秦家先祖來到這天竺山的時(shí)候。
看這里風(fēng)水不錯(cuò)，就準(zhǔn)備堪輿一番。
在當(dāng)時(shí)，還和龍門寺的老和尚，鬧了矛盾。
斗法了一場。
當(dāng)然，是秦家先祖占據(jù)了上風(fēng)。
不然也不會有這樣的記載了。
自然的，這里的龍脈，秦家先祖并沒有告訴龍門寺的人。
秦風(fēng)走近天竺山，并沒有打算去驚動龍門寺的人。
順著典籍上的記載。
朝著山脈中走去。
龍脈之地，是在天竺山的南邊地區(qū)。
這里有著連綿山脈。
此刻，秦風(fēng)所在的地方，就是在一處山谷之中。
秦風(fēng)知道，這里同樣的距離龍門寺沒有多遠(yuǎn)。
龍門寺并不大。
可以說是小的可憐。
但是就是一個(gè)這樣的小寺廟，曾經(jīng)威震風(fēng)水界。
“乾坤執(zhí)易，南海如煙……”
“按照典籍記載，這條隱藏龍脈，應(yīng)該就是這里了?！?br/>
秦風(fēng)瞇著眼睛，體內(nèi)念力運(yùn)轉(zhuǎn)，看著眼前的風(fēng)水局氣場。
眼前的山脈，連綿不絕。
雖然說秦風(fēng)是站在山谷之中，肉眼看不到山脈。
但是，運(yùn)轉(zhuǎn)體內(nèi)的念力，根據(jù)氣場的波動，從而眼中有著另外的一番景色。
自然的，能夠判斷出整個(gè)天竺山南面的氣場波動范圍。
“按照氣場分布，這里是一個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，如果不是站在這里，根本看不出來這里的氣場變化?！?br/>
“而且，這山谷的位置，所觀測到的龍脈氣場變化，十分的微弱，沒有一定修為境界，是根本察覺不出來的。也難怪，天竺山就這么大，但是龍脈卻并沒有人發(fā)現(xiàn)，僅僅這一點(diǎn)，就已經(jīng)能夠說明這龍脈隱藏的深厚?！?br/>
秦風(fēng)看著眼前的氣場，感嘆了兩聲。
“龍脈之地，都有龍穴，自古三年尋龍，十年點(diǎn)穴?！?br/>
回過神來，秦風(fēng)開始正色起來。
畢竟，今天來這里的目的，很明確，就是尋找龍脈，吸收龍脈精華。
“尋龍點(diǎn)穴?。￠_始干活了?！?br/>
尋龍點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)術(shù)語。
古人說：三年尋龍，十年點(diǎn)穴。
秦風(fēng)知道，意思就是說，學(xué)會尋龍脈要很長的時(shí)間。
但要懂得點(diǎn)穴，并且點(diǎn)得準(zhǔn)則難上加難，甚至須要用“十年”時(shí)間。
但是，若沒正確方法，就是用百年時(shí)間，也不能夠點(diǎn)中風(fēng)**心聚氣的真點(diǎn)。
這樣一來，尋龍的功夫也白費(fèi)了。
準(zhǔn)確地點(diǎn)正穴心，并不是一件容易的事，對初學(xué)者來說如此，就是久年經(jīng)驗(yàn)老手，也常常點(diǎn)錯(cuò)點(diǎn)偏。
秦風(fēng)準(zhǔn)備了一下，尋龍點(diǎn)穴，并不是說說而已。
是有具體的方法的。
在古代，將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。
如果準(zhǔn)備確定是否是龍砂時(shí)，將土壤和法體鹽混合后放在結(jié)印冊上。
結(jié)印冊按照挖出土壤人的生日在結(jié)印冊上結(jié)?。骸稗r(nóng)歷三到五月出生的需添加“赑屃，百目靜，竹內(nèi)古河”三個(gè)結(jié)印。
農(nóng)歷六到八月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”三個(gè)結(jié)印。
農(nóng)歷九到十一月出生的需添加“千帆團(tuán)扇，南宮橘子末，漿草”三個(gè)結(jié)印。
農(nóng)歷十二到二月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出云鞍馬”三個(gè)結(jié)印。
之后將結(jié)印冊焚燒，焚燒后的灰燼出現(xiàn)似石非石，似土非土之土。
在穴中搓之如粉，見風(fēng)日即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成強(qiáng)烈的太極暈的樣子。
古代在趙緣督《穴訣》對這樣現(xiàn)象有記載：“遠(yuǎn)看則有，近看則無，側(cè)看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也?！?br/>
陰陽風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，有龍砂代表吉祥。
