫前便可成佛，卻甘愿以菩薩身，下到地獄，去度盡那里的眾生?！?br/>
    “那我看他是永遠(yuǎn)都成不了佛了?！焙魏脒_(dá)看著喝空了的酒壺，懶洋洋地說(shuō)。

    玄奘微微一笑：“這便是菩薩與眾生的區(qū)別了。眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。如此廣大的悲心和宏愿，明知不可為而為之。若我等凡夫也能做到，只此一念，便是菩薩。”

    “你總說(shuō)菩薩，菩薩究竟是什么？”何弘達(dá)突然問(wèn)道。

    玄奘感嘆，這是他幼小之時(shí)曾經(jīng)提出過(guò)的問(wèn)題，現(xiàn)在有人拿這問(wèn)題來(lái)問(wèn)他了。

    “菩薩是梵音‘菩提薩埵’的意思，”他說(shuō)，“意為‘覺有情’。凡是抱著宏大志愿，要將自己和一切眾生從苦海中救贖出來(lái)，得到究竟安樂；要將自己和一切眾生從生死輪回中解脫出來(lái)，而得到徹底的覺悟。這樣的人便稱為菩薩。”

    “那就是說(shuō)，普通人也可以是菩薩了？”何弘達(dá)問(wèn)。

    “是的，”玄奘鄭重點(diǎn)頭道，“菩薩本是凡夫修，凡夫利眾即菩薩。在我們所居住的這個(gè)娑婆世界里，除了有無(wú)量無(wú)盡的眾生之外，還有無(wú)數(shù)乘愿再來(lái)的菩薩?！?br/>
    “那你倒是說(shuō)說(shuō)看，哪些人是乘愿再來(lái)的菩薩呢？”何弘達(dá)看著他問(wèn)。

    “當(dāng)一個(gè)凡人覺悟到了眾生的痛苦，同情眾生的痛苦，進(jìn)而發(fā)心要解救眾生的痛苦，這就是菩薩?！?br/>
    “哦～我知道了，”何弘達(dá)的眼中露出狡黠的笑容，“別說(shuō)，我還真見過(guò)一個(gè)乘愿再來(lái)的菩薩?！?br/>
    “哦？”玄奘驚訝道，“居士竟有這等奇緣？但不知那位菩薩他在哪里？”

    “他就坐在我的面前?！焙魏脒_(dá)一本正經(jīng)地說(shuō)道。

    玄奘一怔，隨即啞然失笑道：“居士喝醉了，拿玄奘取笑?！?br/>
    “我可沒有取笑?！焙魏脒_(dá)知道自己并未喝醉，而且他驚奇地發(fā)現(xiàn)，他現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)這個(gè)小和尚所講的一切產(chǎn)生了興趣。

    “照你這樣說(shuō)來(lái)，佛豈不是和眾生一樣了嗎？”他饒有興致地問(wèn)道。

    “正是。心、佛、眾生，三無(wú)差別；天堂、地獄，也無(wú)差別。思量人間的善事，心便是天堂；思量人間的惡事，就化為地獄；心生毒害，就淪為畜生；心若慈悲，就是菩薩。”

    何弘達(dá)依然搖頭：“你說(shuō)心、佛、眾生，三無(wú)差別。那這世間又為何會(huì)有禮佛念佛之事？”

    玄奘道：“世人禮佛念佛，其實(shí)是在禮自己的心，念自己的心，使自己道心堅(jiān)固，并非心外求佛?！?br/>
    何弘達(dá)冷笑：“這世間又有幾個(gè)出家人懂得禮自己的心，念自己的心，向心內(nèi)求佛，不向心外求佛的道理呢？”

    玄奘道：“眾生根器確有不同。不過(guò)居士不是他們，又如何知道他們不懂呢？”

    “我可是有證據(jù)的，”何弘達(dá)道，“他們?nèi)粽娑眠@個(gè)道理，又怎么會(huì)把這么一座平平常常的土臺(tái)子看得那么重呢？”

    玄奘不禁失笑道：“居士不提此事，玄奘倒忘了。玄奘有一事不解，嵩山如此之大，要觀星相，山頂處的位置顯然更佳。居士又為何非要在這里不可呢？”

    “我當(dāng)然不是非呆在這里不可，”何弘達(dá)道，“只是不喜歡那些和尚把個(gè)土臺(tái)子當(dāng)寶貝。他們執(zhí)著，我比他們更執(zhí)著！”

    聽得此言，玄奘更覺可笑：“居士欲幫出家人破除執(zhí)念，倒真是一片好心。說(shuō)起來(lái)，這土臺(tái)子確實(shí)平平常常，沒什么了不起。不過(guò)，這里乃是先賢修行譯經(jīng)之所，師父?jìng)兛粗剡@里，想來(lái)也是出于對(duì)先賢的敬重之情。此乃飲水思源之意，就如俗家人供奉祖先一般，似乎……不能算作執(zhí)著吧？”

    何弘達(dá)心里一動(dòng)，默然不語(yǔ)。

    許久，他才輕嘆道：“小和尚說(shuō)得有理，每個(gè)人都有自己認(rèn)為寶貴的東西，我也一樣。”

    說(shuō)罷，他將酒壺往腰里一腋，收拾起觀星圖，轉(zhuǎn)身便走。

    “居士到哪里去？”玄奘起身問(wèn)。

    “我去山頂看看，”何弘達(dá)邊走邊說(shuō)，“給你這位小菩薩面子，不再逗那些和尚玩了。”