?(大文學(xué).)在真實(shí)歷史中，遼金時(shí)期的數(shù)學(xué)家是最多的。他們對(duì)代數(shù)的理解已經(jīng)上升到了極高的程度，幾乎達(dá)到人類(lèi)智力的極限。不過(guò)，這些人多為專(zhuān)才，并不涉獵經(jīng)學(xué)和刑獄，所以像古羽這種學(xué)通文理的人是絕對(duì)的罕有，不將其定性為生而知之者，實(shí)在沒(méi)有別的更好解釋。
一個(gè)天賦異稟的人，又能潛心學(xué)習(xí)、戮力精進(jìn)，若不讓他成功，則只能說(shuō)天道不公了。
他一邊說(shuō)，一邊走到了他的講臺(tái)上。眾人也就跟著他轉(zhuǎn)過(guò)去，開(kāi)始認(rèn)真聆聽(tīng)他的講話。
“《孫子兵法》說(shuō)：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。斷獄之道其實(shí)與之類(lèi)似。所謂伐謀，就是要有細(xì)致的觀察、冷靜的思考、縝密的分析、獨(dú)立的判斷，這是斷獄中最為重要的。所謂伐交，就是要擅于和物證打交道，不管是謀殺案中的尸體，還是盜竊案中的贓物，以及犯罪現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境等，它們都是會(huì)說(shuō)話的，會(huì)告訴你真相是什么，所以必須要致力于和它們進(jìn)行交流。所謂伐兵，才是直接向嫌疑人和人證問(wèn)案，不過(guò)人總是會(huì)撒謊的，并不會(huì)像你們出的謎題那么簡(jiǎn)單，所以這就跟用兵一樣，要慎之又慎。所謂攻城，是在不得已的時(shí)候，讓人互相指認(rèn)，然而這種辦法問(wèn)題最多，串供、逼供的事屢見(jiàn)不鮮，如若被逼采用此法，則這個(gè)案子已經(jīng)敗了。”
下面就有人問(wèn)：“可是很多時(shí)候物證都不足以斷案，只能靠犯人的口供??？”
古羽道：“這就是斷獄之人的問(wèn)題了。我從來(lái)不相信這世上有完美無(wú)缺的案子，因?yàn)樽靼赶啾葦喟笇?shí)在困難得多。作案必須要考慮各種要素，不能留下任何蛛絲馬跡，而斷案則只要攻其一點(diǎn)，找到任何一個(gè)細(xì)節(jié)即可。你們說(shuō)哪個(gè)更容易？可是在很多人眼中，斷案又顯得很困難，這是因?yàn)檫@些人沒(méi)有同情心。帶兵打仗的將軍，如果不能體恤下屬，那將會(huì)損失慘重。只有愛(ài)兵如子，才能常勝不敗。同樣的道理，斷獄者如果把涉案之人都當(dāng)成無(wú)關(guān)緊要的賤民，不以最小代價(jià)來(lái)破案，動(dòng)輒抓人、打人，則除了釀成燕子城的悲劇，再?zèng)]別的路?！?br/>
有人道：“抓幾個(gè)人來(lái)打一頓，讓他們招供，這多簡(jiǎn)單。要每個(gè)案子都像古先生那樣斷，那我們?cè)趺闯缘南??！?br/>
古羽微微一笑，忽然從懷中拿出兩本書(shū)來(lái)展示在眾人面前。眾人一看，一本是眾人皆知的《義天師心法》，一本卻是刑獄界著名的《唐律》。
古羽問(wèn)道：“各位都是刑名出身的，不知平時(shí)都讀這《義天師心法》多些，還是《唐律》多些??？”眾人不知他的意思，紛紛指向了《義天師心法》。
古羽道：“那我還是勸各位多讀讀《唐律》吧。自有唐以來(lái)，歷朝歷代的律法幾乎都是照搬《唐律》的。為什么要讀《唐律》，因?yàn)閺钠毡橄敕?，律法?yīng)該是為普通人所設(shè)，即所謂‘刑不上大夫’，可是《唐律》中一共五百條，其中一大半涉及的卻是官員。這可是了不起的成就啊，它說(shuō)明《唐律》的制作者們已經(jīng)意識(shí)到了官員所承擔(dān)的重要責(zé)任?！?br/>
