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    十七，經(jīng)營

    蕭紀既已平定，信州全境都歸入陸法和掌握。..陸法和興奮的進軍白帝，開始經(jīng)營這來之不易的一州地盤。

    兩年多來埋頭搞土木工程，大師風度已經(jīng)很久沒有展示。如今天朗氣清，惠風和暢，陸法和心情大好，當即又來了一出。他對部下說道：“諸葛孔明也算是一代名將了，當年我跟他很熟的。他曾在白帝城旁埋了一斛箭簇，咱們挖出來用吧?！?br/>
    他在城外某地做了個標記，讓手下開挖。果然挖出一斛銹跡斑斑的箭簇。屬下當然個個驚嘆佩服。

    陸法和又禁止手下官兵打獵捕魚。要是有人私下違犯，半夜就會見到猛獸向他攻擊（李大爺說了：這一招很熟?。。??；蛘咚拇|無故斷開，船只漂走。

    有個小徒弟用刀砍下一條蛇的頭來玩耍，陸法和見了，當即嚴厲批評道：“你為什么殺蛇？”

    他用手一指，弟子猛吃一驚，蛇頭突然掉下，咬住他的褲襠不放。這個弟子非常害怕，陸法和讓他懺悔，為蛇做功德，使之往生。（陸法和所展示的，應(yīng)該是催眠術(shù)的一種。從描述來看，水平相當高了。但天竺術(shù)士還有更高的，他們的群體催眠術(shù)，能讓一群人產(chǎn)生共同的幻覺，比如看到施術(shù)者將一根繩子擲上天而不墜落，然后術(shù)者沿繩爬上去，消失在空中等等。據(jù)后世知情的印度學者透露，這不可思議的種種事實上都是群體催眠術(shù)。但施展的對象場合很有講究。一旦觀眾中有人意志堅強不受催眠，對施術(shù)者是非常危險的。筆者在此小做發(fā)揮，以利讀者理解）

    又有人拿一頭牛來試他的刀利不利。結(jié)果一刀下去，牛頭就斷了。那人將此事告訴陸法和。陸法和說：“這頭牛的魂魄正在找你索命，如果不為它做功德超度，一個月內(nèi)你就有報應(yīng)了。”

    但是那人不信，不肯按陸法和的指示做，結(jié)果沒幾天就死了（這是懲戒和立威）。

    陸法和還為鄉(xiāng)民的房子、墳墓看風水、畫圖紙以避禍求福。這是一種親民政策，以之可收攬人心。

    陸法和又曾經(jīng)嚴肅的告誡某個部下：“不要將馬系在水碓上?！苯Y(jié)果該人在下鄉(xiāng)辦事的時候，看到這戶人家大門旁有座水碓，居然忘了陸法和的告誡，隨手將馬系在水碓的輪軸上。剛進門不久，突然想起陸法和的告誡，匆匆出門一看，馬的韁繩已被纏繞進去，馬頭被石碓擊中，已經(jīng)倒斃在地。

    這一招看似玄奧，解釋起來也并不困難。常人就有這樣的經(jīng)驗，一件事情，如果十分重大，經(jīng)他人或自己反復強調(diào)要注意，某些時候反而越容易遺忘。這是心理學上的一個特性，事實上即是強迫癥的癥狀之一。當然歸結(jié)到此事則未必如此。事實上用催眠術(shù)來解釋更直接。即陸法和給其人下了一個“后催眠指令”。（關(guān)于催眠術(shù)就不予展開，讀者自己查查相關(guān)的書即可了解）如此而已。

    陸法和花費大量時間精力來做這些，當然不是無故發(fā)神經(jīng)。他有兩大意圖。一，是給自己這個團體建立一種獨有的價值觀?；蛘哒f，是努力灌輸一種文化，使之與別的人，別的團體區(qū)分開來。

