和劉備開創(chuàng)的蜀漢一樣，孫堅、孫策父子建立的其實也是一個外來政權(quán)，在江東立足未穩(wěn)。孫權(quán)接班的時候，只有十八歲，而且內(nèi)外交困，危機(jī)四伏。然而孫權(quán)卻不但站穩(wěn)了腳跟，還將父兄未竟的“霸業(yè)”發(fā)展為“帝業(yè)”，與曹魏、蜀漢鼎足而立。那么，孫權(quán)究竟是如何渡過難關(guān)，他的成功之路又是怎么樣的呢？

    現(xiàn)在，我們回過頭來看東吳。

    東吳之主是孫權(quán)，孫權(quán)的道路不平坦。

    眾所周知，孫權(quán)接過父兄的基業(yè)和權(quán)利，是在建安五年（公元200年）。具體時間據(jù)《資治通鑒考異》，大約在四月四ri。這時孫權(quán)還只有十八歲，按照“二十而冠”的說法，要算“未成年人”。當(dāng)然，孫權(quán)這個“未成年人”有些特別，因為他從小就跟著長兄孫策南征北戰(zhàn)，十五歲就當(dāng)了陽羨（今江蘇省宜興）的縣長。漢代官制，人口萬戶以上的縣的長官叫縣令，不足萬戶的縣的長官叫縣長。陽羨雖然是小縣，縣長卻畢竟是長官。不過，孫權(quán)十五歲就能夠當(dāng)縣長，無疑是因為有孫策這個大后臺?？h長孫策猝亡，天崩地裂。十八歲的孫權(quán)要接過這樣一副重?fù)?dān)，實在很不容易。有人說，孫策接班時也只有十七八歲（孫堅四年有爭議，請參看《資治通鑒考異》）。孫策能夠接班，孫權(quán)怎么不能？道理很簡單。孫堅去世后，軍隊歸了袁術(shù)，孫策一無所有。孫權(quán)接受的，卻是一個初具規(guī)模的地方割據(jù)政權(quán)。孫策白手起家，心理負(fù)擔(dān)小。孫權(quán)繼往開來，心理負(fù)擔(dān)大。別的不說，單是能不能鎮(zhèn)住孫策的那些舊臣老將，就是一個問題。

    孫權(quán)接班時的情況也不好?！度龂?孫策傳》的篇末，有孫盛的一段話，對孫權(quán)接手的政權(quán)有準(zhǔn)確的描述，叫做“業(yè)非積德之基，邦無磐石之固”。這是有證據(jù)的。《三國志?吳主傳》說得很清楚，當(dāng)時的情況，是孫氏集團(tuán)只控制了江東的會稽、吳郡、丹陽、豫章、廬陵五郡。即便在這些地區(qū)，那些深山老林窮鄉(xiāng)僻壤的“山寇”并未臣服（深陷之地猶未盡從）,那些世家大族遍布各地（天下英豪布在州郡），而那些北方來的避難士人則只關(guān)心自己的君主（未有君臣之固）。《三國志?張昭傳》裴松之注引《吳書》也說，孫策一去世（一旦傾隕），江東地區(qū)就很有一些分崩離析的傾向（士民狼狽，頗有同異）。事實上，據(jù)《三國志?吳主傳》裴松之注引《江表傳》，當(dāng)時的廬江太守李術(shù)還反了。孫策去世以后，他不但不肯臣服于孫權(quán)（策亡之后，術(shù)不肯事權(quán)），還招降納叛，專門收留那些背叛孫權(quán)的人（多納其亡叛）。這難道不是“邦無磐石之固”嗎？所以，十八歲的孫權(quán)其實是坐在火藥桶上。