所選地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是古代將可以挖出龍砂的土地，叫做真龍穴。
這塊區(qū)域如果有龍沙被認(rèn)為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養(yǎng)當(dāng)?shù)氐耐寥馈?br/>
“點(diǎn)穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準(zhǔn)確地找到有龍砂的地區(qū)。
黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風(fēng)，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”
這就是古代所記載的尋龍點(diǎn)穴的法子。
當(dāng)然，此刻的秦風(fēng)，肯定不需要完整的按照這種辦法來。
踏入到傳說境界的秦風(fēng)，如果有了準(zhǔn)確的記載，還尋找不出龍脈的存在，那也是可以買塊豆腐撞死得了。
說到這尋龍點(diǎn)穴，又不不說一句另外的風(fēng)水界傳言。
那就是“一流先生觀星斗，二流先生量水口，三流先生滿山走”這句話。
這句話其實(shí)說的是，察地尋穴的三個(gè)步驟而已。
星斗，指的是星峰，峰巒星頭，而并非真指天上的星星。
大凡星峰奇秀高起處，無須細(xì)致辨認(rèn)，首先可以確定的是其處多有結(jié)地。
因此才會有坐車經(jīng)過某一地方，走馬觀花，卻悉知方圓百里龍穴所結(jié)的神乎其技。
至于果真端坐在家中，隨便看看天上星星，便盡知天下龍穴所結(jié)處，那又是另一范疇的勘測學(xué)術(shù)了。
而水口，即城門水口。
通過顯眼的星峰定出大致的龍脈走向，依此進(jìn)**場的大概范圍后。
接著要分析的就是水口了。
城門乃龍之命脈，因此這其實(shí)是很關(guān)鍵的一個(gè)步驟。
水口是狹是寬？
天門可開，地戶可閉？
都十分需要準(zhǔn)確的衡量。
水主動，它的應(yīng)速比砂來得快。
因此水法在很大程度上決定了穴的吉兇，換言之也就是決定了究竟是大落或小結(jié)，不能馬虎。
星斗和水口兩者，都可以在歷代名師的留題**例中，顯而易見地看到它們的重要性。
一般此類留題圖對星斗只是描畫出比較重要的幾個(gè)，其它無關(guān)大局的一概省略。
而水口在名師圖例中是不可或缺的，至今未見只有重巒疊嶂，而不具備城門水口的圖例。
山水的陰陽真義由此可見一斑。
至于三流先生滿山走，換做一種詼諧的說法是“三流先生背著羅盤滿山走”。
這其實(shí)闡述的就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦須?，步步為營，通過羅盤找到龍脈的具體落穴，進(jìn)而從整體權(quán)衡吉兇的最后一個(gè)進(jìn)階。
落穴處或窩或鉗或乳或突，上下，前后，左右，一毫一厘皆十分講究。
這步驟同時(shí)是日后立向，及選擇安葬日課的基礎(chǔ)。
當(dāng)中端得靠過硬的理氣功夫辨別吉兇，否則“失之毫厘謬之千里”。
不辨認(rèn)星斗，就到處量度所謂的水口。
甚至不看星斗及水口，就盲目地端著羅盤滿山跑的，是根本不理解此三部曲的真義。
本末倒置、舍本逐末，難免會被人譏笑，也就難免會被人定位為“下”流先生了。
九星巒頭，即包括尋龍點(diǎn)穴，四周砂水形勢之吉兇。
要分清干枝行龍，要明龍的行止，有明砂證龍止，陰砂證龍穴之法，龍停止后才可能結(jié)穴。
龍和脈是兩回事，有龍不一定有脈氣，有脈氣的一定是真龍。
要會辯九星星體，在天成象，在地成形，星氣下臨山成形。
要識九星行氣之鼓蕩，脈息之伸縮，比如，窩鉗之氣遁于后，就形成了鬼星，故虛前而實(shí)于后，這是定律。
再用九星追穴法，定出大慨位置，比如，貪狼作穴在**，巨門作穴窩中求。
再用證穴法精益求精點(diǎn)出穴眼，證穴法又有陰砂證穴、鬼星證穴等多種。
古人有開腮撐腳、拔草點(diǎn)地，都是陰砂證穴。
鬼星證穴，比如貪狼鬼星必尖小，巨門鬼星枝葉少，常作圓峰覆勺形，撐在后頭最為妙等。
很多普通的證穴方法古人都寫在書上了，在什么時(shí)候用什么方法，要根據(jù)實(shí)際情況而定。
其實(shí)證龍證穴法，就是龍穴雌雄法，龍、穴、砂、水皆有雌雄，明了雌雄之法，才可能點(diǎn)中真龍正穴，否則就是隨手亂點(diǎn)。
有了真龍正穴還要推星斗氣運(yùn)立向。
當(dāng)生旺時(shí)可用，死煞運(yùn)時(shí)不能用。
古人留題大地，很多就是當(dāng)時(shí)運(yùn)氣未到不能用，才留題記于后人，待時(shí)而用，這時(shí)就要運(yùn)用理氣之法了。