    文化這種東西，看不見摸不著，然而對于區(qū)分群體極為重要。我們中國文化的特性，比如長輩的權(quán)威，官本位，男尊女卑等等，平日里自己可能也不太注意。可一旦與文化有別的群體接觸，立刻就會發(fā)覺對之不習慣，感覺不舒服，非常難以接受。兒子對老爸直呼其名，當個官根本耍不了威風。在社會上到處裝小，回到家本想展示下權(quán)威，哪知老婆完全不買賬，那種郁悶與打擊，都是文化碰撞下中國人的痛苦根源。所以社會越開放，接觸到的外來文化越多，越是有國人鼓吹本土文化，要求復興國學。原因即在此。

    簡言之，一種文化，即是一種生活方式。一旦建立，即具備甄別“自己人”與“外人”的強大功能。陸法和以平民起家，從宗教入手，當然明白自己的優(yōu)劣之處都在哪里。只有建立一種非主流文化，從精神上牢牢控制一個團體，自己的地位才能穩(wěn)固。

    陸和法第二個用意，則是做給江陵城那個忌刻的老大看，自己可是一個純正的佛教徒，處處以宗教約束弟子，甚至不讓手下這些兵胡亂殺生。這樣的搞法，你蕭繹總該放心了吧。

    陸法和一邊努力整合內(nèi)部，一邊片刻不停的關(guān)注蜀中的情況。尉遲迥圍城五十多天，永豐侯屢戰(zhàn)皆敗，最后只得投降。西魏一下子獲得益州的大片地盤。蜀地若失，梁國的長江防御鏈便斷了頭，不但喪失向北進攻的一塊基地，而且連防御都會捉襟見肘。

    陸法和本以為蕭繹會趁戰(zhàn)勝之威，令陸法和急速西進，與西魏爭搶蜀中地盤。畢竟南北朝以來，南北文化差異很大，南朝人不會樂意接受北朝的統(tǒng)治。尉遲迥趁蜀中空虛，憑軍事手段占領(lǐng)此地，統(tǒng)治遠未穩(wěn)固。如果蕭繹啟用一批蕭紀的蜀將為先導，一面令大軍西上，一面?zhèn)飨竦?，完全可能將局面翻轉(zhuǎn)。最不濟，也能搶占沿江地盤，將戰(zhàn)線推進到蜀中腹地。

    然而，進軍命令始終不下。八月五日，蕭繹下詔令西線部隊退回各自駐防地區(qū)。陸法和本想自己討來西征的差使。便他深知蕭繹多疑，沒有合適的時機和理由，輕易開口只會惹來猜忌。

    正在努力想辦法，找出說服蕭繹的理由。九月十七，蕭繹突下詔令：改任陸法和為郢州刺史。

    陸法和如遭五雷轟頂。這一下，計劃完全被打亂了。

    十八，反擊

    從表面上看，陸法和接到的是個美差。信州地狹民貧，又處在邊疆地帶。郢州處于梁國腹地，地盤大，人口多。按梁國制度，從小州遷到大州是一種升級方式。何況除調(diào)職外，蕭繹還給陸法和加了都督頭銜（全稱應(yīng)該是都督郢州諸軍事，即郢州軍區(qū)司令，有統(tǒng)兵權(quán)），封他為江乘縣公。陸法和應(yīng)該沒什么不滿。

    但陸法和胸中自有大志，處在邊疆，那才充滿機會。一旦調(diào)到梁國腹地，要有什么動作就很難了。按陸法和本意，是要向外開拓地盤發(fā)展事業(yè)。若是遷到郢州，要想成事，除非又打一場內(nèi)戰(zhàn)。這當然不合陸法和的心意。

    陸法和慨嘆良久，最后也只能接受任命。帶著自己擴張后的數(shù)千人馬，前往郢州接收地盤。

    猜測蕭繹的用意，他未必疑心陸法和有什么異動。但陸法和是個神奇人物，舉動讓人捉摸不透。他在蠻人中威望又過大，放在信州這種地方總是不能放心。弄到眼皮底下，東有王僧辯、陳霸先。西是首都重地江陵，陸法和就弄不出花樣了。

    兩人斗法，陸法和輸了一招。但他不甘這么被蕭繹耍弄。經(jīng)過謹慎推算，陸法和于承圣三年（五五四年）三月給蕭繹上了一封文書。文書上他不稱臣，只蓋了一個“司徒”的印章。

    蕭繹看了覺得很奇怪，他問仆射（副總理）王褒說：“陸大師刻司徒兩個字，這算什么意思？”

