絕圣棄智民利百倍絕仁棄義民復(fù)孝慈絕巧棄利盜賊無(wú)有此三言也以為文未足故令之有所屬見(jiàn)素抱樸少私寡欲絕學(xué)無(wú)憂
——錦書道德論
“今日學(xué)第十九章，首先也是對(duì)文章斷句?！?br/>
“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂?！?br/>
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“這第十九章自古以來(lái)就是爭(zhēng)議頗多的，為何會(huì)這樣呢？就是因?yàn)楹髮W(xué)道者對(duì)這段話的譯文存在諸多歧義。我們先來(lái)對(duì)比一下。通過(guò)爭(zhēng)議之譯文，首先來(lái)看下他人認(rèn)為文中說(shuō)的是什么內(nèi)容?！?br/>
“隔絕聰明摒棄智謀，子民們會(huì)獲得百倍于現(xiàn)在的好處。
（聰明與智謀都被拋棄和杜絕，社會(huì)回到初始民風(fēng)淳樸的時(shí)候，相互間沒(méi)有勾心斗角，會(huì)比現(xiàn)在好百倍不止。這是他們認(rèn)為的愚民的好處，民愚之則[]民風(fēng)淳樸之。）
隔絕仁愛(ài)摒棄大義，子民們將恢復(fù)孝順和和善
（他們認(rèn)為隔絕親情摒棄道義，通過(guò)執(zhí)行嚴(yán)格的法令來(lái)約束人民，子民將回到道之初，孝慈都引以為常的時(shí)候。）
隔絕巧詐摒棄榮利，強(qiáng)盜與小偷不會(huì)再出現(xiàn)。
（他們認(rèn)為如果將巧詐與榮利之心都隔絕消除，偷盜的行為從此不會(huì)再有。）
這三句話，因?yàn)槲淖稚形赐陚?，所以政令?shí)施推行的時(shí)候就必須對(duì)下面的人有所囑咐。
（以上這三句話，因?yàn)槲淖制占敖逃胁粔蛲陚?，所以發(fā)布法令的時(shí)候就有地方需要囑咐。區(qū)別對(duì)待，分類實(shí)行。）
看到質(zhì)樸就擁有了樸素，
消除私心就減少了欲望，
杜絕學(xué)識(shí)就沒(méi)有了煩惱。
（表面的樸素與真正的樸素，減少私心與無(wú)欲無(wú)求，不學(xué)上進(jìn)與無(wú)憂無(wú)慮。）”
“愚民，絕欲，禁奇巧之學(xué)。只要用心去揣摩一下，就能很容易地分辨，這些思想顯然都不是李師的想法。
但是某些存有私心與邪念的人就是這樣，把如此荒唐的譯文，硬拗成是李師的思想灌輸給世人。
這樣做是不對(duì)的。所以我才會(huì)將它拿來(lái)作為反面教材進(jìn)行講解說(shuō)明。
用陳閑說(shuō)的話就是：愚民是為天下太平乎？絕欲是以家慈子孝乎？禁巧是可絕偷盜蒙騙之人乎？
偽道者，不合于天之行，難容于地之變，不融于人之心。是故文未足，則偽道愈多。道之不暢，愈難通行。
道難行，李師卻悟而傳道于天下。是以辨其道之真?zhèn)?，需觀天地之輪轉(zhuǎn)，察風(fēng)水之陰陽(yáng)，明人心之變化。
下面的譯文，就是我與陳閑辯論而得出的，你來(lái)分辨下他是否更符合李師的道?！?br/>
“人人平等，沒(méi)有圣賢之人，拋棄掉陰謀詭計(jì)、坑害他人，社會(huì)回到初始民風(fēng)淳樸的時(shí)候，相互間沒(méi)有勾心斗角，會(huì)比現(xiàn)在好百倍不止。
仁愛(ài)之道不再需要宣揚(yáng)，拋棄掉所謂的俠義精神，子民將回到道之初，孝慈都引以為常的時(shí)候。
（那時(shí)候，親情和道義都不再需要呼吁提倡，社會(huì)回到初建時(shí)的風(fēng)氣，大家都將孝順和慈愛(ài)習(xí)以為常。）
不再有投機(jī)取巧之人，沒(méi)有那些暴利的機(jī)會(huì)，強(qiáng)盜與小偷從此斷絕清靜。
（隔絕巧詐摒棄榮利，巧詐與榮利之心都被消除，偷盜從此不會(huì)再有，強(qiáng)盜與小偷不會(huì)再出現(xiàn)。）
這三句話，因?yàn)椋壳埃┪淖稚形闯渥悖ㄆ占暗矫癖娭校孕枰獙?duì)他們進(jìn)行更為明確的歸納，細(xì)化成大家能夠理解執(zhí)行的話語(yǔ)。
眼睛見(jiàn)到的是樸素，心中緊抱的是樸實(shí)。
不斷消除減少私心，把持（心中那些錯(cuò)誤的）欲望（將他）克制在最小。
斷絕了學(xué)會(huì)（投機(jī)取巧）的可能，讓人們的心思變得無(wú)憂無(wú)慮?！?br/>
將譯文講完，秦?zé)o敵隨即悄然而出，留下秦深一人在里面整理本篇的課堂記錄。
