294．男女之間的那點(diǎn)事

    男女之間的那點(diǎn)事有很多種稱呼。

    用一個(gè)字來(lái)進(jìn)行表達(dá)，可以是：做、搞、干，還有那個(gè)曾經(jīng)惹出過(guò)一次官司的很著名的*；用兩個(gè)字進(jìn)行形容的就更多了，文雅一點(diǎn)的就是X交、**、**等等，現(xiàn)在的流行語(yǔ)簡(jiǎn)稱也是兩個(gè)英文大寫字母ML（MakeLove的簡(jiǎn)寫）；而三個(gè)字以上就更多了，不過(guò)大多都是各個(gè)地方不同的口語(yǔ)，不說(shuō)也罷。

    按照詞典上的解釋，男女之間的那點(diǎn)事從廣義上說(shuō)，是指雌雄異性動(dòng)物之間進(jìn)行的某種為了傳宗接代進(jìn)行的**行為。因?yàn)閰^(qū)別于其它物種**行為的特征是需要生殖器官的直接參與，而不能通過(guò)花粉等無(wú)性的行為得到繁衍后代的結(jié)果。從生物學(xué)的角度上解釋，動(dòng)物之間發(fā)生那點(diǎn)事是受原始本能和**刺激所進(jìn)行的某種行為。

    而人類之間發(fā)生的那種關(guān)系，比起那種單純生物學(xué)性質(zhì)上的行為具有更多的社會(huì)性、情感性和愉悅性的特征。當(dāng)然，那點(diǎn)事不僅是發(fā)生在異性之間，同性之間也有那種行為發(fā)生。奧巴馬為了拉選票，出爾反爾的支持同性婚姻的合法性就是一例。不過(guò)從嚴(yán)格上來(lái)講，同性之間的那種行為只是一種另類，而因愛(ài)而做才能稱之為男女之間的那點(diǎn)事。

    中國(guó)人自古就比較忌諱談到男女之間的那點(diǎn)事。雖然早在幾千年前就已經(jīng)有了《素女經(jīng)》，《房中術(shù)》等經(jīng)典名著，但流傳范圍甚小，后來(lái)在更新?lián)Q代中不知不覺(jué)就失傳了，最后還是從日本找回來(lái)的。老百姓說(shuō)起那點(diǎn)事，各地有各地不同的俚語(yǔ)，但總上不了臺(tái)面。而那些文人騷客寫詩(shī)作文的時(shí)候，則往往用一些具有象征性的詞匯進(jìn)行隱晦的表述。比如"云雨之歡"、"合巹之喜"。帝王的那點(diǎn)事則被稱為"臨幸"。值得一提的是那時(shí)候的人們很少把愛(ài)與性聯(lián)系在一起。男女之間的那點(diǎn)事，自然就像行云布雨一樣顯得自然。

    東西方力量的較量，以西方的軍艦、大炮和**戰(zhàn)勝了自以為是的東方大國(guó)；東西方文明的碰撞，同樣以西方的大獲勝而告一段落。中國(guó)人不僅借鑒了西方人的政治制度、教育體系、經(jīng)濟(jì)法則和科學(xué)理論，也把ML這個(gè)詞從此引進(jìn)了國(guó)門。經(jīng)過(guò)了五四運(yùn)動(dòng)，打倒了孔夫子，迎來(lái)了"德先生"和"賽先生"的中國(guó)文人，終于告別了云雨天氣，開(kāi)始大談特談起愛(ài)情和愛(ài)情所產(chǎn)生的男女之間的那點(diǎn)事來(lái)了。比如巴金的三部曲《家春秋》、丁玲的《沙菲女士日記》、曹禺的話劇《雷雨》、茅盾的《子夜》都是代表之作。

    到后來(lái)，男女之間的那點(diǎn)事不單單是為了原始本能的需要，也不單單是為了生兒育女的需要，而是成了愛(ài)情的產(chǎn)物、或者是表現(xiàn)男女之愛(ài)的一種體現(xiàn)形式的這種觀念慢慢從那些留過(guò)洋、啃過(guò)洋面包、喝過(guò)洋墨水的文人圈流傳到了民間，以至于市井小販、鄉(xiāng)村耕夫等輩，都以講愛(ài)為時(shí)髦，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。

    不料到了二十一世紀(jì)的今天，同樣又是那些出國(guó)鍍過(guò)金、拿過(guò)洋文憑、學(xué)習(xí)過(guò)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的官員、商賈和文人卻從以愛(ài)為基礎(chǔ)的角度上來(lái)了一個(gè)華麗的大轉(zhuǎn)身，又喜歡上早已被歷史摒棄多年的三宮六院七十二嬪妃來(lái)了，即使達(dá)不到那樣的水平，三妻四妾也不錯(cuò)，就莫名其妙的把男女之間的那點(diǎn)事又恢復(fù)到原來(lái)的"云雨之歡"、"合巹之喜"的層次上了。

    所以，搖滾之父崔健才會(huì)那樣唱："我左看右看前看后看還是看不過(guò)來(lái)，這個(gè)那個(gè)這個(gè)那個(gè)越看越奇怪。噢……不是我不明白，這世界變化快！"

