于是，在做出了與第五磬一同遠(yuǎn)赴寶仙九室之界的決定之后，楚維陽(yáng)再度被第五磬告知以“死而復(fù)生”了。
作為在寶仙九室之界中蟄伏了不知多久光陰歲月的第五磬，在那暗紅色的血海之中浮浮沉沉的萬(wàn)靈顯照之中，顯然曾經(jīng)不止一次的暗中清掃過(guò)該清掃的對(duì)手。
而且這些年中，很顯然第五磬也遠(yuǎn)不僅僅只是依憑著己身“第五磬”的身份行走于世，類(lèi)似于“觀漁散人”之類(lèi)的身份，第五磬暗中準(zhǔn)備了很多。
而考量到楚維陽(yáng)終歸是在這片海域之中，以“觀漁散人”的身份造下了不少的殺劫，而且依循著跟腳，觀漁散人乃是硃明華陽(yáng)天的上修，也正因此，第五磬準(zhǔn)備著手，給楚維陽(yáng)準(zhǔn)備了一全新的，更為契合楚維陽(yáng)而今所外顯之道法的身份——
寶仙九室之界，巫覡教，玄河道人。
此人善用巫覡祭火，楚維陽(yáng)曾經(jīng)施展的巫覡?wèi)?zhàn)舞，本也極類(lèi)此宗的古法祭禮。
只是這玄河道人曾經(jīng)不幸，于九煉丹胎境界巔峰的道法修持過(guò)程之中，被自身所觀照的先民靈念所反噬，曾經(jīng)在兼具死生的渾渾噩噩的狀態(tài)里面持續(xù)了很久很久的時(shí)間，終于在歲月光陰的洗刷與造化之下，其人從中掙脫了出來(lái)。
但是重新活過(guò)來(lái)的玄河道人，卻也很難說(shuō)仍舊是原本的玄河道人，因?yàn)樵谶@一過(guò)程之中，準(zhǔn)確的說(shuō)，在那遭受反噬的頃刻間，玄河道人的神元本質(zhì)便已經(jīng)遭受了重創(chuàng)。
而且再之后的先民靈念的反噬，玄河道人也并非是在第一瞬間將之的頃刻斬滅。
他是在長(zhǎng)久的渾渾噩噩的狀態(tài)之中，生生熬過(guò)來(lái)的，有類(lèi)于太陰煉形一般的類(lèi)似進(jìn)程的磨礪，歷經(jīng)了一番從駁雜再到打磨圓融的過(guò)程。
于是，如是歷經(jīng)了一番“磨礪”與“蛻變”之后的玄河道人，實(shí)則在神元的層面是原本的己身與先祖靈念渾一而成的全新魂魄。
進(jìn)而，因?yàn)橹裨臒ㄈ灰恍?，其人的精氣神三元都在隨著性命與形神的和諧，而一同因?yàn)樯裨淖兓兓?br/>
除卻那一段已經(jīng)顯得紊亂與駁雜的記憶本身，以及這個(gè)“玄河道人”的名號(hào)之外，事實(shí)上重新活過(guò)來(lái)的玄河道人，已然成了另一個(gè)人。
混朦法的新道修士同樣看重著道統(tǒng)法脈的傳續(xù)，甚至因?yàn)槠浜蟀l(fā)的因由，與此間的諸般在意，甚至猶在古法修士之上。
換做是旁的任何一個(gè)宗門(mén)，幾乎九成九的道統(tǒng)，都要在一番謹(jǐn)慎的考量之后，選擇將這樣實(shí)則變成陌生人的玄河道人以冷漠與殘酷的處理，以斷絕其性命的方式，以方式己身道統(tǒng)法門(mén)的“污濁”與“外傳”。
但這諸宗之中，偏偏巫覡教是一個(gè)例外。
因?yàn)檫@一宗中有著不止一脈的法統(tǒng)之修持，與這巫覡教宗壇之中所蘊(yùn)藏的先祖靈念有著緊密的牽系，也正因此，在這幾道法脈的傳續(xù)的歷史上，類(lèi)似玄河道人的事情，已經(jīng)發(fā)生過(guò)了太多次。