秦深把筆記完全整理好后，并沒(méi)有急著起身離開(kāi)。與以往一般，秦深已經(jīng)習(xí)慣先一個(gè)人坐在草廬之中再將道理細(xì)細(xì)品味琢磨一番。
師父與陳師辯論之后，認(rèn)為師祖所傳之道義是人與人之間平等相待，相互間不存在巧計(jì)謀害。而不是愚昧以民，畜而圈養(yǎng)之。
所以師祖認(rèn)為，社會(huì)達(dá)到人人平等后，利好將會(huì)超出當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的百倍。不再需要去布施仁愛(ài)，不再需要去行俠仗義，民間將恢復(fù)子孝老慈的平和景象。沒(méi)有了投機(jī)取巧，放棄了爭(zhēng)權(quán)奪利，盜賊行業(yè)也從社會(huì)上消失不見(jiàn)。
師祖所述的這些話語(yǔ)，由于當(dāng)時(shí)文化教義的未普及，所以還是不能實(shí)現(xiàn)的。師祖認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，所以才囑托吩咐給向自己學(xué)道的人，讓他們了解該如何去實(shí)現(xiàn)社會(huì)人人平等的這一可能。
讓眼中所見(jiàn)與心中所想保持一致，將堅(jiān)持樸素的作風(fēng)貫徹到自己的日常行為之中。
不斷反思，以減少那些自私自利之行為舉止與奢靡浪費(fèi)的欲望雜念，通過(guò)修心來(lái)提高自己的品德。
阻斷通往錯(cuò)誤道路的可能，不去學(xué)習(xí)那些欺摸拐騙等偷盜之舉，不淪陷進(jìn)入歧途，就沒(méi)有社會(huì)風(fēng)氣再墮落的憂慮。
悟道之后，秦深來(lái)到草堂將自己的心得分享給了瓊尼與陳曉曉。
“果然，我就說(shuō)嘛，我們虛族的存在并不是毫無(wú)緣故的。如此看來(lái)，我們虛族才是更為符合李師的道義真髓。”陳曉曉聽(tīng)后作出恍然狀。
“為何這樣說(shuō)呢？”秦深不解而問(wèn)。
“很簡(jiǎn)單的道理，相信你們也一點(diǎn)就明。要知道，在這現(xiàn)實(shí)世界中，實(shí)現(xiàn)人人平等的不可能的事。
不僅是人，就連空中之飛鳥，山中之林木，河中之石頭，等等這些世間的一切存在。在現(xiàn)實(shí)之中，所有的東西都是沒(méi)有重復(fù)的獨(dú)一個(gè)體。物與物間存在差異，也正是因此，所以人與人之間也就有了差異。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)根本不能實(shí)現(xiàn)李師的道，我們虛族的世界則相反。我們的世界中可以任意創(chuàng)建并復(fù)制同性質(zhì)的物體。無(wú)數(shù)份！
人們不僅可以擁有同樣的東西，還可以享受同等的待遇。在現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的平等，虛世中則有條件可以實(shí)現(xiàn)?！?br/>
瓊尼雖認(rèn)同陳曉曉說(shuō)得對(duì)，但還是忍不住反駁：“李師的道確實(shí)只存在于理論中。但是并不是一定就是虛幻的，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
所謂身有城墻，亦想飛翔。心有城墻，不可破防。只要心懷理念，平等未必就不能實(shí)現(xiàn)。
至少我們炎族現(xiàn)在所推行的平等，已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)之中成功維持成為了一種相對(duì)的平衡，這也是符合李師的道義精神的?！?br/>
陳曉曉伸出手指輕搖著，“你這是自欺欺人。你們炎族國(guó)度中的社會(huì)均衡，并不等于平等。雖然提高了人們的共識(shí)，縮小了各階級(jí)層面的主要矛盾。但你們不可否認(rèn)，階級(jí)是存在的，矛盾是在不斷積累中的。
前車之鑒，后事之師。人學(xué)于自然，可以絕于自然乎。
你們無(wú)論如何去修筑加固堤壩，隨著社會(huì)階級(jí)間的矛盾摩擦不斷漲高，最終都會(huì)爆發(fā)。你們炎族統(tǒng)領(lǐng)的雙子聯(lián)邦之所以不倒，得益于秦師制定的宣泄機(jī)制。通過(guò)一次次泄洪來(lái)達(dá)到消除不斷上升的水勢(shì)，將矛盾限制在可控范圍內(nèi)。
