“祂果然也瘋了。”
真實(shí)造物主凝望著遠(yuǎn)處被‘初火’染紅的天空，那陰影帷幕下的雙眼仿佛帶著一絲嘲弄的意味。
亞當(dāng)一直都覺(jué)得祂瘋了，因?yàn)榈k繼承了‘遠(yuǎn)古太陽(yáng)神’的負(fù)面人格和死前的極端情緒，在亞當(dāng)眼里這就是墮落的人性，瘋狂是必然的。
而事實(shí)也的確如此，極光會(huì)的信徒聽(tīng)到的囈語(yǔ)，就是最好的證明。
而真實(shí)造物主很早之前就已經(jīng)察覺(jué)到自己瘋狂的本質(zhì)，但祂的意識(shí)一直都很清醒。所以祂知道自己的瘋狂只是暫時(shí)的，只是神性與人性歸于一體，瘋狂就會(huì)成為過(guò)去式。
然而，孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生。
既然只有人性的祂已經(jīng)瘋狂，只有神性的亞當(dāng)又怎么會(huì)例外呢？
從一生下來(lái)，亞當(dāng)就是個(gè)瘋子，就和阿蒙一樣。
祂們都是純粹的神性生物，一生下就只有神性。
而為了保持‘自我’，對(duì)抗最初的意志，阿蒙選擇將自己分裂出無(wú)數(shù)分身，以這些分身構(gòu)成祂的‘錨’。這樣的做法，全世界也就獨(dú)此一份。
無(wú)論是帕列斯.索羅亞斯德，還有雅各家族的先祖，他們都曾是偷盜者途徑序列1的天使，但卻沒(méi)有一個(gè)人會(huì)像阿蒙那樣以一種‘特立獨(dú)行’的方式來(lái)形成錨點(diǎn)。
不是因?yàn)榈k們不知道這么做的好處，而是因?yàn)榈k們很清楚這么做的壞處！
誠(chéng)然，利用分身的確可以形成行之有效的穩(wěn)固錨點(diǎn)，從此不用擔(dān)心自己的錨點(diǎn)會(huì)被敵人定點(diǎn)打擊，因?yàn)橹灰倔w還活著，就能重新造出無(wú)數(shù)個(gè)分身。
然而，錨點(diǎn)穩(wěn)固的同時(shí)，也就造成了另一個(gè)后果，這會(huì)讓祂們變得分不清虛擬與現(xiàn)實(shí)。
理論上，每一位天使和神明都需要用信仰的錨點(diǎn)來(lái)對(duì)抗神性，一次來(lái)尋找并穩(wěn)固自己的人性。
而無(wú)論是‘神性’還是‘信仰’，其本質(zhì)都是一種污染！
如果要用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來(lái)形容，那‘人性’就是‘自我’，而‘神性’和‘信仰’都是‘超我’——‘神性’是來(lái)自造物主的‘超我’，而‘信仰’是源自信徒們對(duì)于完美神明形象的‘超我’。
任何一方過(guò)于壯大，都會(huì)導(dǎo)致‘人性’發(fā)生偏移，‘自我’被‘超我’所信仰，從此‘我’不再是我。
因此，無(wú)論是‘神性’還是‘信仰’，都不能與‘人性’發(fā)生直接接觸。只有兩種‘超我’相互對(duì)抗，相互抵消，才能讓‘人性’維持住‘自我’。
因此對(duì)于大多數(shù)存在而言，祂們的‘神性’、‘信仰’和‘人性’同時(shí)存在又互不相干、涇渭分明，也只有這樣才能避免‘自我’被‘超我’所污染。
而阿蒙的做法卻是截然不同！
于祂而言，‘神性’依舊是需要對(duì)抗的‘超我’。
然而‘信仰’卻不再源自信徒，而是源自其自身的分身，也就是源自其‘自我’的一部分。這種做法看上去像那么一回事，因?yàn)橹灰⒚蓪?duì)自己的認(rèn)知足夠深刻，讓自己的分身也都產(chǎn)生相同的認(rèn)知，就可以讓‘自我’得到比其他人更穩(wěn)固的維持。