    那么，事情為什么會是這樣？為什么孫策一死，江東地區(qū)就“士民狼狽，頗有同異”呢？《吳書》的說法，是孫策建立政權(quán)時間并不長（蒞事ri淺），帶來的恩惠還不周遍深厚（恩澤未洽）。這話并不可靠?！秴菚返淖髡唔f曜是吳國的太史令，說話當(dāng)然要為孫策遮掩。實際上“邦無磐石之固”的根本原因，在于“業(yè)非積德之基”。為什么呢？因為孫策建立的，和劉備開創(chuàng)的蜀漢一樣，也是一個外來政權(quán)，而且是靠武力強(qiáng)行建立的。有人說，孫氏本為吳人，吳人在吳建立的，當(dāng)然是“本土政權(quán)”。此話似是而非，其實不然。第一，孫家雖然是吳人，卻不是士族，而是寒族，按照陳壽的說法是“孤微發(fā)跡”。第二，孫堅發(fā)跡的地方并不在江東（今之“江南”），其主力部隊也不是江東“子弟兵”，而是他招募的“淮、泗jing兵”。第三，孫堅是袁術(shù)的部下，而袁術(shù)則既有“逆臣”惡名，勢力又在“江西”）。袁術(shù)既然是江西的，袁術(shù)的部下孫堅當(dāng)然也是江西的。江東士族既然不承認(rèn)袁術(shù)這個“江西揚(yáng)州”和“竊國大盜”，當(dāng)然也不承認(rèn)孫堅是“自己人”。因此，當(dāng)孫策帶著孫堅舊部余兵過江時，江東人不承認(rèn)他是“回家”，反倒認(rèn)為是“入侵”。正如田余慶先生《孫吳建國的道路》一文所言，孫策在江東遇到的，幾乎到處都是敵意。

    不受歡迎的結(jié)果，是孫策大開殺戒?！度龂?吳主傳》裴松之注引《傅子》說孫策“誅其名豪，威行鄰國”，《孫韶傳》裴松之注引《會稽典錄》說孫策“所誅皆英豪雄杰，能得人死力者”，可見殺的都是些什么人。這事在江東引起了震動，在鄰國引起了憤怒，后來還成為曹cao討伐孫權(quán)的借口。殺人是要償命的，壓迫是會引起反抗的。孫策在世時，人們懾于yin威，敢怒不敢言。孫策一死，還不翻了天？顯然，孫權(quán)遇到的問題，哪里是孫策“恩澤未洽”？分明是“積怨甚多”，甚至“民怨沸騰”。

    這一點，孫策心里其實有數(shù)。因此，他沒有選擇xing格作風(fēng)和自己相似的孫翊，而是選擇了能夠“舉賢任能，各盡其心，以保江東”孫權(quán)。他很清楚，靠武力和殺戮建立的政權(quán)，實在是“業(yè)非積德之基“。有著如此之多的反對派，也實在是“邦無磐石之固“。所以，盡管選擇了孫權(quán)，孫策臨終前還是放心不下，這才托孤于張昭。據(jù)《三國志?張昭傳》裴松之注引《吳歷》，當(dāng)時孫策還對張昭說，如果我那個弟弟無法承擔(dān)責(zé)任（若仲謀不任事者），先生就接過領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（君便自取之）。這樣，即便我們在江東不能成功（正復(fù)不克捷），還可以設(shè)法回江西去（緩步西歸），也沒什么可擔(dān)心的（亦無所慮）。可見，孫策對孫氏政權(quán)能不能在江東站穩(wěn)腳跟，并沒有十足的把握。

    更何況孫氏政權(quán)不但有內(nèi)憂，而且有外患。孫策去世時，曹cao和袁紹正相持于官渡。無論誰勝誰負(fù)，勝者將來都會對江東下手。這是北方。西邊則有劉表，此時已是“地方數(shù)千里，帶甲十余萬“，在曹cao與袁紹之間敷衍周旋，坐山觀虎斗。劉表手下的大將黃祖，是孫策兄弟的殺父仇人，此刻正在江夏，也是個虎視眈眈的。幸虧劉表不是梟雄，胸?zé)o大志，要不然，孫策一死，黃祖沒準(zhǔn)就殺過來了。

