張鵬和司馬欣兩個(gè)人做了決定，那整個(gè)侯縣的少府與新軍就運(yùn)作起來(lái)，開始了聲勢(shì)浩大的第二輪征兵、定士伍工作。

    上一次征兵是必須要有家有人擔(dān)保才可以加入新軍，現(xiàn)在只要是青壯年，看起來(lái)沒病，就可以加入民兵了。

    對(duì)于這些山民來(lái)說(shuō)，投靠秦人的眼前利益非常大，首先本人就可以吃飽。其次，秦人還會(huì)優(yōu)先雇用他們的家人做活。無(wú)論是搭建營(yíng)地、做草袋、還是編制草鞋，也無(wú)論是婦人、孺子，只要干活，就有一種叫“饅頭”的東西吃，這可比給閩君干活強(qiáng)多啦！

    給閩君干活，吃的是摻了沙子和野草的菜羹，不但不頂餓，而且喝稀的也不給喝飽。兩相對(duì)比之下，秦人簡(jiǎn)直就是天公派來(lái)的善人，所有關(guān)于秦人暴虐的傳聞都不攻自破了。

    而且，最讓張鵬意外的是，“饅頭”竟然也發(fā)揮出了前所未有的魔力。

    閩中山民大多以稻為食，吃麥子的不多，賣粉做成的饅頭就更是見都沒見過了。許多人再拿到秦人分發(fā)的饅頭后，面對(duì)這白胖胖、軟綿綿的吃食，竟然不舍的下口。

    有壯著膽子或?qū)嵲陴I得受不了的山民咬了一口，頓時(shí)兩行熱淚噴涌而出，這饅頭不但口感極佳，竟然還是甜的！就算是閩君那樣高高在上的大王，恐怕也吃不到這么好吃的東西?。?br/>
    另一方面，用不多的面粉蒸出更多的饅頭，這在無(wú)形中就減少了對(duì)面粉需求量的壓力。而且山民們兩個(gè)饅頭下肚，再喝上一碗熱乎乎的野菜湯，肚子撐的飽飽的。雖然餓得也快，但和閩君那邊一比較，還是秦人更好······

    張鵬也對(duì)火夫們下了命令，饅頭只能一人兩個(gè)，野菜湯管夠！

    長(zhǎng)史司馬欣也越來(lái)越欣賞鵬的能力，這個(gè)從淮陽(yáng)郡走出來(lái)的黔首雇農(nóng)，竟然可以隨著身份和環(huán)境的不斷變化而迅速適應(yīng)，再看到了鵬對(duì)新軍力量的使用以及針對(duì)閩君提出的一系列計(jì)劃之后，就覺得更加佩服。

    無(wú)形之中，司馬欣說(shuō)的越來(lái)越少，做的越來(lái)越多，已經(jīng)開始將主導(dǎo)權(quán)托付給了鵬，他自己則心甘情愿的去執(zhí)行了。

    張鵬與司馬欣之間并沒有因?yàn)闄?quán)力發(fā)生任何不愉快，而是在面對(duì)危機(jī)、解決困難的時(shí)候不自覺地進(jìn)行了權(quán)力的交替。就好像原本是共同合作的小團(tuán)體，當(dāng)其中一個(gè)人不斷做出正確的決定時(shí)，其他人就會(huì)自然而言地對(duì)那個(gè)人產(chǎn)生服從和依賴。

    司馬欣和秦人佩服張鵬，山民卻有完全不同的感官。沒辦法，歸附了秦人之后就要遵守大秦的律法，聽秦人的吩咐做事。但山民野慣了，受到約束后產(chǎn)生了很大的不適應(yīng)。而且新軍的嘴里一口一個(gè)“將主鵬如何如何，將主鵬下令了”，山民自然埋怨起張鵬來(lái)。

    所謂“吃喝拉撒”，張鵬不僅讓新軍安排山民們吃好喝好，更加注重山民的“拉撒”問題。

    閩中山民根本沒有茅廁的觀念，拉屎撒尿從來(lái)都是隨便找一棵樹就能解決。生活在河邊的人，上游排泄，下游喝水，也是很正常的事情。

    張鵬在后世的時(shí)候，曾經(jīng)看過一個(gè)外國(guó)的野外求生節(jié)目，求生者專門介紹了魚對(duì)人類糞便的喜好，可以用自己的便便做魚餌抓魚——他還成功了！

    本來(lái)張鵬是不信的，可是當(dāng)他見識(shí)過了一個(gè)山民蹲在河邊拉屎，后面成群的魚集結(jié)過來(lái)?yè)屩灾螅瑥堸i就立刻開始嚴(yán)抓“拉撒”問題！

    大秦對(duì)于隨地大小便的管理本來(lái)就有相應(yīng)的法律作為支撐，誰(shuí)也說(shuō)不出半個(gè)不字。而且古人對(duì)于衛(wèi)生問題是十分看中的。張鵬在后世曾經(jīng)受到影視劇的影響，認(rèn)為古人的衛(wèi)生很差，其實(shí)并不是這么一回事兒。只要身處中國(guó)之地，就連黔首、隸臣妾也會(huì)把自己收拾得干干凈凈。