可事實(shí)上，阿蒙的做法其實(shí)是將原本涇渭分明的‘信仰’和‘自我’強(qiáng)行糅合到一起——‘信仰’的功能就不再是對(duì)抗神性，僅僅是為了塑造‘自我’而存在！
可這樣一來(lái)，‘神性’就會(huì)失去束縛，從而隨著時(shí)間的推移，在愈發(fā)錯(cuò)亂的自我認(rèn)知中，漸漸與‘信仰’、‘自我’融為一體，從此兩種精神被徹底縫合在一起，密不可分！
也就是說(shuō)，‘瘋狂’幾乎是阿蒙的必然結(jié)局。
亞當(dāng)也一樣，祂只會(huì)隨著時(shí)間的推移而慢慢瘋狂。
而在亞當(dāng)被‘遠(yuǎn)古太陽(yáng)神’的神性所取代，變成如今的‘亞當(dāng)’之后，這種瘋狂也就愈發(fā)明顯。
亞當(dāng)自認(rèn)為自己是神性的化身，是完美的象征，認(rèn)為代表絕對(duì)理智的祂要比真實(shí)造物主更適合成為主導(dǎo)意識(shí)，可這恰恰就是亞當(dāng)瘋狂的體現(xiàn)！
而現(xiàn)如今，亞當(dāng)?shù)寞偪褚呀?jīng)讓祂不滿足于現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)而開(kāi)始慫恿‘初火’強(qiáng)行摧毀‘詭秘之主’設(shè)下的屏障，試圖讓那些被封印的源質(zhì)回歸。
在末日即將來(lái)臨之前，提前將被封印的源質(zhì)釋放。
這樣的做法說(shuō)不上好也談不上壞，但絕對(duì)稱得上瘋狂！
亞當(dāng)自知無(wú)力回收其他途徑的權(quán)柄，又無(wú)法掌控混沌海，同時(shí)還不想這么快就和真實(shí)造物主融合，導(dǎo)致失去‘自我’。所以，‘亞當(dāng)’的路已經(jīng)走到頭，雙途徑真神就是祂的極限，祂的實(shí)力從此只會(huì)就此停滯不前。
在這種時(shí)候釋放源質(zhì)，獲利的也只會(huì)是其他途徑。
因?yàn)樗性促|(zhì)中只有‘混沌?！c亞當(dāng)同出一源，而‘混沌?！莆赵谡鎸?shí)造物主手中，如果亞當(dāng)要強(qiáng)行容納其他‘源質(zhì)’，失控是必然的。
但和亞當(dāng)不一樣，這些源質(zhì)對(duì)其他存在的意義是截然不同的，一旦祂們得到相應(yīng)的源質(zhì)，就真正擁有了晉升舊日的門票。只要付出足夠的代價(jià)，趕在末日前晉升舊日也不是沒(méi)有可能！
可歸根究底，這些源質(zhì)的釋放終究只是在為他人做嫁衣，這對(duì)亞當(dāng)能有什么好處？
誠(chéng)然，‘蒸汽之主’和‘原初魔女’一旦得到源質(zhì)就有機(jī)會(huì)晉升舊日，而這兩者都是亞當(dāng)?shù)蔫F桿盟友，必然會(huì)站在祂這一邊，可那又如何？
亞當(dāng)不可能控制所有被釋放的源質(zhì)，‘蒸汽之主’、‘原初魔女’固然可以借助‘知識(shí)荒野’和‘災(zāi)禍之城’晉升舊日，但黑夜女神、大地母神甚至是黑皇帝也同樣有機(jī)會(huì)！
這么算下來(lái)，最好的情況也是二對(duì)三，亞當(dāng)依舊是劣勢(shì)。
除非——
“暗影世界？”
陰影帷幕后的眼睛略微閃爍，亞當(dāng)不止一次與那條來(lái)自深淵的大蛇合作，而對(duì)方就正好代表著‘深淵’途徑。雖然與‘深淵’相鄰的‘被縛者’途徑的唯一性在余燼手中，那條大蛇這輩子都不可能借此晉升舊日。
