鄭好的問題是：“時代發(fā)展，陰陽五行對中醫(yī)還有沒有作用，是否應(yīng)該廢棄掉，試論述?！?br/>
宋清哈聽了鄭好問題呆了呆，想了片刻，才回答說：“時代雖然發(fā)展，但陰陽五行對中醫(yī)依然有作用。絕不應(yīng)該廢棄掉。”
接下來他卻不知怎么回答了。沉默良久。觀看比賽的學(xué)生發(fā)出“嗡嗡”議論聲。
主持人李校長說：“宋清哈，你難道不知道陰陽五行作用嗎？”
顯然主持人利用自己職務(wù)作弊。李校長這句話點醒宋清哈。
他恍然大悟說：“陰陽五行是一種辯證法，掌握陰陽五行有利于開拓診斷治療的思路，有利于提高中醫(yī)診療水平。
比如陰陽，世界上的萬事萬物都可以用陰陽去劃分，當(dāng)然包括人的疾病。
五行是金木水火土，它們之間存在著一系列的生克制化，人體的五臟心、肝、脾、肺、腎因為與五行存在某種相似性，就把心歸為火、肝歸為木、脾歸為土、腎歸為水、肺歸為金。
雖然時代發(fā)展，但是古人提出的陰陽五行依然有效的指導(dǎo)著當(dāng)代中醫(yī)的診斷治療，不應(yīng)該被廢棄?！?br/>
王鳳駿聽完宋清哈的回答點點頭，說：“宋清哈同學(xué)作為一位僅僅是學(xué)完中醫(yī)書本知識，還沒有接觸臨床的學(xué)生，這個問題能夠回答成這樣，已經(jīng)很不容易了。接下來，請這位鄭好同學(xué)告訴我們，你對這道題的理解吧！”
鄭好點點頭說：“好的，我是這樣理解的，無論時代如何發(fā)展，在中醫(yī)沒有突破原有的框架，出現(xiàn)新的理論之前，陰陽五行始終是指導(dǎo)中醫(yī)診療的重要理論，不可廢棄。
陰陽五行是中醫(yī)的綱領(lǐng)和方法，或者說是構(gòu)成中醫(yī)的框架。
陰陽五行被算命郎中奉為理論，造成后世誤解甚多。其實最早的陰陽指的是陽光的向背，向日為陽，背日為陰。后來逐漸引申發(fā)展到日為陽，月為陰；天為陽地為陰；火為陽，水為陰；熱為陽，寒為陰；春夏為陽秋冬為陰；動為陽靜為陰……。
進而古人認為一切事物都有陰陽兩個方面，世界一切事物都可用陰陽進行分析。
陰陽學(xué)說用到說明人體的生理和病理時，當(dāng)一個人表現(xiàn)為亢奮的、熱的癥狀時就可以稱為陽，表現(xiàn)為沉靜、寒的癥狀時候就稱為陰。
中醫(yī)認為陰陽平衡的人，就是健康的正常人，陰陽失衡便是病態(tài)。
因此中醫(yī)治病的基本原則就是調(diào)整陰陽，“損其有余，補其不足”，恢復(fù)陰陽平衡，病就治好了。
中醫(yī)的“圣經(jīng)”《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”，它可是中醫(yī)治病的總綱。
明代張景岳說，“凡診脈施治，必先審陰陽，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)”，又說“命系，惟陰與陽，不識陰陽，焉知醫(yī)理”？同時代的張介賓也說，“醫(yī)道雖繁，而可以一言以蔽之者，惟陰陽而已”。
有的說得更明白：“良醫(yī)之救人，不過能辨明此陰陽而已；庸醫(yī)之殺人，不過錯認陰陽而已”。
日照胸前暖（陽），風(fēng)吹背后寒（陰)”，千萬不要認為陰陽捉摸不著，太玄，不科學(xué)。其實陰陽學(xué)說是我國古代樸素的辯證法，陰和陽的關(guān)系大致體現(xiàn)了現(xiàn)代唯物辯證法中的矛盾法則。
中醫(yī)望聞問切獲得的大量人體生理和病理信息。最后都可以歸納成陰陽兩個簡單變量。
陰陽是綱，是原則。而僅有原則，沒有具體的操作辦法還是不能治病的。
而五行就是這樣的辦法。五行最初來自五材，金、木、水、火、土，五種物質(zhì)材料。到了先秦時代，概念有了質(zhì)的發(fā)展。
具體說來，水有“潤下”屬性引申為凡具有寒涼滋潤，向下，靜藏等特性和作用的事物及現(xiàn)象均可歸屬于水。
火的特性“炎上”，引申為凡具有溫?zé)?、升騰，昌茂繁盛作用或特性的事物及現(xiàn)象，均可歸屬于火。
木的特性“曲直”具有生長，生發(fā)條達，舒暢等作用或特性的事物及現(xiàn)象，均可屬于木。
凡具有肅殺，潛降，收斂，清潔等作用或特性的事物均可歸屬于金。
土的特性“稼穡”凡具有生化，承載，受納作用或特性的事物及現(xiàn)象，均可歸屬為土。
五行學(xué)說中，古人以四季為中心，把自然界各種現(xiàn)象統(tǒng)一成相互聯(lián)系的有機整體。四季可以說是自然界中影響人體的最強烈的陰陽變化因素。