    早在先秦時(shí)期，古人對(duì)隨地大小便等行為就已經(jīng)是零容忍了。舉一個(gè)例子，《左傳·定公三年》記載了這么一件事情：定公三年（公元前507年）二月二十九日，邾【zhu】國(guó)君主莊公遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)守門人用水沖洗庭院，他很生氣，便問是怎么回事情?！耙纳涔眯伞?，守門人這一回答讓邾莊公動(dòng)怒了。

    “旋”則撒尿，“夷射姑”是一個(gè)人，他在自己的庭院里小便，這還了得！

    于是，邾莊公派人去抓夷射姑，但沒有抓到。邾莊公氣得從床上跳下來(lái)，不小心摔倒在爐里的炭火上，結(jié)果皮膚被燒傷，引起潰爛。邾莊公最后因潰爛而死。于是他就成為了古代第一個(gè)因反對(duì)隨地小便而獻(xiàn)出生命的君主······

    對(duì)于夷射姑這種“十分無(wú)禮”之不大敬行為，邾莊公的反應(yīng)如此強(qiáng)烈，不僅反映出了時(shí)人反對(duì)隨地排泄的態(tài)度是多么鮮明，而且與古人對(duì)居所環(huán)境衛(wèi)生的講究和重視不無(wú)關(guān)系。

    實(shí)際上，從中國(guó)老早就發(fā)明廁所一事來(lái)看，中國(guó)自古就反對(duì)隨地大小便是不爭(zhēng)的史實(shí)。先秦時(shí)期人們稱廁所為“青（清）”或“圊【qing】”，多設(shè)在家里。另一個(gè)字“匽【yàn】”，也是一種廁所，多設(shè)于路邊或戶外，供人們方便，這是現(xiàn)代公共廁所的源頭。

    在侯縣縣城的幾個(gè)供山民居住的臨時(shí)營(yíng)地內(nèi)，近百個(gè)大坑被刨了出來(lái)，當(dāng)作公廁使用。另外，由新軍率領(lǐng)民兵組成的巡邏隊(duì)開始進(jìn)行“專項(xiàng)整治”，他們的目的就是勒令山民不允許隨地大小便，并且高聲宣揚(yáng)隨地大小便的代價(jià)——沒收所有口糧、笞二十、趕出營(yíng)地！

    隨地大小便在平時(shí)只是一個(gè)衛(wèi)生問題，但在水災(zāi)時(shí)期，就是人命關(guān)天的問題。四處橫流的糞便極有可能導(dǎo)致瘟疫發(fā)作?？h城的人口密度已經(jīng)到了一個(gè)危險(xiǎn)的程度，如果爆發(fā)了瘟疫，那不光所有人都要完蛋，張鵬自己的穿越之旅也可以gg了！

    此外，張鵬還提出了“飯前便后要洗手”、“每晚睡前要洗澡”的口號(hào)。因?yàn)樗袪I(yíng)地都在實(shí)行軍事化管理，山民是統(tǒng)一訓(xùn)練、勞作，統(tǒng)一休息、用餐。故而每天在發(fā)放饅頭野菜湯之前，山民就被強(qiáng)迫著排隊(duì)洗手。

    一開始還有很多人不習(xí)慣，但當(dāng)他們用干凈的手拿起白饅頭時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)吃起來(lái)更加香了。沒了指甲中的泥垢，似乎整個(gè)人都舒服了許多。漸漸地，強(qiáng)迫洗手變成了自覺洗手，那些不洗手的人還要早到恥笑。

    秦人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生最在意頭、腳、手、身的清潔。在四者中，洗手是最為頻繁的?！跋础痹谇貢r(shí)多指洗腳，在甲骨文中“洗”字上半為足形，下為水形，就有這層含義。而洗手當(dāng)時(shí)不叫“洗”，稱為“盥”。甲骨文中的“盥”字就是將手放在水盆里洗的樣子，可見古人對(duì)洗手是多么重視。

    就餐前將手洗干凈，此即《禮記·少儀》所謂“凡洗必盥”。隋唐人孔穎達(dá)就此注疏：“洗，洗爵也；盥，洗手也。凡飲酒必洗爵，洗爵必宜先洗手也?！?br/>
    洗澡，更是秦人做好春季個(gè)人衛(wèi)生的常規(guī)行為。這時(shí)稱洗澡為“沐浴”，在今天看來(lái)這是一個(gè)意思，其實(shí)在古代是一個(gè)人用水處理個(gè)人衛(wèi)生的不同行為：“沐”是洗頭，“浴”指洗身。

    秦漢以后，洗澡已不僅是個(gè)人行為，而上升到制度層面，所有公務(wù)員都要定期回家沐浴，并形成了一種“休沐”制。

    于是乎，山民就經(jīng)歷了一輩子沒聽過沒見過的事情——睡前被趕下河，強(qiáng)迫洗澡！

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