但這不妨礙那條大蛇借此掌控源質(zhì)，甚至是吞噬源質(zhì)。
而這樣一來(lái)，唯一被剩下的源質(zhì)，就只有光之鑰……
那隱隱要擴(kuò)張至整個(gè)神棄之地的陰影帷幕驟然一頓，真實(shí)造物主停下了原本的動(dòng)作。
祂本想阻止‘初火’，可現(xiàn)在看來(lái)，這似乎不太可能。
真實(shí)造物主將目光投向?yàn)趼辶鹚?，眼中飽含深意?br/>
在所有二十二條途徑中，‘母親’和‘月亮’是最特殊的，因?yàn)檫@兩條途徑都不直接來(lái)自于造物主，而是源自墮落母神，九大源質(zhì)之一的‘母巢’也同樣如此，那曾經(jīng)是墮落母神所擁有源質(zhì)的一部分，只是被造物主的復(fù)活所撕裂、吸引，這才降落到這個(gè)世界。
當(dāng)然，由于源質(zhì)是有補(bǔ)全自身能力的，所以盡管‘墮落母神’的源質(zhì)曾經(jīng)殘缺，但如今已經(jīng)補(bǔ)完，祂依舊是貨真價(jià)實(shí)的舊日，而被分離出來(lái)的‘母巢’也同樣能造就一位舊日，這兩者如今是平等的地位。
所以一旦‘大地母神’成為舊日，她甚至于希望和墮落母神爭(zhēng)奪‘支柱’象征的能力。
而對(duì)于墮落母神而言，為了拿回‘支柱’象征，祂也必須要重新融合母巢，這也正是祂覬覦著這個(gè)世界的原因。
但如果拋開(kāi)‘母巢’和對(duì)應(yīng)的‘母親’、‘月亮’途徑，以及‘源堡’和‘混沌海’對(duì)應(yīng)的支柱途徑不談，剩下的六大源質(zhì)中，最特殊的無(wú)疑是‘光之鑰’。
其他源質(zhì)都至少對(duì)應(yīng)兩條途徑，只有容納全部?jī)蓷l途徑才能成為舊日。
但‘光之鑰’不一樣，祂只有一條對(duì)應(yīng)的途徑，‘命運(yùn)之輪’。
這也就意味著，只要有人能成為‘命運(yùn)之輪’途徑的序列0，就可以直接容納‘光之鑰’，成為舊日！
而在真實(shí)造物主身邊，‘命運(yùn)天使’烏洛琉斯正好擁有‘命運(yùn)之輪’途徑兩份序列1的非凡特性。只要祂能成功狩獵另一條水銀之蛇，就有機(jī)會(huì)晉升序列0，繼而成為真正的舊日！
在這一點(diǎn)上，烏洛琉斯的路會(huì)比其他任何一位存在的路都更加好走。
當(dāng)然，前提是祂能獲得光之鑰。
而想要獲得光之鑰，‘詭秘之主’設(shè)下的封印就必須被破開(kāi)。
基于這個(gè)先決條件，真實(shí)造物主自然也就沒(méi)有阻止初火的理由。
毫無(wú)疑問(wèn)，這一切顯然都在亞當(dāng)?shù)挠?jì)算之中。
亞當(dāng)很了解真實(shí)造物主，而真實(shí)造物主也同樣了解亞當(dāng)。
畢竟不管怎么樣，祂們都曾是同一個(gè)人。
就在真實(shí)造物主猶豫之際，灰霧的情況已經(jīng)愈發(fā)不容樂(lè)觀。
被初火炙烤的‘灰霧’愈發(fā)的稀薄，表面更是出現(xiàn)了一道又一道的裂痕。這些裂紋起初只是零散的‘劃痕’，可隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的裂紋遍布灰霧的表面，如同蛛網(wǎng)一般密密麻麻。
灰霧此時(shí)也如同鏡面一般，不堪重負(fù)的不斷在裂紋的壓力下坍塌，仿佛隨時(shí)都會(huì)徹底崩碎。
而在那灰霧之下，也隆起一個(gè)又一個(gè)‘小山包’，就像是在被塑料封住的魚缸里，有一條條渴望呼吸的小魚正努力掙脫塑料的桎梏。
啵！
終于，有一條‘小魚’刺破了‘塑料’的封印。
