佛教產(chǎn)生于公元前10世紀(jì)的古印度.創(chuàng)始人名悉達(dá)多?喬達(dá)摩.20歲時(shí)離家成道.此后被尊稱“佛陀”.意為覺悟者.簡(jiǎn)稱“佛”.所傳宗教被稱為“佛教”.
佛陀示現(xiàn)涅槃后的數(shù)百年間.佛教傳遍印度次大陸.原始佛教內(nèi)部由于對(duì)教義的理解不同.發(fā)生分裂.進(jìn)入部派佛教時(shí)期.主要分為上座部和大眾部.南傳佛教主要是上座部諸派.盛行于斯里蘭卡.并傳遍東南亞地區(qū).后傳入中國(guó)云南.
佛教傳入中國(guó)的確切年代尚無(wú)定論.異說(shuō)頗多.大體在公元前后兩漢之際.主要有漢傳、藏傳和南傳佛教三大派別.
你們可能不了解的事情就是.曾經(jīng)佛教的名字不是佛教.他的名字其實(shí)是邪教.不是他自己取的名字.而是別人給他起的.但是這個(gè)邪教不是《倚天屠龍記》里的邪教.這個(gè)邪教的名稱很是廣義.
佛教稱佛.意思是“覺者”.佛又稱如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊.佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟.佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于從悉達(dá)多所悟到的道理里.看透生命和宇宙的真相.最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱.得到究竟解脫.
反對(duì)自殺.佛教認(rèn)為人身難得.眾生在無(wú)量劫的輪回中.獲得人身的機(jī)會(huì)如“盲龜值木”.極為難得.對(duì)修學(xué)佛法來(lái)說(shuō).人身無(wú)八無(wú)暇、有十圓滿.是學(xué)習(xí)佛法最好的善緣條件.無(wú)論我們報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩.追求世間的幸福生活.還是修學(xué)佛法.追求出世間的解脫利益.都要依靠這極為難得的寶貴人身.
緣起論.即一切事物都是因緣和合而生.既然是眾緣所生.就是無(wú)自性的.就是空的.
平等義.寶積經(jīng)：“文殊師利言.善男子.若法不增不減是名圓滿.云何圓滿.若于諸法不能了知?jiǎng)t生分別.若能了知?jiǎng)t無(wú)分別.若無(wú)分別則無(wú)增減.若無(wú)增減此則平等.”
還有許許多多的.佛身即法身、嬰兒走七步、出家降魔、隨順世法、與魔斗義、無(wú)業(yè)無(wú)報(bào)義、無(wú)我之實(shí)踐、無(wú)報(bào)恩義、念佛不忘救國(guó).
但是其實(shí)不然.以上所述僅僅是現(xiàn)代的佛教.在過去佛教之初.與上述的完全就是相反的教義.簡(jiǎn)單來(lái)講就是一個(gè)一切唯物主義的邪教.而且還是非常的邪惡.簡(jiǎn)單來(lái)講就是“燒殺搶掠奪”一切好東西都是他們的.
當(dāng)年秦始皇統(tǒng)治華夏的時(shí)代.這個(gè)自稱佛教的宗教就來(lái)到這里想要將佛教傳播開來(lái).但是秦始皇嚴(yán)厲禁止了這個(gè)宗教的傳播.并且將一切與佛教有關(guān)的事物.全部誅滅.速度極快.雷厲風(fēng)行.之后佛教在華夏這里就嚇破膽了.不敢再過來(lái)了.
之后的事情就是佛教改變了畫風(fēng).估計(jì)的佛教中人.知道不可以在繼續(xù)以“燒殺搶掠奪”這樣的形象下去.于是從一個(gè)十惡不赦的邪教徹底的蓋頭換面.利用長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年或是百年時(shí)間掠奪而來(lái)的寶貴財(cái)富.將佛教塑造成一種神圣的形象.從此現(xiàn)代佛教就此誕生.并且傳入了中原.