這也就有了九星理氣。
有了“一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生滿山走”這句話。
看星斗就是用星斗訣分辯九星運(yùn)行旺衰，才能確定正神零神，同時(shí)也才有顛顛倒二十四山有珠寶，倒倒顛二十四山有火炕。
證明了山上龍神不能下水，水里龍神不能上山的真理。
葬經(jīng)說，乘生氣。
生氣一元運(yùn)星之氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物。
只有星斗陰陽之生氣旺氣，運(yùn)行到位交合于地之真龍脈氣，山水才會有靈氣。
古人說，吉?dú)飧袘?yīng)，鬼福及人。
乘到了生氣才會發(fā)福氣，俗話說福星高照是有來源的。
古人說，亥山一丈可致富，巽水一勺能救貧，那是有條件的，不是一見亥山，巽水就能發(fā)財(cái)?shù)?，要看天星陰陽之氣是否到位?br/>
還有五鬼運(yùn)財(cái)局，立了五鬼向，還要收盡天星旺氣，且有陰五鬼和陽五鬼局之別。
五鬼風(fēng)水局誰都可以發(fā)財(cái)，但能享用多少就是命了。
古今得意外之財(cái)者，都會捐助他人，為什么呢？
還有七星打劫，星氣排出來一看就知道，陰陽合體，七星相敵，水火不容，正好打劫。
本來很簡單的東西，被一些人解得很復(fù)雜，距它的本意相差了十萬八千里，所以用不靈。
當(dāng)然，首先是要有正確的星氣排法。
很多人認(rèn)為三元九運(yùn)是用來推算地運(yùn)的，還用來排九星求零正。
其實(shí)，運(yùn)分陰陽兩路。
古人云，陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通。
是指氣運(yùn)而言的，挨星兩路排出，結(jié)合龍砂穴水，生旺死煞一望便知，立即確定旺衰時(shí)段。
并根據(jù)星體的遠(yuǎn)近與星運(yùn)來判斷什么時(shí)候出什么人，是什么生肖，形象如何，是哪房人，排行第幾等。
放之四海皆準(zhǔn)皆好用。
也可根據(jù)一個(gè)人的八字反推蔭生他祖墳的坐向，四周的砂水情況，來龍方向，土質(zhì)如何，家族吉兇等。
從八字可見，人命富貴貧賤是祖墳蔭生而來的，所以有一墳二房三八字之說。
俗話說，真?zhèn)饕痪湓捈賯魅f卷書。
風(fēng)水學(xué)也好像一棵大樹，真東西就是樹根樹干，很少的東西，幾頁紙可寫完。
理氣星斗訣，幾千年來都是口傳心授，香案前敬遵師訓(xùn)。
而擇日，就是要選個(gè)好日子。
以聚時(shí)空之旺氣。
風(fēng)水擇日是以山向之元神五行為主的，山管人丁水管財(cái)，山向不旺人丁冷退，還要那么多富貴干什么呢？
只有扶龍補(bǔ)山，山旺人旺了，就用財(cái)丁來平衡，山弱就要貴祿來生護(hù)。
還要用天帝太陽到山到向等方法，擇日也有五鬼運(yùn)財(cái)日課，與五鬼運(yùn)財(cái)局不是一回事，擇日中的鬼星祿星。
即官殺印，四柱鬼星運(yùn)財(cái)，是身弱鬼聚或鬼氣流通。
身遇旺時(shí)財(cái)丁流通則進(jìn)財(cái)，若是鬼祿來相爭，退財(cái)病痛損丁，若鬼星得令健旺克主，必連傷人命。
所以擇日要會用，要善用，才有福祿可得。
在此，還說點(diǎn)題外話，風(fēng)水大多是逆天而行的，有福德之人能享真龍正穴。
地師不分善惡，龍穴亂點(diǎn)，逆天行道也會招來災(zāi)患。
這也是秦風(fēng)感嘆國運(yùn)之氣的話語。
當(dāng)然，這里說的有點(diǎn)廢話，但是，風(fēng)水這一千古傳承，存在了數(shù)千年的時(shí)間，自然是有著其存在的道理。
換句簡單的道理，這個(gè)世界，從存在開始就是優(yōu)勝劣汰。
如果沒有存在的道理，怎么可能一直存在？
收斂思緒，此刻，秦風(fēng)體念的念力，緩緩的開始運(yùn)轉(zhuǎn)。
根據(jù)氣場的波動，秦風(fēng)簡單的堪輿了一下。
結(jié)合秦家典籍上的記載。
這龍脈的位置，是在這山谷底下。
此刻，秦風(fēng)要做的就是將這龍脈給激活，也就是所謂的點(diǎn)穴。
然后進(jìn)入龍穴之中。
自古以來，有龍脈，則有龍穴。
也就是俗稱的溶洞。
進(jìn)入其中，然后吸收龍脈精華，直接提升修為。
整個(gè)過程，看似就這么幾句話，但是操作起來，可不是一般風(fēng)水修士能夠做到的。
體內(nèi)的念力，慢慢的在加快運(yùn)轉(zhuǎn)速度。
秦風(fēng)瞳孔微縮。
一腳踏下，磅礴的能量，從秦風(fēng)的腳底，涌現(xiàn)出來。
直接涌入山谷地底之中。
剎那間，大地一陣顫抖。