    王褒努力想了想，回復道：“陸法和這家伙能夠未卜先知，或許是猜到陛下要加封他為司徒，所以預先刻了這么個印。”

    蕭繹目光深沉的思索了很久，最后答道：“陸法和這回的功勞確實夠大的。封個司徒也夠格了。”

    于是他加封陸法和為司徒，其余官職不變。

    事實上，蕭繹本來沒有授予陸法和司徒職位的打算（司徒是三公之一，已經(jīng)位極人臣。稱帝前蕭繹自己就做過司徒）。陸法和其實是巧妙的用了一招攻心戰(zhàn)術(shù)，為自己弄來這個官位以做補償。

    東西方都有“君權(quán)神授”的觀念，在隱性意義上神權(quán)還大過君權(quán)。對于代表神權(quán)的宗教人士，或者具備先卜先知之類異能的神秘人物，統(tǒng)治者絕對難以放心。陸法和這一招“未卜錯知”，使蕭繹暗中大大松了口氣。只要陸法和并無異能，蕭繹才懶得追究他是騙子還是無賴。給個司徒不算什么。

    陸法和高明的“逆用”先知能力，不但討來一個三公的高官，還巧妙的安撫了蕭繹，使之對自己的警惕大大減少。

    十九，斗法

    雖然小小扳回一局。陸法和仍然心中郁悶。蕭繹身為皇帝，畢竟有他的“先發(fā)”優(yōu)勢。不管有意無意，就這么輕輕一調(diào)，便使自己居于主動。陸法和陷在郢州，官再大，地盤仍只小小一塊。處在蕭繹眼皮底下，又四面受敵，想有大的動作極為困難。

    可是陸法和知道蕭繹并非中興之主，他的器量制約了他的作為?？墒谴讼麆t彼長。南梁若不主動開拓，西魏與北齊才不會坐視你的恢復。趁侯景之亂的時機，北齊搶占了淮南江北大片地盤。西魏先占漢中，又侵入蜀地，實力得到極大增強。又聯(lián)合襄陽的蕭詧，隨時可能發(fā)動對江陵的突襲。

    南梁內(nèi)部在經(jīng)歷這么多劇烈變亂之后，對蕭氏皇朝的向心力也已大不如前。各路豪杰虎視眈眈，稍有機會便會爭先動手。若是安穩(wěn)的坐等，南朝前途堪憂！

    雖然處境困難，陸法和仍不放棄。他深信自己的能力遠在蕭繹之上。自己若不起而拯之，南朝在蕭繹或是別的什么人治下，恐怕早晚會被北方那群虎狼吞并。

    陸法和綜觀天下大勢，比較各國君主，認定蕭繹不是拯救南朝的人選。他決定以自己的努力力挽狂瀾，一舉破除自己事業(yè)的困局，同時為南朝的存亡盡上自己的一份心力。

    于是，陸法和首先加強對自己部下的控制。這幾千人都是精心挑選，又經(jīng)歷過大戰(zhàn)檢驗。離開他們，自己的宏圖偉業(yè)只能是無源之水，無本之木。

    他將所有部曲都收為弟子，用宗教戒律和神道手段約束，完全不用梁朝的刑法。很顯然，這是在努力使之自成系統(tǒng)，削弱其對“梁朝臣民”身份的認同。郢州是長江上的通商大埠，商業(yè)非常發(fā)達。但陸法和不設(shè)市場管理官員，只在路上放一只空的木箱，上面開一個小口，讓來往商人自己對貨物估值，該交多少稅，自己投錢進箱里。管理人員只在晚上收市時開箱一次，將錢登記上報。這是在讓利于民，收攬人心。

    陸法和擅長制造各種軍事器械。他借郢州財力充裕的便利，大造戰(zhàn)艦、投石機，鍛刀鑄劍，儲備戰(zhàn)略物資。

    這一切當然是公開做的。陸法和雖然是郢州的一把手，軍、民、財三權(quán)獨攬，但郢州畢竟不是他的獨立王國。一舉一動是瞞不過蕭繹耳目的。陸法和向來的成事手段，就是“借勢”。在做這些事的時候，他不但大張旗鼓，而且公然喊出意圖：沿漢江北上，消滅襄陽的叛逆蕭詧。私下對蕭繹打的報告上，他的建議是：以他的郢州兵為主力，先滅蕭詧，然后尋機西上，奪回被西魏搶占的漢中舊地。

