在古代，士農(nóng)工商，商賈的社會(huì)地位最次，這個(gè)沒什么好疑問的，歷朝歷代都是這么認(rèn)為的，究其原因大概有以下幾個(gè)方面。
其一，封建社會(huì)，以農(nóng)為本，農(nóng)民靠耕種生存，靠的是體力活，就算養(yǎng)不活自己也要供養(yǎng)貴族，為社會(huì)作出了卓越的貢獻(xiàn)，而商賈則是搬運(yùn)貨物，賺取差價(jià)，并不直接參與勞動(dòng)，然賺取的利益卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)民。
在古人看來，這是極其不合理的，若是不打壓商人的地位，長(zhǎng)此以往下去，農(nóng)民就不耕種了，都去行商，糧食不夠就會(huì)引得社會(huì)動(dòng)蕩。
其二，從人性的角度來看，一個(gè)人有了錢，下一步必然要謀權(quán)，因?yàn)殄X可富己，卻不能護(hù)己，甚至有時(shí)候，錢多了，又無(wú)保護(hù)它的能力，那么就會(huì)招來殺身之禍，非福乃禍，故商人有了錢之后，謀權(quán)護(hù)命就成了順理成章的事。
古代地域廣闊，通信不便，地方有事，朝廷不能及時(shí)得知，一旦商人有了錢，又有了權(quán)力，便可招兵買馬拉大旗，極容易造成藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)象，在封建統(tǒng)治者看來，這是絕對(duì)無(wú)法容忍的，必須要打壓商人的地位。
其三，商賈這個(gè)群體給人留下的印象太差勁了，人們想到商賈的第一印象便是“唯利是從”，能夠?yàn)榱死鎸⑸鐣?huì)道德踩在腳下，舉個(gè)例子說明一下。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)富商叫猗頓，這人與秦相張儀私交不錯(cuò)，他干的是販賣軍火的買賣，七國(guó)都是他的生意伙伴，秦需要兵器時(shí)，他就將兵器賣給秦，楚需要物資時(shí)，他就將物資賣給楚，就算兩國(guó)劍拔弩張，將要開戰(zhàn)，他的軍火生意，依舊照做，而且越是四處開戰(zhàn)，他的生意越是昌隆。
在大一統(tǒng)時(shí)代，商人也不安生，特別是王朝末期，商人最是不安生的群體，明末，吳三桂開山海關(guān)迎清軍，崇禎皇帝自裁，同年十月，清朝定都北京，順治在紫禁城擺設(shè)宴席，宴請(qǐng)了八位晉商，這八個(gè)商人何德何能，竟能讓皇帝宴請(qǐng)呢？
他們就是著名的八大皇商，明末之時(shí)，東北女真族建立的后金野心越來越大，但東北相比中原地區(qū)物資相對(duì)貴乏，而他們所需要的軍事、生活物資都需要通過張家口的貿(mào)易市場(chǎng)獲得。
在國(guó)家動(dòng)蕩的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，晉商在正常的貿(mào)易外，竟然暗中向清軍走私軍火和糧食，同時(shí)提供關(guān)內(nèi)外的各種軍防情報(bào)，其行徑與叛國(guó)無(wú)異。
就是在現(xiàn)代社會(huì)，依舊有許多商人不顧國(guó)家利益，為了一己之私，竟向國(guó)外暗自遞交情報(bào)，茍且營(yíng)生，美名其曰赴國(guó)外上市，在此，筆者就不點(diǎn)明了。
一個(gè)群體，不能一棍子打死，有好的就有壞的，但又有一句話叫“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”，恰恰是這些不法商人，敗壞了商人這個(gè)群體的整體口碑。
這些商人“趨利”的行徑，與傳統(tǒng)儒家思想背道而馳，多方因素下，久而久之，造成的一個(gè)結(jié)果便是，歷代王朝都從思想與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面，給予商人嚴(yán)苛的打壓。