灰霧的表面被破開(kāi)一個(gè)大洞，嘩啦啦的水聲從中傳出，好似有銀河之水正傾瀉而出。
真實(shí)造物主凝神望去，在那破洞之中，一片深暗的，沒(méi)有顏色的，沒(méi)有實(shí)感的，帶著強(qiáng)烈永寂氣息的水流正從中流出，明明隔著遙遠(yuǎn)的距離，可真實(shí)造物主卻似乎看到了死亡、看到了永眠、看到了祂的終點(diǎn)，祂的盡頭……
而那些‘河水’雖然傾斜而下，但卻并未落到地面，而是在空中突兀消失，流向靈界深處。
那并非真正的河流，而是永暗之河，九大源質(zhì)之一。
河水也不是真正意義上的河水，而是一種抽象的概念與象征。
真實(shí)造物主對(duì)‘永暗之河’的脫困并不意外，因?yàn)椤幟刂鳌倘粡?qiáng)大，但祂終究不是造物主。
隨著時(shí)光的流逝，西大陸的封印也在逐漸減弱。
那些源質(zhì)或本能或有意識(shí)地利用起自身象征范圍內(nèi)的唯一性和高序列非凡特性，間接地侵蝕它們，影響外界。而這其中，最早滲透出力量的就是‘永暗之河’，它早在第二紀(jì)就通過(guò)格蕾嘉莉在外界形成了一條支流。
到了第四紀(jì)，更多的源質(zhì)開(kāi)始在南北大陸和五海島嶼出現(xiàn)蹤跡，比如災(zāi)禍之城，也比如暗影世界……
當(dāng)然，這些源質(zhì)的位階太高，還遠(yuǎn)沒(méi)有到能和‘隱匿賢者’一樣活化的地步。祂們的本能，更多是因?yàn)椤酆稀膬A向，而非祂們本身誕生了自我意識(shí)。
而如今一旦在外力的幫助下脫困，源質(zhì)就會(huì)因?yàn)椤酆稀巴?jīng)滲透力量的區(qū)域，與其分支融合。
永暗之河是第一個(gè)，接著是‘母巢’、‘知識(shí)荒野’……
真實(shí)造物主靜靜看著這一切，因?yàn)榈k知道這只是一個(gè)開(kāi)始，即便現(xiàn)在想阻止也已經(jīng)晚了。
祂靜靜的看著一個(gè)接一個(gè)的源質(zhì)突破灰霧的桎梏，獲得自由。
既沒(méi)有試圖阻止，也沒(méi)有試圖搶奪——這些源質(zhì)的位格高于祂，除非祂強(qiáng)行動(dòng)用混沌海的力量，否則不可能攔下這些源質(zhì)。而動(dòng)用混沌海攔截源質(zhì)，代價(jià)就是這些源質(zhì)很可能會(huì)被混沌海吞噬，真實(shí)造物主不想承擔(dān)這樣的代價(jià)，所以祂什么也不打算做。
而與此同時(shí)，盡管那灰霧在本能的填補(bǔ)空隙，阻止這些源質(zhì)的出逃，但卻終究是于事無(wú)補(bǔ)。
因?yàn)榈鹊侥切┛障侗惶钛a(bǔ)，源質(zhì)也早已逃出生天，如鳥(niǎo)上青天魚入大海，再也不受羈絆。
最終，灰霧屏障恢復(fù)如初。
只是卻不如曾經(jīng)那般厚實(shí)，而是稀薄了許多。
真實(shí)造物主隔著遙遠(yuǎn)的距離，甚至能在某些區(qū)域，隱隱能隔著灰霧看到另一面的景象——在另一面，大量的人群正站在灰霧的邊界，或擔(dān)憂或興奮的看著灰霧另一邊的死寂世界。
天空之上，‘初火’已消失不見(jiàn)，但天空依舊亮堂，‘太陽(yáng)’也同樣高懸于天際。
因?yàn)樵凇趸稹c(diǎn)燃灰霧時(shí)，那籠罩著世界的‘黑暗’與‘閃電’也一并點(diǎn)燃。
等到灰霧在持續(xù)的燃燒中變得無(wú)比稀薄，‘黑暗’與‘閃電’也早已被燒成灰燼，明媚的陽(yáng)光于這片被黑暗籠罩?jǐn)?shù)千年的土地上灑落?；蛟S再過(guò)幾年，神棄之地就會(huì)重新變回‘東大陸’！
這算是意外之喜。