不過，一年只有四季，如何與五行相配合呢？古人們把大體夏季后半段即不僅高溫而且多雨潮濕這一段分出來成為“長夏”，這樣就一年五季了。
春，夏，長夏，秋，冬五季相應(yīng)于五行的“木、火、土、金、水”，相應(yīng)于農(nóng)作物就是“生、長、化、收、藏”，相應(yīng)于氣候特點就是“風(fēng)、暑、濕、燥、寒”。
但是，中醫(yī)對自然界的五行分類最終是為診病治病服務(wù)的。
因為既然是宇宙間萬事萬物都具有五行結(jié)構(gòu)，那么人體也不例外。因而逐漸形成了以五臟為中心的人體臟象學(xué)說。五臟的相應(yīng)五行歸類分劃是，“肝、心、脾、肺、腎”。
具體說來，因肝有疏泄作用，喜條達而惡抑郁，“通于春氣”，即與春季的生發(fā)性質(zhì)相似，而春屬木，故肝亦為木。
心主血脈、藏神，心臟功能健全，則血液運行正常，精神旺盛，面色紅潤，“通于夏氣”，即與夏季萬物茂盛相似，夏屬火，故心亦為火。
脾主運化，食物化生的水態(tài)精微從胃入脾后，由脾進一步消化，并吸收和轉(zhuǎn)輸全身，供生命活動之需要，“通于土氣”，即與土生萬物相似，故脾屬土。
肺主呼吸，主肅降，喜通暢、清凈，“通于秋氣”，即好像秋季之天高氣爽。秋屬金，故肺亦為金。
腎藏精，“主津液”，“主蟄，封藏”，“通于冬氣”，即好似冬季中生物蟄藏。冬屬水，故腎亦為水。
這樣就把五行和五臟的聯(lián)系建立起來了。中醫(yī)理論甚至還把人體的五腑、五官、五體、五態(tài)、五脈等都聯(lián)系了起來。
下面舉五官為例，例如中醫(yī)認為肝開竅于目，心開竅于舌，脾開竅于口，肺開竅于鼻，腎開竅于耳。
有肝病的人眼睛不經(jīng)常發(fā)黃嗎？脾弱的人不?？诘瓱o味嗎？腎病的人不多耳鳴嗎？
再如五行對應(yīng)于人的五態(tài)為“怒、喜、思、悲、恐”；大怒則傷肝，大喜則傷心……。歷史上范進中舉;喜得發(fā)瘋，就是很好的例子。古代認為精神現(xiàn)象之屬心。
但是，光是有了構(gòu)架，還是不能具體診病治病。五行治病的原理是根據(jù)五行間的相互關(guān)系，即生、克、乘、侮理論，來調(diào)整臟腑間相互作用，達到臟腑恢復(fù)正常功能，人體陰陽平衡。
舉例說，一個人如果經(jīng)?；纪飧?，一個重要的原因，就是正氣不足，具體地說，是脾肺不足。當(dāng)脾氣不足，會導(dǎo)致肺氣不足，因為中醫(yī)認為脾屬土，土生金，肺屬于金，所以可以這樣描述，脾胃是肺的母親，當(dāng)母親的身體出現(xiàn)問題，兒子一定會虛弱。
這個道理用現(xiàn)代語言講，就是消化系統(tǒng)出了問題，不能正常吸收營養(yǎng)物質(zhì)，會導(dǎo)致呼吸系統(tǒng)的免疫力低下，導(dǎo)致外部致病微生物的入侵。
由上可見，中醫(yī)的陰陽五行對中醫(yī)來說是多么重要，它就像中醫(yī)的靈魂貫穿中醫(yī)始終。沒有了陰陽五行的中醫(yī)就像一個失去靈魂的人，是很快就會消亡的?！?br/>
在鄭好陳述完答案后，王鳳駿問：“這道題包括答案是你在什么書上看到嗎？”鄭好說：“是我自己思考的?！?br/>
王鳳駿連連點頭說：“作為一個民辦學(xué)校醫(yī)學(xué)生能夠思考出這么深刻的問題，的確有些出乎我的意料。近幾年廢除中醫(yī)的言論甚囂塵上，其中最重要的就是有人要廢除中醫(yī)的陰陽五行，他們認為陰陽五行就是封建迷信，就是無用的東西。
你的這道題很有時代意義，把握了時代的脈搏。有力的反駁了那些不懂中醫(yī)卻整天指手畫腳的人。
你給出的答案深入淺出，讓我們深刻理解了陰陽五行對中醫(yī)的作用，很有種撥開云霧見太陽的感覺。
中醫(yī)的這些理論都是先輩們智慧的結(jié)晶，能夠很好的指導(dǎo)臨床，事實證明它們是的的確確有效的理論，絕不是虛無縹緲可有可無的存在?！?br/>
宋清哈最后得分是五分。王鳳駿對宋清哈解釋說：“這位同學(xué)不要氣餒，不是你的中醫(yī)知識不夠扎實，實在是這道論述題涉及的知識面過于龐雜，回答起來過于棘手。
你的回答對于你們這個階段來說，應(yīng)該是相當(dāng)不錯了。希望下面你也能夠拿出一道有水平的中醫(yī)題難倒對方?！?br/>
胡凌風(fēng)高興地晃了晃拳頭，低聲說：“鄭好，你果然是好樣的，沒有讓我們失望?！?br/>
時誠信嘟囔說：“這么有水平的問題怎么可以不加個一兩分呢？這評委也太小氣了吧！”
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