    這種舉動有一定風險，但陸法和估計以蕭繹的性格，打著滅蕭詧的口號行事，是有可能得到批準的?；謴土撼f疆，也是蕭繹最近一再跟西魏交涉的大事?？上б辉倥霰凇ｊ懛ê椭鲃幼觥拔淞鉀Q”的準備，應(yīng)該也能被蕭繹體諒和默許。

    哪知連年戰(zhàn)事早已弄虛蕭繹的膽魄。王琳的兵變更令他對臣下深懷猜忌。致使他在政策上嚴重傾向于“虛外實內(nèi)”。即在外交上竭力交好北朝，換得邊境上的安寧。自己大力整合內(nèi)部，調(diào)整撤換各地諸侯，使用各種手段防范臣下的異動。王琳這個不安定因素即被他遠遠打發(fā)到嶺南，替換了趁亂占據(jù)該地的蕭勃。在他的謀劃中，此事一石兩鳥，一是除去一個非嫡系的地方大員，二是將王琳的部下打發(fā)到蠻荒之地，對自己的威脅就會大大減少。

    不用說，這里面充滿荒謬的一廂情愿。然而蕭繹胸懷不廣，智勇有限，做事向來在很瑣細的小處用聰明。一得陸法和舉動的報告，蕭繹大皺眉頭，當即派出特使制止，要求將所造器械予以銷毀。并嚴令陸法和，國家飽經(jīng)戰(zhàn)亂，目前正要休養(yǎng)生息。未得中央指令，地方將領(lǐng)絕不可擅自用兵，破壞最高當局苦心打造的和平外交政策。

    陸法和如挨當頭一棒。他實在沒料到蕭繹此人如此荒謬，對內(nèi)奪權(quán)時動物兇猛，對外開拓時溫柔敦厚。起初野心勃勃，為奪皇位將父親和大哥都出賣。時機一到，又偽造密旨，大殺親屬，似乎極具為達目的不擇手段的梟雄性格。如果說極權(quán)政體下，為實現(xiàn)個人抱負這是不得以而走的路子，那么如今大位已得，正該對外開拓，干幾場漂亮戰(zhàn)，才可洗刷自身內(nèi)斗的惡名。從現(xiàn)實利益來考慮，蕭詧與他已成死仇，背后靠著西魏這個嗜血成性的胡人政權(quán)，自身又具備對梁朝的繼位法理。于私于公，都是不得不除去的危險人物。相比之下，王琳不過是一條有時不太溫馴的惡犬。蕭繹居然將家犬遠遠趕走，放任敵人在家門前安養(yǎng)生息。陸法和主動請纓北伐，蕭繹卻不喜反憂，這種算路，絕對是昏謬之極。

    然而這些只能腹誹，陸法和只得一一按使者的指示照做。并對使者說道：“我陸法和是修佛之人，唯一目標就是覺悟成佛。連大梵天王都不稀罕做，難道我會去爭人間的皇位嗎？只是我前世跟主上在空王佛之前有過一段香火因緣。不忍見主上遭受刀兵之劫，所以自作主張想幫他一把。現(xiàn)在老板既然懷疑我，那我也沒招了。想來是劫數(shù)如此。唉，隨它去吧?！?br/>
    二十，分析

    這段話的內(nèi)涵極為深厚。細加分析，里面有多重預言，多重文化。還夾雜著陸法和言難盡意的深沉感喟。

    首先，他解釋或者說掩飾自己行為的用意，挑選的“入點”就很不簡單。他先自高身份，順便巧妙的抬了抬蕭繹，說蕭繹跟他前世都是佛前的高徒，彼此有一段香火前緣。這種說法十分合乎中國人的思維習慣。中國人在長期的極權(quán)政治實踐中，已經(jīng)習慣給成功者附會神圣。認為只要是在現(xiàn)實中成功的，必然都具備“天命”。反之，則已自證其偽。