“中原國(guó)家方圓千里，各地產(chǎn)出不同、貧富也相異，不同時(shí)期也有不同時(shí)期的特點(diǎn)。一部律法要想普天下適用，就不可能將所有情況都巨細(xì)靡遺地列出來(lái)，而只能給官員們充分自由把控的權(quán)力。比如，一個(gè)人偷了一貫錢(qián)，在富庶的地方可能不算什么，可到了偏遠(yuǎn)地區(qū)，那就是一家人一年的花費(fèi)。所以究竟應(yīng)該判他徒刑幾年、抑或流放多遠(yuǎn)，這就只能依靠官員自己的判斷了。但是，這樣的權(quán)力一旦泛濫，官員體系就會(huì)**成風(fēng)。所以《唐律》作為一部儒家法典，主要著力點(diǎn)就是放在如何充分發(fā)揮官員才智的同時(shí)，又盡可能減少**?！?br/>
“在《唐律》的立法思路中，懲戒只是手段而非目的，它的作用在于警醒世人。很多時(shí)候，依靠民間自身力量，許多罪惡就能夠得到懲戒，所以官員只須做一個(gè)公正的仲裁者。這里有三條必須牢記。第一，官員要自身廉潔無(wú)私，要能讓百姓信服。你可以犯錯(cuò)，但犯錯(cuò)之后絕不能想盡辦法去掩藏，而應(yīng)在世人面前坦誠(chéng)地承認(rèn)錯(cuò)誤。老百姓是絕不會(huì)為難一個(gè)誠(chéng)實(shí)的官員的。第二，辦案程序必須公正透明。我在查燕子城案時(shí)就發(fā)現(xiàn)，整個(gè)辦案記錄極其不嚴(yán)謹(jǐn)，讓我想復(fù)查卻無(wú)可能，這是絕對(duì)不行的。第三，在州縣中發(fā)生的案子，往往大部分的州民、縣民都會(huì)知道，都會(huì)去評(píng)論。辦案之人必須敢于面對(duì)眾人的質(zhì)疑，要想平抑天下幽幽之口，只有你的斷案結(jié)論讓人無(wú)話可說(shuō)，這才是唯一的辦法?！?br/>
眾刑吏聽(tīng)完他的課，有人高興、有人沉思、有人質(zhì)疑、有人不屑。但卻沒(méi)有人再敢出聲辯駁。他們知道，眼前這人雖年紀(jì)尚輕，但思想見(jiàn)識(shí)已遠(yuǎn)超常人。
一名宮衛(wèi)打扮的人上前說(shuō)道：“古先生所說(shuō)，讓我等茅塞頓開(kāi)。不過(guò)，這些內(nèi)容好像在您寫(xiě)的《立命》一書(shū)中都有講到。現(xiàn)在的問(wèn)題是，放到我們眼下的刑獄制度，您說(shuō)的東西應(yīng)該如何具體實(shí)施呢？”
古羽看他打扮，知他是皇帝派來(lái)問(wèn)政的。自己不愿入朝為官，天官帝只能通過(guò)這樣的曲折途徑行事了。古羽心思一動(dòng)，就想起了戒臺(tái)寺證弘講過(guò)的內(nèi)容，于是他道：“佛家有所謂‘戒定慧’三學(xué)，由戒而入定，由定而生慧，為政亦可借鑒。戒，就是要下令禁止無(wú)理抓人、屈打成招，以及由此而引發(fā)的系列問(wèn)題。定，就是要定出一套標(biāo)準(zhǔn)的斷案規(guī)制，所有案件卷宗都須以此為準(zhǔn)，方便復(fù)查?；?，就是在前兩條的基礎(chǔ)上，發(fā)揮刑名官吏的個(gè)人才智，使之能為破解疑案、重案出力。”
那宮衛(wèi)聽(tīng)完，臉現(xiàn)興奮的神情，顯然，這些才是他想要的，或者說(shuō)，天官帝想要的。
古羽講完課已經(jīng)是下午時(shí)分，當(dāng)他走下講臺(tái)時(shí)，院中人不由自主地向他鼓起掌來(lái)。不論如何，至少古羽讓他們了解到了以前不知道的許多東西。而古羽心中也感到了欣慰，因?yàn)樗呀?jīng)在開(kāi)始動(dòng)搖譚渡全和生丹道在北遼政界的影響力了。大文學(xué).