    如此看來，接班時的孫權(quán)，可謂“年幼、勢孤、內(nèi)憂、外患”。他遠(yuǎn)有強(qiáng)敵（曹cao），近有世仇（劉表），內(nèi)存憂患（江東士族不服）。身無寸功（江山不是自己打的），接過來的是燙手的山芋。這就有點像諸葛亮接手蜀漢政權(quán)，前景并不樂觀。我在講到蜀漢時說過十六個字：劉備建國，基礎(chǔ)不牢；夷陵戰(zhàn)敗，地動山搖。這話也適用于孫權(quán)：孫氏入?yún)?，基礎(chǔ)不牢；老大一死，地動山搖。所以，無論《三國志》之《吳國傳》還是《張昭傳》，都說孫權(quán)當(dāng)時哭個沒完。顯然，這號啕大哭，既是悲痛，也是憂慮，還是恐懼。畢竟，諸葛亮接手蜀漢政權(quán)時，已是成熟的政治家，孫權(quán)此刻卻還是未成年人，他能不哭嗎？

    然而他們卻成功了。諸葛亮成功，是因為他聯(lián)吳抗魏，以攻為守，依法治國，安內(nèi)攘外，正確處理了國內(nèi)外一系列矛盾。那么，孫權(quán)又為什么會成功呢？

    通常的說法，是曹cao得天時，孫權(quán)得地利，劉備得人和。這是小說家言，十分可疑。曹cao得天時嗎?早就有人懷疑。劉備得人和嗎？我看同樣未必。什么是“天時”？就是社會發(fā)展的趨勢。當(dāng)時的發(fā)展趨勢是什么？是士族地主階級必將成為政治舞臺的主角。那么，曹cao代表這個趨勢嗎？不代表。代表這個趨勢的是司馬懿。曹cao代表這個階級嗎？也不代表。代表這個階級的是袁紹。既然如此，怎么能說曹cao“得天時”？

    劉備也未必“得人和”。前期是得的，劉、關(guān)、張親如弟兄，諸葛亮、龐統(tǒng)、法正也都是真心輔佐。但到后期，就不好說了?！案C里斗”頻頻發(fā)生，李嚴(yán)被廢，彭羕被殺，就連樣子劉封都被賜死，魏延和楊儀更是往死里打。實際上蜀漢之亡，一個重要原因就是內(nèi)訌。東州集團(tuán)與之貌合神離，益州集團(tuán)與之離心離德，益州人士甚至盼望曹魏早點來“解放”他們，巴不得蜀漢盡快滅亡，怎么好說是“得人和”？

    孫權(quán)的成功就更未必是因為“得地利”。他早期最大的憂患不在北邊（曹cao、袁紹），也不在西邊（劉表、劉璋），而在江東。這時，有什么“地利”可言？實際上，孫權(quán)能夠站住腳，繼而能夠求生存、圖發(fā)展，首先在于“得人和”?！度龂?吳主傳》說得很清楚，孫權(quán)剛一接班，就有一文一武兩個曠世英杰，認(rèn)定孫權(quán)“可與共成大業(yè)”，心甘情愿地?fù)泶骱洼o佐他（委心而服事焉），并幫他建立起自己的權(quán)威，這難道不實“人和”？

    我們知道，這兩個人，就是張昭和周瑜。

    那是一個十分感人的場面。據(jù)《吳主傳》和《張昭傳》，就在孫權(quán)“哭未及息”的時候，張昭出現(xiàn)在他的面前，對他說，孝廉啊，現(xiàn)在難道是哭的時候嗎？如今豺狼當(dāng)?shù)纉ian賊橫行，小將軍要是只顧哭哥哥，那就是開門揖盜了。這可不是什么“仁愛”(未可以為仁也)！一個接班人，最重要的是承前啟后，繼往開來，完成大業(yè)，怎么能像那些匹夫匹婦那樣，婆婆媽媽地哭個沒完呢（肆匹夫之情哉）？于是張昭讓孫權(quán)脫下喪父，換上戎裝（改易權(quán)服），親自扶他上馬（身自扶權(quán)上馬），擺開儀仗（陳兵而出）巡視三軍（使出巡軍）。不難想象，孫權(quán)一定也是馬上就反應(yīng)過來，以英武威嚴(yán)的面貌出現(xiàn)在眾人面前，表現(xiàn)出一副人君氣象。于是大家知道已有新主（眾心知有所歸），張昭則“率群僚立而輔之”。