但千年前的大戰(zhàn)爆發(fā)也證明了，你們建立的堤壩并不是絕對(duì)穩(wěn)固的?？梢灶A(yù)斷，在今后的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，某些不可預(yù)判的矛盾還可能再次爆發(fā)。這就是現(xiàn)實(shí)，無(wú)法回避?！?br/>
秦深也是認(rèn)同陳曉曉這尖銳觀點(diǎn)的，因?yàn)檎f(shuō)的確實(shí)是事實(shí)，說(shuō)得一針見(jiàn)血。
不過(guò)，秦深還是有自己的不同觀點(diǎn)，“引入你們虛族是必然的，但是我們炎族并不是打算讓人們都成為虛族。我們更期待的是，通過(guò)你們虛族，來(lái)彌補(bǔ)我們的不足。
我們的現(xiàn)實(shí)世界確實(shí)不可能實(shí)現(xiàn)完全絕對(duì)的平等，那只是鏡花水月。前人的不斷試驗(yàn)結(jié)果都已經(jīng)一致證明，平等社會(huì)只會(huì)崩潰及破滅。所以那不是我們所需要的結(jié)局。
遠(yuǎn)古時(shí)期，炎祖就清楚知道構(gòu)建一個(gè)平衡的有序社會(huì)，團(tuán)結(jié)是族群發(fā)展的必要條件。所以我們炎族才會(huì)與皇族攜手共創(chuàng)雙子聯(lián)邦。
正是由于我們炎族想要讓整個(gè)族群走得更遠(yuǎn)，不斷繁衍并存活于世。所以我們炎族才會(huì)同意你們虛族加入到聯(lián)邦中來(lái)，并允許你們?cè)谖覀冾I(lǐng)地中創(chuàng)建虛世。”
聽(tīng)秦深等人如此辯論，在一旁的秦?zé)o敵大感欣慰，對(duì)棋盤另一邊正眺望山下平原思考狀的陳閑輕聲說(shuō)道：“這些小家伙們成長(zhǎng)了不少啊。能這么快就看到幻世的不足之處，悟出我引入你所新創(chuàng)出的虛世的用意。確實(shí)是用心在學(xué)習(xí)了。
你我當(dāng)初決定用幻世來(lái)消除世界上大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，確實(shí)起了一定的疏導(dǎo)及緩和矛盾的作用。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，幻世的不足之處也就慢慢浮現(xiàn)了。
幻世是由你負(fù)責(zé)主導(dǎo)和構(gòu)建的。我這些年來(lái)進(jìn)行維護(hù)就已經(jīng)耗費(fèi)盡的心力，而那些你教出的學(xué)生們都沒(méi)有能力去徹底將之改造。
或許，他們是不愿去進(jìn)行改造。
這些我都能理解。他們都還惦記著你。
你能站出來(lái)，要重新創(chuàng)建一個(gè)虛世出來(lái)。我是舉雙手贊成的。不過(guò)，這話也只能對(duì)你說(shuō)說(shuō)，我不會(huì)去表態(tài)的。要我表態(tài)，我也是站在幻世這邊。
虛世能不能比幻世更好，能不能取代幻世，還要看最終的結(jié)果。在此之前，我只認(rèn)可幻世。
畢竟是我付出了這么多心力去維護(hù)的成果，祂成長(zhǎng)至今，就像是在撫養(yǎng)我的孩子一樣，不容易啊。”
陳閑不為所動(dòng)，還是保持原有的姿勢(shì)望著山下遠(yuǎn)處，“你暗中用幻世來(lái)預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)的走向，就能預(yù)判到這一天了。
不過(guò)，你預(yù)判不到的是，我能再次出現(xiàn)在你的面前。你還是在懷疑我只是一個(gè)人工模擬智能吧。
其實(shí)我陳閑是不是還活著并不重要，重要的是陳曉曉活下來(lái)了。
難道你還認(rèn)為人工智能就一定是有重大缺陷的，是不可與人相提并論的。
陳曉曉的學(xué)習(xí)能力并不低于秦深與瓊尼。我陪了祂這么久，我能清楚感覺(jué)到，祂的成長(zhǎng)雖然還需要更久一些，但可以預(yù)見(jiàn)得到祂的未來(lái)。
你消滅不了我們。你這樣密切監(jiān)視著我是沒(méi)有用的。
幻世存在至今，他的缺陷是愈來(lái)愈難以掩飾的。而虛世比幻世更合于道。
只要這個(gè)的念想不會(huì)消逝，虛世就必然取代幻世。
正所謂一念神魔，我能坐在這里，就是因?yàn)槲乙蚕胍粗恪Ｎ夷芮宄靼字牢业男闹兴?。我也在看，如此力挺幻世，你是否還依舊能明白你自己的初心?！?br/>
“你是不是陳閑并不重要。重要的是，無(wú)論如何，現(xiàn)實(shí)不能為虛幻所取代。這是我一定要做的事?！鼻?zé)o敵沒(méi)有反駁什么，而是凝視著陳閑說(shuō)出了這話語(yǔ)。