    此心理的一個外推，即對現(xiàn)實力量的尊崇遠高于未知力量。演繹到極致，便出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)《二鬼子漢奸李富貴》中的經(jīng)典喜劇場面：因天時久旱，地方百姓聚到龍王廟求雨。兩江總督李富貴做為后世穿越者，當然不信這一套。他囂張的拔劍威脅龍王，說如果三天之內(nèi)不給點雨，他就將龍王廟砸個稀巴爛（事實上他得到了臺風即將過境的電報）。在場的信眾大驚失色，認為龍王肯定暴怒，必將殃及百姓。但也有另一些認為未必。因為李總督赫赫武功，當然是武曲星下界。他跟龍王或許有得一拼。后來果然下雨，百姓頓時對李富貴這武曲星敬畏如神，認為一般龍王不是對手。

    如明白了這個故事的蘊義，對于“借助宗教造反，在中國沒有前途”這一事實便能了然。無他，百姓更信以成功注解的成功，不信你“說理誘導”的力量。如果信神不能帶來眼前利益，他們絕不會去信。即使信仰較虔的信眾，也很容易屈服于現(xiàn)實的力量，自己造出種種解釋來消解所信神的權(quán)威。不但民眾如此，事實上中國人的知識分子，歷來也是如此理解事物，并以之解決疑難的。

    在假道伐虢這個典故里，宮之奇諫阻虞君借道。講了很多現(xiàn)實利害的關(guān)系。但虞君利令智昏，最后到無話可說時，還搬出一條，說他對神的祭祀很講究，神一定會保佑他的。但宮之奇的邏輯很厲害。他不從破前提入手，而是承認虞君論證的前提，以之推理道：“你敬神，沒理由說晉國國君就不敬神啊。假如他滅了虞國后，用無比的虔誠心，再加豐富的祭祀品向神敬禮，神難道會把吃進去的祭品吐出來？”

    對此的評價，只有一個字：絕！

    理解了這個故事，我們便理解了中國知識分子中的精英。他們并不缺乏智慧，只是太重現(xiàn)實政治，比較輕視形而上的事物。用梁漱溟先生的說法，即東方知識人與西方知識人在道路的選擇上有異。如是而已。

    這樣的情況下，你要借助神道力量起事，又能怎么玩呢？純說虛的，沒人理你。要么就用義和團那招，號稱信神之后可以刀槍不入。但是真上戰(zhàn)場，很快就拉稀了。本來不太信的自然哄然散去。即使信仰頗深的，也會輕易造出一種解釋：即對方那個神更狠，咱們這邊的罩不住了。如此等等。

    既然論述了如此篇幅，我順便舉個現(xiàn)代證據(jù)。司馬南等人在反偽科學的事業(yè)上大名鼎鼎?？墒悄承┧^“特異功能大師”的支持者很快便造出一種論調(diào)，說其實司馬南等人也是功力深厚的大師，只是屬于邪派，專門對付那些“正派”大師。所以每當他們在場，各路大師的神功當然就不靈了。

    這是反面的一種注釋。如明白其中之理，解讀中國歷史的線索差不多便能把握了。

    所以不論陸法和預言了多少事物，玩了多少神道把戲都沒有用。他完全不具備與蕭繹翻臉的資格。蕭繹身為皇帝這個事實，便能輕易壓過他的所有神奇。如果宣揚陸大師才是真命天子，蕭繹無才無德之類，鬼才會信他。除非他能打倒蕭繹，再狠狠踩上一只腳，百姓的尊崇才會轉(zhuǎn)移到他的身上來。陸法和深明此理，話中充滿無窮的蘊藉。他著重指出自己的宗教身份，也是對蕭繹暗示這個事實：即華夏史上從來沒有以宗教手法成事的，你不必過于猜忌。

    不光如此。在這段話的最后，他還暗示蕭繹：你真正的威脅不來自于我這里。而且這個威脅很近了。這個威脅的性質(zhì)是外來的攻擊。說到這里，這個預言已經(jīng)明確得不能再明確。那即是：防備西魏。

    陸和和的言外之意則是：我話只能說這么多，盼你自求多福吧。