第五十二節(jié)  滿城風(fēng)雨

    《月令粹編》

    谷雨日，畫(huà)五毒符，圖蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂蜮之狀，各畫(huà)一針刺之，刊布家戶貼之，以禳蟲(chóng)毒。

    《宛署雜記》

    端午日，集五色線為索，系小兒脛。男子戴艾葉，婦女畫(huà)蜈蚣、蛇、蝎虎、蟾，為五毒符，插釵頭。

    《本草綱目》中描述為像龍，赤色，有大毒。應(yīng)該是誤抄。一說(shuō)像龍芮。

    日本傳為多鰭海怪ムカデクジラ（蜈蚣鯨），《大和本草》中蜈蚣鯨很大，背上有5根鬣，尾巴分成兩股，左右各六只腳，肉紅色，食之殺人，有大毒。稱本草綱目海姜與它同類，《唐土訓(xùn)蒙図匯》稱它像龍，又多鬣多足，有劇毒。江戶的學(xué)者認(rèn)為《一統(tǒng)志》中記載的“大蜈蚣，皮可鞔鼓肉白如瓠為脯味佳”便是一種蜈蚣形鮫。

    《山海經(jīng)廣注》

    龍身赤色有毒者名海姜皆龍種而蛟類也

    《本草綱目》

    又海中有物赤色，狀如龍，名海姜，亦有大毒，甚于鴆羽。

    ……………………

    蘇凌君現(xiàn)在帶著一批‘緋紅之花’的成員開(kāi)會(huì)，宋幼薇數(shù)次在會(huì)議上提及的問(wèn)題都是后勤問(wèn)題。

    缺乏藥品，尤其是解毒藥劑，沒(méi)有這些戰(zhàn)士們就相當(dāng)于消耗品，上了戰(zhàn)場(chǎng)要想不中蛇毒近乎不可能，中了蛇毒沒(méi)有及時(shí)服用解毒藥劑就是自殺。

    宋幼薇主要負(fù)責(zé)獵團(tuán)的后勤和調(diào)配，可是‘巧婦難為無(wú)米之炊’，沒(méi)有藥劑，沒(méi)有足夠的治療醫(yī)師，現(xiàn)在不僅是‘緋紅之花’的問(wèn)題而是全金陵的問(wèn)題。

    楚逸來(lái)的時(shí)候就看見(jiàn)宋幼薇一臉愁容，他看了看后院復(fù)雜的情況最后還是撤了出來(lái)，本想找陸慈結(jié)果還是沒(méi)找見(jiàn)人。

    此時(shí)的羅文小隊(duì)已經(jīng)將貨物出售給了‘緋紅之花’，他們已經(jīng)拿到了分紅，楚逸那一份也已經(jīng)被蘇凌君笑納了，所以他想要拿錢(qián)的愿望破滅了。

    楚逸返回蘇家武館的時(shí)候，武館內(nèi)王昊他們雖然在練武，但是都不平靜，有一種風(fēng)雨欲來(lái)的感覺(jué)。

    楚逸從蘇老爺子手中拿到了蘇凌君為他準(zhǔn)備的大量解毒藥劑，因?yàn)槌葑鳛橹委熈髋捎X(jué)醒者，肯定是要被軍方征召的，老爺子也不會(huì)讓蕭厲走‘后門(mén)’，楚逸極大可能會(huì)被征召到最危險(xiǎn)的城關(guān)。

    除了治療醫(yī)師現(xiàn)在最搶手的覺(jué)醒者是飛禽類覺(jué)醒者，中階飛禽類覺(jué)醒者可以化形，大多數(shù)鳥(niǎo)類都有食蛇的能力。比如虎鷹、紅頂禿鷲、灰谷鶴……

    雷門(mén)鶴：傳說(shuō)白鶴山地鶴曾飛入雷門(mén)鼓中，鼓聲洛陽(yáng)都可以聽(tīng)見(jiàn)。后來(lái)鼓被打破有白鶴飛出去，自此鼓不再遠(yuǎn)聲。

    《太平御覽》

    《臨海記》郡西北有白鶴山，周回六十里，高三百丈，有泄水懸注，遙望如倒掛白鶴，因以為名。古老相傳，云此山昔有晨飛鶴入會(huì)稽雷門(mén)鼓中，于是雷門(mén)鼓鳴，洛陽(yáng)聞之。孫思時(shí)斫此鼓，見(jiàn)白鶴飛出，高翔入云，此后鼓無(wú)復(fù)遠(yuǎn)聲。

    鳥(niǎo)王：形如鵲，有冠，長(zhǎng)一尺五寸，黑色。山人將它粘在樹(shù)上，叫幾聲，群鳥(niǎo)會(huì)拿東西供奉她，山人趁機(jī)得利。