    與此同時，周瑜也從巴丘（今江西省峽江縣，不是后來曹軍染疾、周瑜病故、位于今湖南省岳陽市的巴丘）趕回吳縣（今江蘇省蘇州市），并留在了孫權(quán)的身邊，以中護(hù)軍（近衛(wèi)軍司令）的身份與長史（秘書長）張昭“共掌眾事”。據(jù)《周瑜傳》，當(dāng)時孫權(quán)的身份還只是將軍，因此部下和賓客對孫權(quán)的禮節(jié)也很簡慢隨意。然而周瑜卻按照君臣關(guān)系來行禮（獨先盡數(shù)，便執(zhí)臣節(jié)），帶頭為孫權(quán)建立君王的權(quán)威。一個“率群僚立而輔之”，一個“獨先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)”，孫權(quán)站在這兩個人的肩膀上，一下子就高大起來。

    張昭和周瑜的支持極為重要，因為他們兩個都不是“江東人”，又代表著兩股政治勢力。我們知道，與劉備入蜀后建立的蜀漢政權(quán)一樣，孫權(quán)建立的東吳政權(quán)，也是由三個派系組成的。不過，在孫權(quán)接班時，這三個派系還只是三股政治勢力。我們必須把這三股政治勢力的來龍去脈講一下，否則東吳的很多事情就說不清楚。當(dāng)然，這里也只能簡單說說。yu知其詳，請讀田余慶先生《孫吳建國的道路》一文。

    第一股政治勢力是“淮泗軍事集團(tuán)”，簡稱“淮泗將領(lǐng)”，包括孫堅舊部和孫策舊部，說白了就是早年跟著孫堅、孫策父子南征北戰(zhàn)打天下的那些人。其中，屬于孫堅舊部的有：程普，右北平郡土垠縣人；黃蓋，零陵郡泉陵縣人；韓當(dāng)，遼西郡令支縣人。屬于孫策舊部的有：蔣欽；九江郡壽chun縣人；周泰，九江郡下蔡縣人；陳武，廬江郡松滋縣人。這個派系的代表人物是周瑜。周瑜是廬江郡舒縣人，從小就與孫策“獨相友善“，而且是和孫策一起從“江西”殺過江來的，是孫策的“哥們”加“連襟”，自然成為這一派系的領(lǐng)袖。

    第二股政治勢力是“賓旅寄寓之士”，簡稱“流亡北士”。他們原本是北方的是士人，因為躲避戰(zhàn)亂來到江東，起先依附于江東的州牧、太守，后來依附于淮泗將領(lǐng)或江東大族，所以叫“賓旅寄寓之士”。比如張昭，彭城國人；諸葛瑾，瑯琊郡陽都縣人；步騭（音質(zhì)zhi），臨淮郡淮yin縣人；張纮，廣陵郡人；嚴(yán)畯，彭城國人；是儀，北海國營陵縣人。他們都是“避難江東“的，所以稱之為“流亡北士”。這股政治勢力雖然是一個松散的派系，甚至不成派系，但因為他們是北方來到士人，影響力并不可低估。

    第三股政治勢力是“江東世家大族”，簡稱“江東士族”，其中最重要的是虞、魏、顧、陸“四大家族”。虞氏和魏氏在會稽郡，排名虞在前魏在后，代表人物是虞翻和魏騰。顧氏和陸氏在吳郡，排名顧在前陸在后，代表人物是顧雍和陸遜。這“四大家族”的門風(fēng)不一樣，四個代表人物的命運(yùn)也不一樣。陸遜和顧雍“出將入相”，成為東吳政權(quán)文武之首；虞翻兩次被貶，最后死在流放的地方；魏騰則兩次差一點被殺掉；其中一次是孫策要殺他，被吳夫人救活，我們在《江東基業(yè)》一集中講過。