筆者窮盡思緒，中國(guó)歷代王朝中，開國(guó)之君為商人的是一個(gè)都沒有，貌似唐末，有個(gè)叫黃巢的私鹽販子，參加科舉，屢第不中，回家就扯旗造反，不過沒成功。
至今，這一政策依舊被執(zhí)行，商人可以有錢，但想要染指權(quán)利，第一個(gè)就干掉你，沒商量，所以有錢的商人都跑國(guó)外了，資本社會(huì)，有錢才是大爺嘛，他們?cè)谖覈?guó)當(dāng)不了大爺，只能屈尊去國(guó)外當(dāng)個(gè)二等大爺。
不過話又說回來，如果一個(gè)有錢的商人，安穩(wěn)的享受生活，絕不搞事情，誰(shuí)又會(huì)無(wú)端找你麻煩呢？
所以他們?yōu)槭裁匆車?guó)外呢？
這個(gè)問題很值得思索。
扯了這么多的，回到本書，晉朝對(duì)商人打壓冠絕于任何一個(gè)朝代，黃巢這個(gè)私鹽販子還能參加科舉，而在晉朝，就別癡想妄想了。
首先商人是單獨(dú)造籍的，但凡家中有一商籍者，全家禁止從政，想混個(gè)小吏都不可能，趙蕓菲那個(gè)是因?yàn)榛舜髢r(jià)錢，托人改了戶籍，故能入仕，但經(jīng)不住查。
在晉朝，商人甚至不能與農(nóng)戶同席而坐，就更別提士族了，故蕭欽之請(qǐng)趙蕓菲兄弟同席入座，給趙云龍激動(dòng)的不行了，在路上，若是商人與農(nóng)戶發(fā)生了口角，是絕不能還嘴的。
在日常衣飾上，商籍也有特殊要求，所穿衣服只局限于幾種顏色，衣服還不能昂貴，更不能佩戴華飾，否則便是逾矩，是要遭難的，不過一般都是王朝開始抓的很嚴(yán)，后期就慢慢放松了。
蕭欽之如今名氣之大，天南地北，鮮有人不知，在建康，蕭欽之與刁騁去私人會(huì)所學(xué)習(xí)外語(yǔ)被人發(fā)現(xiàn)了，大家也只會(huì)說此子少年風(fēng)流，不算個(gè)什么，但要從商被人發(fā)現(xiàn)了，那是要被戳嵴梁骨唾罵的。
所以徐邈的重要性就體現(xiàn)出來了，首先徐邈是可以信的過，其次徐邈目前名氣還不大，做事不惹人眼，不像蕭欽之，去哪兒一報(bào)名字，立馬一堆腦殘粉就堵上了要瞻仰面容。
故這件事可以假借徐邈之手，聯(lián)系江左的那一幫商賈干，嚴(yán)格意義來說，是徐邈告訴了趙蕓菲，由趙蕓菲告訴趙云龍，然后趙云龍自發(fā)的組織一批商賈來蘭陵，各種機(jī)緣巧合之下，把這件事干成了。
虛偽吧，事實(shí)上，就是這么的虛偽。
東晉的這些名門望族，家家都干的是既當(dāng)婊子又立牌坊的活計(jì)，虛偽的很，不信你翻開史書，把冠冕堂皇的正義面具撥開，剩下的全部都是虛偽的現(xiàn)實(shí)。
他們一面享受著虛偽帶來的舒適，又一面痛罵虛偽，然后他們所罵的那些人被冠上了虛偽，被他們親筆寫進(jìn)了史書，永世不得翻身，而罵人者就理所當(dāng)然的成了高尚者，被后世人景仰。
但他們忘了，虛假的往往是經(jīng)不起推敲的，有時(shí)候，編的毫無(wú)破綻才是最大的破綻，就像是一個(gè)人說他沒有一絲缺點(diǎn)，這就是最大的缺點(diǎn)。
隨意翻開史書，到處都是這種“完美”的破綻，秀智商下限的破綻，例如秦朝律法嚴(yán)苛，秦始皇施暴政，導(dǎo)致民怨沸騰，民不聊生，于是有了陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義，秦二世而亡。
在筆者看來，秦始皇的這頂暴君的帽子大抵是永遠(yuǎn)都摘不掉了，但筆者十分懷疑，為何一個(gè)雄韜武略的始皇帝會(huì)意識(shí)不到秦國(guó)的弊端？
漢武帝后期都能從巫蠱之禍中醒悟過來，下了一道罪己詔，開華夏之先河的始皇帝怎么會(huì)意識(shí)不到呢？
無(wú)防盜
既然秦朝施行的是暴政，那么漢朝完全繼承秦法，怎么就不是暴政了呢？
時(shí)至今日，事實(shí)真相已無(wú)法考證了，但史書就是這么記載的，我們只能從古人記錄的只言片語(yǔ)中，艱難的去推斷真相，從而得到一個(gè)殘缺的事實(shí)。
后來，我想明白了，我們?nèi)缃衲芸吹降?，大抵只是某些人想讓我們看到罷。
話又扯遠(yuǎn)了，下一章就不扯了。