    《物類相感志》

    出九真，形如鵲，首有冠，長(zhǎng)一尺五寸，純黑色，山獠欲捕之諸鳥(niǎo)，光一樹(shù)上安膠，置鳥(niǎo)王于上，呼數(shù)聲，群鳥(niǎo)安集，或銜果子，或送兔絨，皆奉鳥(niǎo)王，獠則取之為利。

    火鳥(niǎo)

    《物類相感志》

    出南方此鳥(niǎo)兩頭四足行則身上有火，能辟怪毒蟲(chóng)等類

    鵜鵜：鵬的亞種。

    《元真子·鸑鷟篇》

    倭之人談曰：東海有鳥(niǎo)，其名為鵜鵜。之巨鵬之亞也。泛乎滄溟吞乎。長(zhǎng)鯨厭而翱翔乎。碧空之界防風(fēng)【大羔】者，弋伯者也。為大弓萬(wàn)物鉤望巨鵜之飛于是乎。彀以射焉。一發(fā)而中，鵜之咤怒聲越雷霆，俄而驟血成河，落毛翳日翻墜之勢(shì)，隕乎空蒙之間，墮于曠漭之野。豁然震乎大地，太虛為之響造化為之兇。防風(fēng)【大羔】環(huán)趨觀之，旬日而畢，然后陟巨鵜之上，旁觀四海嵐蔽乎大地于是，率天下之庖徒云梯而解之，四方之烹者，蒸氣成云山木為之竭脯之費(fèi)。七年而中華不脂肪之用，九年而異域不膏帆其羽。以為舟者，散乎大海命之曰，鵜毛之舶。

    游鳥(niǎo)：像鵝大，黑色，傳說(shuō)是東海神所養(yǎng)，不可食。

    《太平御覽》

    《臨海異物志》.又曰：游鳥(niǎo)，如鵝大，其色黑，以青絲頭系竹竿呼之，即來(lái)入手。俗言是東海神所養(yǎng)，不可食也。

    鴢：狀如鳧，青身朱目赤尾，吃了宜子。

    《山海經(jīng)·中山經(jīng)》

    畛水出焉，而北流注于河。其中有鳥(niǎo)焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌，而方莖黃華赤實(shí)，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。

    重明鳥(niǎo)：重明鳥(niǎo)是傳說(shuō)中的堯時(shí)神鳥(niǎo)，狀似雞，叫聲如鳳凰，重瞳，會(huì)辟邪。

    《拾遺記》卷一

    堯在位七十年，有鵉雛歲歲來(lái)集，麒麟遊於藪澤，梟鴟逃於絕漠。有秖支之國(guó)獻(xiàn)重明之鳥(niǎo)，一名「雙睛」，言雙睛在目。狀如鷄，鳴似鳳。時(shí)解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害。飴以瓊膏?；蛞粴q數(shù)來(lái)，或數(shù)歲不至。國(guó)人莫不掃灑門(mén)戶，以望重明之集。其未至之時(shí)，國(guó)人或刻木，或鋳金，為此鳥(niǎo)之狀，置於門(mén)戶之間，則魑魅醜類自然退伏。今人每歲元日，或刻木鋳金，或圖畫(huà)為鷄於牖上，此之遺像也。

    《太平御覽》卷二十九

    王子年《拾遺記》曰：堯在位七年，有鸞鳳而來(lái)集，麒麟游于藪澤，鴟梟逃于絕漠。有祗友之國(guó)獻(xiàn)重明之鳥(niǎo)，一名重精，雙睛在目，狀如鶏，鳴似鳳，時(shí)解落毛羽，以肉翮而飛，能搏逐猛虎，使妖惡不能為害。食以瓊膏，或一歲數(shù)來(lái)，或數(shù)歲不至，國(guó)人莫不掃灑門(mén)戶以望重精之集。其來(lái)至之時(shí)，國(guó)人或刻鑄金寶為此鳥(niǎo)之狀，置于戶牖之間，則魑魅鬼類自然退伏。今人每歲元日刻畫(huà)為鶏于戶牖之上者，蓋重精之遺像也。

    赤烏

    《夜航船》

    周武王伐紂，渡孟津，有火自上而下，至王屋，流化為烏，其色赤，其聲丑。

    三足烏亦稱赤烏，其形象是一只黑烏鴉蹲居在金光閃爍的紅日中央因而常稱為金烏，主要是侍奉西王母，是漢族神話中太陽(yáng)之靈。神話中說(shuō)，太陽(yáng)裡有三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽(yáng)的別名。