    這就是孫策渡江以后江東地區(qū)的“政治地圖“。如果用紅、黃、藍(lán)“三原se”來標(biāo)識的話，那么，“淮泗將領(lǐng)”是紅se，“流亡北士”是黃se，“江東士族”是藍(lán)se。紅的是槍桿子，黃的是筆桿子，藍(lán)的是錢袋子。對于孫策建立的政權(quán)，他們的態(tài)度也是一樣的?！盎淬魧㈩I(lǐng)”（槍桿子）支持，“流亡北士”（筆桿子）觀望，“江東士族”（錢袋子）對抗。原因前面講過，孫策江東寒族，江西發(fā)跡，逆臣余孽，入侵故鄉(xiāng)，還開殺戒盡誅英豪。所有這些，都讓江東士族反感、jing惕、疑懼、排斥。

    但是，孫權(quán)接班后，要想成就大業(yè)，就必須植根江東，也必須爭取江東一派，周瑜和張昭的表態(tài)就極其關(guān)鍵了。前面說過，周瑜是“淮泗將領(lǐng)”的領(lǐng)袖。周瑜支持孫權(quán)，槍桿子就到了孫權(quán)手里，事情也就搞掂了一半。張昭的支持也很重要。因為張昭本人就是“賓旅寄寓之士”，屬于第二股政治勢力。雖然不是“領(lǐng)袖”，影響力和號召力還是有的，也可以起到“模范帶頭作用”。事實上，張昭“率群僚立而輔之“后，一些孫策時代持觀望游移態(tài)度的“流亡北士”便開始進(jìn)入孫權(quán)的幕府。這樣，筆桿子也到了孫權(quán)手里。他們有的是孫權(quán)招聘（是儀），有的是自己上門（呂岱），有的是別人推薦（諸葛瑾），其中嚴(yán)畯還是張昭推薦的。

    周瑜則向?qū)O權(quán)推薦了魯肅，而且一手促成了孫權(quán)與魯肅的君臣際會。據(jù)《三國志?魯肅傳》，周瑜為此做了兩方面的工作。一方面，他向魯肅極力推薦孫權(quán)，說孫權(quán)敬重賢人（親賢貴士），延攬奇才（納奇錄異），將來一定會成就大事（終構(gòu)帝基）；另一方面又向?qū)O權(quán)極力推薦魯肅，說魯肅“才宜佐時”，應(yīng)該多多訪求這樣的人才（當(dāng)廣求其比），以便完成大業(yè)（以成功業(yè)），決不能讓他們流矢到別處（不可令去也）。結(jié)果是孫權(quán)和魯肅一見如故，一拍即合，如魚得水，最后結(jié)成牢不可破的君臣關(guān)系。

    這件事意義巨大。首先，魯肅是當(dāng)時難得的“超級人才”。他老成謀國，善于治軍，jing通外交，極具政治遠(yuǎn)見和戰(zhàn)略眼光，可以說是集政治家、軍事家、外交家于一身。他對孫吳集團(tuán)也貢獻(xiàn)非凡。“建號帝王以圖天下”的戰(zhàn)略目標(biāo)是他提出的，赤壁之戰(zhàn)前后的“孫劉聯(lián)盟”（包括抗曹cao和借荊州）也是他一手促成的。“借荊州”這事雖然后來評價不一（比如孫權(quán)后來就認(rèn)為“是其一短”），但他在“討還”荊州時，單刀赴會，理屈關(guān)羽，仍不失為大將風(fēng)度，英雄本se。所以后來孫權(quán)和陸遜談話，就說魯肅的水平遠(yuǎn)在張儀、蘇秦之上（出張、蘇遠(yuǎn)矣）；他的歷史地位，相當(dāng)于位列東漢開國元勛之首的鄧禹（見《三國志?呂蒙傳》）。