而道教發(fā)現(xiàn)這個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的教派.并且這個(gè)教派在中原是只招收漢人的.之后.就沒有對(duì)其做出消滅的政策.而是任由發(fā)展.但是也是因?yàn)檫@么一個(gè)疏忽.導(dǎo)致后來(lái)的佛教昌盛道教衰弱.并且在出現(xiàn)少林.以及天下武功出少林的口號(hào)后.佛教就更加的昌盛了.可惜佛教也有一件沒有想到的事情.這件事情就是在華夏的佛教完全的被華夏以及漢人給同化過去了.和主教分離開來(lái).這也算是一件幸運(yùn)的事情.所以雖然現(xiàn)在佛教都稱佛教.但是佛教是有地域性質(zhì)的.并且佛教還延伸了各種派系.其中不乏各種打著佛教名義的邪惡教派.如藏傳佛教密宗.這個(gè)就是打著佛教成佛的名義行著淫、邪女人的事情.當(dāng)真是醜陋、邪惡、卑鄙、無(wú)恥、猥瑣、齷齪、下流的邪教徒.
不過現(xiàn)在中國(guó)只是佛教占據(jù)了高的位置.道教還是在的.只是被佛教壓了一頭.
從人類誕生的那一刻起.世界便打破了以往的平靜.開始悄然發(fā)生變化.及至后來(lái).這種變化變得明顯而又快速.以前自發(fā)自在的世界越來(lái)越多地經(jīng)歷了人類的勞動(dòng)和改造.以至于今天.當(dāng)我們?cè)噲D尋找純粹自然的東西時(shí).常常一無(wú)所獲..這已經(jīng)是一個(gè)人化的世界.
為什么唯有人類.而不是其他生物如此巨大的改變了這個(gè)世界.越來(lái)越多的學(xué)者通過研究發(fā)現(xiàn).人類之所以不同于其他生物.關(guān)鍵在于人擁有意識(shí).這種意識(shí).使得人類會(huì)觀察世界.會(huì)反思自身.也正是因?yàn)檫@種意識(shí).幾乎從人類誕生開始.便有了信仰.可以說(shuō).有人的地方.就有信仰.
于是言歸正傳.在說(shuō)了怎么多秘辛以后.就是陳不凡對(duì)于這個(gè)部落也有些頭疼了.很難改變他們的信仰.但是也不是沒有辦法的.信仰之力是無(wú)所不能的.只要利用信仰之力在他們的腦海中改變一下對(duì)象.將浮岳古獸-山摑神改成自己就完事了.可惜的是.這需要消耗的信仰之力有些多啊.大致一人就得2點(diǎn)信仰之力.只有消耗兩點(diǎn)信仰之力才能完全的將土著人的信仰撥亂反正.
想想這里有著900個(gè)土著人.一算下來(lái).就要1800點(diǎn)的信仰之力.這對(duì)于現(xiàn)在的陳不凡來(lái)講有些多了.畢竟如今每天獲得的信仰之力只有4點(diǎn).大概一個(gè)月也就才有276點(diǎn)的信仰之力.要到1800點(diǎn)的信仰之力需要6.6個(gè)多月的時(shí)間才可收集到.這還是在陳不凡沒有使用到信仰之力的情況下.不過陳不凡在這個(gè)期間一定會(huì)使用到的.所以時(shí)間就更長(zhǎng)了.
陳不凡的神識(shí)一撇.瞧見了下面的浮岳古獸-山摑神.
突然靈光一現(xiàn).“對(duì)啊.我為什么要去改變這群土著人的信仰呢.我完全可以去改變這個(gè)浮岳古獸-山摑神的記憶.將它的記憶改變.成為我人間使者一般的存在.就像是格爾斯一樣.”陳不凡突然想到.在心中一錘手.覺得可行.“這個(gè)浮岳古獸-山摑神看起來(lái)也是擁有著一定的智慧的.那么信仰之力辦起來(lái)就更加的方便了.”