    傳說(shuō)三足烏為日之精，居日中，形態(tài)為三足烏鴉，共有十只。它們住在東方大海扶桑樹(shù)上，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起，途徑曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鳥(niǎo)次山、悲谷、女紀(jì)、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。后來(lái)金烏作亂，同時(shí)十個(gè)一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九只，只剩下一只。

    《河圖括地圖》

    昆侖在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥(niǎo)，為西王母取食。

    《物類相感志》

    山海經(jīng)云凡日無(wú)光則烏不見(jiàn)日烏不見(jiàn)則飛鳥(niǎo)隱

    《淮南子》

    日出於陰  穀，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，〈(扶桑，東方之野。)〉爰始將行，是謂朏〈(音斐)〉明?！?朏明，將明也。)〉至於曲阿，〈(曲阿，山名。)〉是謂朝明。臨于曾泉，〈(曾，重也。早食時(shí)在東方多水之地，故曰曾泉。)〉是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡陰  ，是謂禺中。對(duì)於昆吾，〈(昆吾丘，在南方。)〉是謂正中。靡於鳥(niǎo)次，〈(鳥(niǎo)次西南方之山上。)〉是謂小遷。至於悲穀，〈(悲谷，西南方之大壑。)〉是謂晡時(shí)?；仂杜o(jì)，〈(女紀(jì)，西方陰地。)〉是謂大遷。經(jīng)於隅泉，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。〈(連石西北山名，言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。)〉爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車?！?日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭，即六龍也。)〉薄於虞泉，是謂黃昏。淪于蒙穀，是謂定昏。日入崦〈(音淹)〉嵫，〈(音茲。示日落嘗山。)〉經(jīng)細(xì)柳，〈(細(xì)柳，西方之野。)〉入虞泉之池，曙於蒙穀之浦?！?蒙谷，蒙汜之水。)〉日西垂，景在樹(shù)端，謂之桑榆?！?言其光在桑榆樹(shù)上。)〉

    又曰：日中有踆烏?！?踆，七論切。踆者趾也，謂三足烏。)〉

    逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。

    《論衡·說(shuō)日》

    儒者曰：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。

    《永樂(lè)大典》

    元命包曰。流火爲(wèi)烏。烏。陰  精。在日中。從天以照也。既稟受於瑤光。運(yùn)斗樞日?，帯?nbsp; 〈光散而爲(wèi)烏。亦合應(yīng)於維星。春秋運(yùn)斗樞曰。維星明。則日月光。烏三足。禮義脩。物類合。鄭人既瞻於楚幕。

    《初學(xué)記》

    《春秋元命苞》曰：日中有三足烏者，陽(yáng)  精其僂呼也。

    【日禽  陽(yáng)鳥(niǎo)】孔子曰：烏，嘔呼也。取其助氣，故以為烏呼。烏為日中之禽，故為像形也。張衡《靈憲》曰：日陽(yáng)  精之宗，積而成烏。烏有三趾，陽(yáng)之類數(shù)也。

    《云笈七簽》

    日者，陰  精之宗，積  精成象，象成為禽，金雞、火鳥(niǎo)也，皆曰三足，表陰  之類，其數(shù)奇；月者，陰  精之宗，積精而成象，象成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數(shù)偶。是故奇偶之?dāng)?shù)，陰陰  之氣，不失光明，實(shí)由元?dú)庵病?br/>
    《宋書(shū)》

    三足烏，王者慈孝天地則至。

    《楚辭·天問(wèn)》

    王逸注曰：羿仰射十日，中其九日，日中九鳥(niǎo)比皆死，隨其羽翼。

    《稽瑞》

    《抱樸子》曰：「三足烏，日之精也。日為太陽(yáng)，其精為烏而三足。」

    《太平御覽》引《山海經(jīng)》

    東南海之外，甘泉之間，有羲和之國(guó)，有女子名「羲和」，為帝俊之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時(shí)。

    又曰：日浴溫源穀。〈(溫源即湯穀也。)〉湯谷上於扶桑?！?扶桑在上。)〉一日方至，一日方出，〈(言交會(huì)相代也。)〉皆戴於烏?！?日中有三足烏。)又曰：明星山，日月所出。

    又曰：猗天山，蘇門(mén)山，日月所出。

    又曰：湯穀上有扶木，〈(即扶桑。)〉十日所浴。此浴水中有大木，九日居上枝?！?昔堯使羿仰射九日盡墜死?！都硥V書(shū)》曰：本有十日迭次而出，運(yùn)照無(wú)窮，堯時(shí)為妖，十日並出，故為射所死。)〉

    又曰：夸父追日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

    又曰：階山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，〈(日形圓，故其氣象亦然。)〉神經(jīng)光之所司也。

    …………………………