    但這還不是最重要的。更重要的，是魯肅的身份和地位和他投奔孫權(quán)的時機(jī)，以及他加盟的途徑和加盟后的任職。

    先說身份。《三國志?魯肅傳》說，魯肅是臨淮郡東城縣人。因為不愿意接受袁術(shù)的任命當(dāng)東城縣長，便扶老攜幼拖家?guī)Э?，并帶領(lǐng)俠義青年一百多人）攜老弱將輕俠少年百余人），南下到居巢（一說在今安徽省巢湖市東北，一說在今安徽省桐城市東南，所以魯肅是“江西人”，不是“江東人”。這一點，和淮泗將領(lǐng)一樣，與周瑜他們有共同語言。他南下依附周瑜，所以是“賓旅寄寓之士”。這一點，和流亡北士一樣，與張昭他們有共同語言。他拒絕接受袁術(shù)的任命，其政治立場又和江東士族相一致，與他們也可能有共同語言。這樣三重身份的人，在孫權(quán)集團(tuán)中是前所未有的。孫權(quán)要把他“政治地圖”上的“三原se”調(diào)和起來，和需要這樣的人。魯肅當(dāng)然未必起到了這樣的作用，但他的加盟，至少具有象征意義。

    次說時機(jī)。前面說過，江東士族對孫氏集團(tuán)是持排斥態(tài)度的，流亡北士對孫氏集團(tuán)則是持保留態(tài)度的。魯肅作為“賓旅寄寓之士”，態(tài)度和他們一樣，也不看好孫氏集團(tuán)。我們知道，周瑜東渡時，魯肅也一起過了江，但是到了江東卻不肯依附孫策。本傳裴松之注引《吳書》說他見了孫策，這一點被繆鉞先生考證為不實。事實應(yīng)該是他走到曲阿（今江蘇省丹陽市）就住下了（留家曲阿）。曲阿這個地方很有意思，它是朝廷派遣的揚(yáng)州牧劉繇的治所。揚(yáng)州的治所原本在壽chun（今安徽省壽縣），因為袁術(shù)把壽chun占了，劉繇只好把治所設(shè)在“江東”的曲阿。這就形成了江東（江南）和江西（江北）兩個揚(yáng)州。孫策從派系上講，是屬于“江西揚(yáng)州”的。魯肅住在“江東揚(yáng)州”的治所，有沒有政治意義我們不知道。但孫策去世后他并不想投靠孫權(quán)，則是事實。他的本意，是準(zhǔn)備接受劉子揚(yáng)（魯肅的一個朋友）的建議，去投靠一個叫鄭寶的人。鄭寶是什么人？不知道?？磥硪彩且粋€成不了大器的。但魯肅寧愿去投奔鄭寶，也不投奔孫權(quán)，可見他對孫權(quán)有保留。

    然而魯肅卻終于投奔了孫權(quán)，這固然是因為周瑜的勸說，但魯肅也要肯聽才行。我相信此前魯肅一定有過反復(fù)考兩次，決非“肅從其言”那么簡單。因此它可以看作一個“信號”，即所謂“賓旅寄寓之士”已經(jīng)開始認(rèn)為孫權(quán)是可接受甚至可投靠的。俗話說，來得早不如來的巧。魯肅的到來，對于孫權(quán)無異于雪中送炭。何況他們一見面，魯肅就大談“建號帝王以圖天下”，提出他“三分天下”的“東吳版《隆中對》”，這就不能不讓孫權(quán)感激甚至感動。所以，事隔多年，孫權(quán)和陸遜談話，還說“孤與宴語，便及大略帝王之業(yè)，此一快也”。

    再說途徑和任職。“賓旅寄寓之士”進(jìn)入孫氏集團(tuán)，并非從魯肅開始，也并非只有魯肅一人。但他們要么系孫權(quán)招聘（如步騭），要么由同仁推薦（如嚴(yán)畯），而且多半擔(dān)任文職（如諸葛瑾任長史，步騭任主記）。魯肅卻由周瑜推薦，后來還擔(dān)任了武職。本來，孫氏集團(tuán)的政權(quán)結(jié)構(gòu)，是文以張昭為首，多為流亡北士；武以周瑜為首，多為淮泗將領(lǐng)。魯肅的出現(xiàn)和任職，就打破了這個格局。至少，也意味著“第一勢力”（淮泗將領(lǐng)）和“第二勢力”（流亡北士）的合流。而且，既然流亡北士可以進(jìn)入以淮泗將領(lǐng)為主的軍事系統(tǒng)，那么，江東士族將領(lǐng)豈不是也可以？事實上，周瑜、魯肅、呂蒙之后的那位名將就出身于江東士族，而且來自吳郡“四大家族”中的最強(qiáng)大的一族。我們知道，他就是陸遜。

