與羅馬帝國的第二次戰(zhàn)爭后，以色列神國迎來了真正意義上的和平。

    耶路撒冷一役震驚了整個西亞和地中海地區(qū)，人們對于耶穌所使用的武器既感到恐懼，又感到好奇。各國紛紛派遣使節(jié)與間諜，明門暗中，雙管齊下，想要發(fā)覺這種武器的秘密。

    但耶穌對此卻嚴格保密，他不僅下令關閉了所有曾生產這些武器的工廠，銷毀掉剩余的存貨，還通過某些神力，將關于這些武器的記憶通通從工匠的腦中抹去了。

    直到最后，各國的大使與間諜也沒有得到關于那神秘“天火”的一絲消息，只得兩手空空的回到了自己的國家。而“天火”本身也逐漸成為了歷史，僅僅停留在當事人的記憶和文字中。

    自那之后，再也沒有其他國家敢侵犯以色列神國的國土了，而神國也擺出了一副十足友好的姿態(tài)，與各個鄰國保持著和平的往來。以色列神國專注于發(fā)展本國的宗教、經濟與科技，又一直奉行著非領土擴張政策，因而在西亞和地中海地區(qū)建立起了十分強大的威望。

    但是，神國卻一直在以另外一種方式輸出著本國的影響力。在國家的財力支持下，大量來自教會和民間的傳道士走出國門，去往其他國家傳道。

    為了配合宗教傳播，耶穌還改良了造紙術，引入銅版印刷術，召集精通他國語言的文士，將猶太教經典翻譯為各國文字，低價銷往各國。

    廉價易得的本土化書籍使得宗教的傳播變得更加方便，基于以色列神國的影響力，猶太教迅速在這些國家生根發(fā)芽，并拉攏了一大的信徒。人們在當地建起猶太教的會堂，聆聽著來自神國的拉比的布道，侍奉唯一之神耶和華。

    猶太化的潮流沖擊著羅馬的文化根基，它曾花費了數百年的歲月，憑借著血與火的獻祭，才將文化的種子散布在了地中海的沿岸。而神國卻在不過五十載的時間里，便讓自己的宗教遍地開花。

    這是無法被忽視的事實:在羅馬的萬神殿中，佩特拉的市場間，迦太基的文法學校里，人們談論著耶和華，談論著耶穌，談論著猶太教的經典，卻然忘記了帝國教會他們的律法、文學、詩歌。而在其他較為弱勢的國家中，這種趨勢顯得更加明顯。

    猶太教的宗教入侵使得各個國家的本土信仰受到了強烈的沖擊。但是，懼于神國的力量，沒有人敢明目張膽地驅逐猶太教的傳道士，更別說迫害了。這些統治者們只得忍氣吞聲，苦守著自己的文化防線，暗地里進行著一場非軍事的角逐。

    這本就是耶穌的宿愿:讓溫柔的風，吹出耶路撒冷的高墻，吹遍以色列的大地，吹向整個世界。而他也一直在穩(wěn)步地實現著這一宿愿。

    他本可以做到的。他曾戰(zhàn)勝了內心的宿者，戰(zhàn)勝了強大的羅馬帝國，戰(zhàn)勝了舊時代，戰(zhàn)勝了一切?？墒亲罱K，他卻無法戰(zhàn)勝這世界所予以他的極限——

    生命。

    公元115年，耶穌逝世。

    圣人的去世給這個國家，乃至整個地中海和西亞世界都帶來了十足的驚憾。猶太人的王既已隕落，但以色列之風終歸還是要繼續(xù)吹下去。

    耶穌生前未娶，也不允許職位世襲，十二圣徒也早在耶穌之前便撒手人寰。曾經的圣者們都已經離開了人間，就這樣，繼任的權柄交給了下一個時代。

    最終，在一場各教會的聯合會議后，選舉了大衛(wèi)家族的后裔西門為新的神國領袖，予以巴爾.科赫巴——星辰之子的稱號，并由阿奇瓦.本.約瑟擔任宗教會大祭司。

    而這次繼任，便成為了動蕩的開端。

    起初，西門秉持了耶穌的政治理念，溫和輸出宗教影響，不與鄰國發(fā)生直接沖突。而這些做法在最初的幾年中也收到了不錯的成效。但出于對自身政權穩(wěn)定性的考慮，西門做出了一些錯誤的決定。

    為了方便他國人員來神國進行宗教交流，耶穌曾設置了便于神職人員往來的途徑。但西門 你現在所看的《時間圣殿》 DLC3 敗國之征只有小半章，要看完整版本請百度搜：() 進去后再搜：時間圣殿