    按照弗洛伊德的理論，人類的任何行為，都是受了性的驅(qū)使。尤其是"愛(ài)"這種強(qiáng)烈的感受，究其本質(zhì)只是對(duì)云雨之歡的一種社會(huì)化包裝。柏拉圖認(rèn)為男女之間的愛(ài)是可以不涉及那種部位的器官接觸的，所以就被國(guó)人以"精神戀愛(ài)"加以嘲笑，并被很多人看作是虛偽和不現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。但其實(shí)要是十分純正的闡述有關(guān)愛(ài)以及愛(ài)情這個(gè)詞，確實(shí)應(yīng)該剝離那個(gè)與性相聯(lián)系的做的有關(guān)行為的。于是就有了《第一次親密接觸》的風(fēng)行，就有了《藍(lán)色生死戀》賺足了眼淚。

    可惜人雖然是一種高等動(dòng)物，可是在各種生存形態(tài)中，首先表現(xiàn)出來(lái)的就是其動(dòng)物性。那是一種人類從單細(xì)胞繁殖階段就開(kāi)始具有的原始本能，也是刺激和滿足的一種表現(xiàn)形式。同樣如此，男女之間的那個(gè)部位的器官在做那種事的過(guò)程中是如此的配合精妙，**與接受可謂珠聯(lián)璧合，妙在毫顛，都是經(jīng)過(guò)千百年的磨合與進(jìn)化而形成的。從這個(gè)角度上說(shuō)，原始的那種男女之間的那點(diǎn)事是不需要愛(ài)的。

    進(jìn)美容院洗頭的先生，洗完頭會(huì)被小姐拉進(jìn)包廂按摩。名義上是按摩，其實(shí)小姐除了會(huì)張腿做那種事以外根本沒(méi)有進(jìn)行過(guò)專業(yè)培訓(xùn)。不過(guò)上下其手過(guò)后，先生肯定會(huì)面紅耳赤，心跳加快。小姐便會(huì)不失時(shí)機(jī)的在先生耳邊悄聲問(wèn)道："先生，要不要做一個(gè)？"如果那位先生不明所以，準(zhǔn)會(huì)被小姐大大地取笑一把："連**都不懂，太老土了吧？"

    進(jìn)**消費(fèi)的先生常常會(huì)碰見(jiàn)那些或清純或時(shí)尚、或妖嬈或端莊、環(huán)肥燕瘦的陪聊小姐，說(shuō)了些不咸不淡的廢話、聽(tīng)了些意味深長(zhǎng)的夫妻笑話、喝了些貴得咬人的飲料和雞尾酒，小姐就會(huì)湊到先生耳邊柔聲柔氣的說(shuō)著："先生，要不要開(kāi)個(gè)房去？"要是理解不了，就會(huì)被那位小姐當(dāng)作外星人看待："**干什么？當(dāng)然是**嘛，難道還會(huì)是看電視！"

    顯而易見(jiàn)，小姐們?cè)缫呀?jīng)把**與X交看成是同義詞了。的確如此，兩個(gè)人連話都沒(méi)說(shuō)幾句，怎么就會(huì)有愛(ài)呢？小姐們只是用一個(gè)簡(jiǎn)單的事例說(shuō)明了所謂的愛(ài)，其實(shí)就是做男女之間的那點(diǎn)事的一個(gè)借口。而大多數(shù)人喜歡用ML這個(gè)詞，不過(guò)就是想表達(dá)自己并非純粹為了貪圖肉體上的**才做那點(diǎn)事的，給自己**裸的企圖披上一層華麗的外套而已。

    我認(rèn)為，人首先是動(dòng)物性的，然后才是社會(huì)性的。有愛(ài)叫**，無(wú)愛(ài)叫X交，無(wú)愛(ài)的性僅僅只是一種活塞運(yùn)動(dòng)，只是一種**的交換而已；我覺(jué)得，愛(ài)情的本身應(yīng)該是包含愛(ài)和情兩個(gè)方面，是愛(ài)和情的融洽結(jié)合，動(dòng)物以X交來(lái)繁衍，人則已經(jīng)把其上升為異性間交流的一種重要方式。也就是羅蘭夫人所說(shuō)的："X交不等于有愛(ài)情，但有愛(ài)情時(shí)X交就會(huì)使愛(ài)情升華。"

    所以，**是有愛(ài)才做，單純追求器官的刺激就是低級(jí)動(dòng)物。所以，愛(ài)就做，不愛(ài)也可以做。做了可以愛(ài)，也可以不愛(ài)。不做可以愛(ài)，也可以不愛(ài)。所以，無(wú)論是愛(ài)也好還是性也好，都是人類最有震憾力的一種行為藝術(shù)，所以千萬(wàn)不要把愛(ài)只是當(dāng)作性的借口，當(dāng)作**和劈腿的理由。因?yàn)榕c純粹的那種原始沖動(dòng)相比，愛(ài)情所表現(xiàn)的**顯得更理性、更專一、更詩(shī)意化一點(diǎn)，同時(shí)也顯得更熱烈、更迫切、更有專一和獨(dú)有性；因?yàn)榻Y(jié)論就是愛(ài)是做出來(lái)的！做就別后悔，后悔也可以，后悔就別說(shuō)。