那么，寶玉的風(fēng)月之情究竟指的是什么呢？這個答案就在秦可卿身上。既然“意淫”指的是寶玉對秦可卿的一往情深，指的是他與秦可卿的“風(fēng)月之情”，指的是他與秦可卿的共結(jié)連理，那么秦可卿就應(yīng)該是他“情”的部。“秦”者“情”也，雖然寶玉和她的結(jié)合，是以世俗的男女婚配的形式表現(xiàn)出來的，但其中的象征意義和內(nèi)涵，卻不是這種形式可以涵蓋的，這就是警幻所說的“淫雖一理，意則有別”的真正含義。誰都看得出，如果沒有秦可卿的引導(dǎo)，寶玉根本入不了夢，如果不受秦可卿的誘惑，寶玉也不會有洞房花燭之喜。秦可卿顯然是他的精神向?qū)В撬木裰е?，是他生命中最最重要的東西。脂硯齋在秦可卿引夢的情節(jié)后這樣批道：

    此夢文情固佳，然必用秦氏引夢，又用秦氏出夢，竟不知立意何屬？

    提出上述疑問后，緊接著他又自問自答地說道：

    惟批書人知之。

    可見，寶玉的夢是書之關(guān)鍵，而秦可卿又是寶玉夢之關(guān)鍵。那么，對于寶玉的情我們應(yīng)該如何理解呢？警幻說，“意淫”“惟心會而不可口傳，可神通而不可語達”。也就是說，寶玉和秦可卿的關(guān)系所隱含的寓意，不可能一望即知，只能通過心領(lǐng)和神會，凡是能“口傳”或“語達”者，皆非寶玉之情，也皆非書之本意。

    既然秦可卿是寶玉風(fēng)月之情的部，那么這個“色相”的背后究竟隱藏著什么呢？或者說秦可卿究竟代表什么呢？這當(dāng)然是我們最為關(guān)心的問題。要弄清這個問題，還得從秦可卿的乳名說起。秦可卿的乳名叫“兼美”，意思是兼具薛、林二人之美。這就是說，她不僅是長得像寶釵、黛玉，就連名字中都有她們的影子。這說明什么？這說明寶釵和黛玉與秦可卿有密不可分的關(guān)系，她們才是其背后的真相，才是寶玉所追求的終極目標(biāo)，才是我們應(yīng)該特別關(guān)注的重心和焦點。

    一旦秦可卿和寶釵、黛玉畫上等號，那么寶玉與秦可卿的相互愛慕，就等于與寶釵和黛玉的相互愛慕；寶玉與秦可卿的完美結(jié)合，就等于與寶釵和黛玉的完美結(jié)合；寶玉與秦可卿的情意纏綿，難解難分，就等于與寶釵和黛玉的情意纏綿，難解難分。因此，寶玉和秦可卿的洞房花燭之喜，體現(xiàn)的恰恰是“金玉良緣”和“木石前盟”的美好，反映的恰恰是主人公達到最終目標(biāo)后的理想狀態(tài)。

    這樣一來，我們探索寶玉之情的答案，現(xiàn)在就集中在了黛玉和寶釵身上。那么寶釵和黛玉又意味著什么呢？或者說她們又代表什么呢？這個秘密就隱藏在寶釵和黛玉合并的判詞當(dāng)中。判詞是這樣寫的：

    可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金釵雪里埋。

    里面除了隱含二人的名字外，還指出了她們具有“金釵”和“玉帶”的性質(zhì)，而這兩樣?xùn)|西恰恰是我們正在尋找的答案?！敖疴O”和“玉帶”指的是什么呢？

    在中國的官場文化中，玉帶是官宦的代表，金釵則是冠冕的象征。為什么這么說？“玉帶”只有出入朝廷的達官貴人才有資格佩戴，賈府的寧榮二祖的遺像皆為“披蟒腰玉”，反映了他們身著蟒袍，腰纏玉帶的樣子。毫無疑問，“玉帶”正是高貴地位的象征。古時候官員多用簪子來固定官帽，杜甫的《望春》詩中就有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，說的是自己頭發(fā)短得無法戴帽子，因為簪子在頭上已固定不住?？梢?，簪子隱含“冠冕”的意思。簪子即釧釵，《紅樓夢》中凡釧釵出現(xiàn)的地方，皆暗指“冠冕”。而“金釵”又和一般的釧釵不同，它特指“金冠”，其高貴程度可想而知。

    所以，寶釵和黛玉實際上是“冠帶”的意思。這個寓意說明什么？說明寶玉的夢，寶玉的情與“冠帶”有關(guān)，與朝廷有關(guān)，與政治有關(guān)。中國古代的官位分作三六九等，寶玉夢中的“冠帶”屬于哪一類呢？答案就在寶玉所推崇的“明明德”當(dāng)中。

    寶玉的心目中除了女兒之外，還有“明明德”。他從小不愛讀書，凡讀書上進的人都給人家起個名字叫“祿蠹”，而“蠹”就是“蛀蟲”的意思?！暗擉肌敝笌в泄目磿娜?，這種人眼光短淺，跳不出世俗局限，對書的理解有害無益，所以被稱之為“祿蠹”。寶玉讀書的眼光與“祿蠹”不同，他只對圣人的“明明德”情有獨鐘，他說：“除了‘明明德’外無書”，其它的書“都是前人自己不能解圣人之書，便另出己意，混編纂出來的”。這種獨尊“明明德”的做法，恰恰說明“明明德”里大有文章。

    “明明德”來自《大學(xué)》，原文是：

    大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

    古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

    “明明德”里有什么？有誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這些“內(nèi)圣外王”的大學(xué)之道。然而，正是這些內(nèi)容透露了寶釵和黛玉所代表的那個官位的性質(zhì)和等級。這個官位集個人、家族、國家、天下于一身，牽一發(fā)而動身，對“輔國治民”具有極其重要的意義，具有不可替代的作用。這是一個什么樣的官位？不用我說，大家恐怕已經(jīng)猜到了。與其說寶玉是對“明明德”的推崇，不如說是對“明明德”的內(nèi)容正好可以拿來影射寶釵和黛玉所代表的“冠帶”，正好可以拿來影射這本書所涉及的極其敏感的政治話題的推崇。（未完、待續(xù)）