    這樣一分析，我們就知道魯肅加盟的意義之大了，也就能夠看出呂蒙的意義了。呂蒙是孫吳“四大英將”（四位上游統(tǒng)帥，即周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜）之一，是接替魯肅軍職的人，也是推薦陸遜接替自己的人。他的身份也很特別。從《三國志?呂蒙傳》我們得知，他原本是汝南郡福陂縣（今安徽省阜陽市）人，因此不是“江東士族”。他小時候就隨姐夫鄧當(dāng)難度渡，但其家境既貧寒（貧賤難可居），本人又沒有文化（少不修書），因此不是“流亡北士”，只好算作“南渡平民”。他是孫策發(fā)現(xiàn)的人，但孫策也只是讓他在自己身邊當(dāng)侍衛(wèi)（引置左右），后來才因為張昭的推薦，接替去世的姐夫鄧當(dāng)，做了別部司馬。因此，即便算他是“淮泗軍事集團(tuán)”中人，那也只是個小角se。

    實際上呂蒙也是好不容易才脫穎而出。他擔(dān)任的那個“別部司馬”，原本是一個沒有定員的雜牌軍頭目。孫權(quán)接班后，jing兵簡政，所有的“小公司”都面臨“關(guān)停并轉(zhuǎn)”。呂蒙得知，就借錢置軍裝，搞軍訓(xùn)，讓前來視察的孫權(quán)看得眼睛一亮。于是孫權(quán)便開始著力打造呂蒙，給他軍隊，教他讀書，讓他在戰(zhàn)斗中成長。呂蒙不負(fù)眾望，讓魯肅等人刮目相看。所以后來孫權(quán)和陸遜談話，就說孤原以為子明（呂蒙）也就是不怕艱難、膽子大（不辭劇易，果敢有膽）而已，沒想到他居然“學(xué)問開益，籌略奇至”，都快趕上周公瑾了！其實，這里面是有孫權(quán)的功勞的。從這個意義上講，呂蒙是孫權(quán)自己發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)的人。

    這就很有些意思了?；淬魧㈩I(lǐng)、流亡北士、江東士族這三股政治勢力，魯肅是都有些關(guān)系，呂蒙則是都沾不上邊。因此，如果說在孫權(quán)的“政治地圖”上，三股政治勢力分別是紅se、黃se和藍(lán)se，那么，魯肅和呂蒙就是灰se。

    但是孫權(quán)需要灰se。前期，他需要有灰se把格格不入的三種顏se調(diào)和起來。后期，則需要有灰se作為過渡，將政權(quán)的主se調(diào)，從淮泗將領(lǐng)的紅、流亡北士的黃，逐步變成江東士族的藍(lán)。田余慶先生說，孫吳建國的道路，就是“江東化”的過程。這個觀點，我們從四任上游統(tǒng)帥的人選這得到了印證。至少，從周瑜（淮泗將領(lǐng)）到魯肅（流亡北士），到呂蒙（南渡平民），再到陸遜（江東士族），線索是清楚的。

    當(dāng)然，這只是后人的分析。對于那些歷史人物而言，也許只不過是一次風(fēng)云際會罷了。正如周瑜所說，這是“烈士攀龍附鳳馳騖之秋”。而且，周瑜還引用馬援回答東漢光武帝的話說：“當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦擇君?！蹦敲?，周瑜、魯肅他們?yōu)槭裁匆x擇孫權(quán)？在他的身上，又有什么過人之處，會引得眾多英雄競相效力呢？

    請看下集：坐斷東南。