此宗的先賢用事實(shí)證明了，先祖靈念的“反噬”，并不會(huì)對(duì)法脈的傳續(xù)有甚么影響，更不曾動(dòng)搖巫覡教的道統(tǒng)、底蘊(yùn)與根基。
更相反，在巫覡教傳續(xù)的歷史上，曾經(jīng)有著不止一位，原本甚為平庸的弟子，在歷經(jīng)了先祖靈念的合二為一之后，在道法的古今融會(huì)貫通之下，不僅僅改道易法更契合己身，并且搖身一變，成為了真正的天驕妖孽。
而巫覡教的法統(tǒng)，便也正是在這樣的基礎(chǔ)上，自主桿伸展出了枝丫，進(jìn)而結(jié)出了碩果。
這樣的進(jìn)程，反而加速了巫覡教底蘊(yùn)的累積。
而且往往這樣經(jīng)歷所促就的那些天驕妖孽，會(huì)在歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月光陰之后，駐足在某一高卓境界的巔峰，進(jìn)而在歷經(jīng)了悠長(zhǎng)歲月的洗煉之后，于壽終坐化之際，化成一道全新的先祖靈念，進(jìn)而被供奉在巫覡教的宗壇內(nèi)。
也正因此，對(duì)于那些資質(zhì)相對(duì)平庸些的修士，有著這樣的經(jīng)歷，反而是巫覡教所樂(lè)意見(jiàn)得的事情。
于是，當(dāng)資質(zhì)平庸的玄河道人，在經(jīng)歷了這樣巫覡教中滿有著前例的經(jīng)歷，進(jìn)而在這一過(guò)程之中，叩開(kāi)了金丹門(mén)扉，進(jìn)而在長(zhǎng)久渾渾噩噩的過(guò)程里，形神與性格大變，曾經(jīng)有過(guò)長(zhǎng)久的避世幽居，直至而今終是一朝稍稍理清心神記憶，得以回返宗門(mén)。
第五磬是完完整整的依循著巫覡教的諸般舊例，為楚維陽(yáng)安排得這般身份。
當(dāng)然，真正的玄河道人，早已經(jīng)成為了第五磬那神通法力的一部分。
而且楚維陽(yáng)也能夠明白，這樣一個(gè)古今兩道神魂交織錯(cuò)亂，并且在這一過(guò)程之中改道易法的人，很能夠方便楚維陽(yáng)施展以些許似是而非的道法神韻，而且這樣孤僻的心性，也方便于教楚維陽(yáng)長(zhǎng)久的云游四方，丈量寶仙九室之界的天地。
而且，巫覡教的道統(tǒng)本身在三元極真界之中同樣有所傳續(xù)，楚維陽(yáng)能夠很好的模仿此道的神韻。
一閃念間，借由著第五磬所安排的身份，便遂教楚維陽(yáng)由此延展而思量到了許多許多。
而也正是在這樣的過(guò)程里，第五磬從自己寬大的袖袍之中牽扯出了一大串各式各樣的儲(chǔ)物寶器，從中找尋到了原本屬于玄河道人的那個(gè)。
其中有著些許雜物，能夠證明楚維陽(yáng)的“玄河道人”身份的那些雜物，盡都在其中。
而與此同時(shí)，第五磬更是接連的遞過(guò)了一枚又一枚的玉簡(jiǎn)，其中或是記載著一張張寶仙九室之界或簡(jiǎn)易或精細(xì)的輿圖，或是記載著那廣袤天地之間各處所不同的風(fēng)土人情，以及不同的靈山秀水之間，所存在的修行寶地與兇惡禁地。
這些盡都是這些年中第五磬所蟄伏在寶仙九室之界中，一路搜尋而來(lái)的累積。
不同于早先時(shí)，楚維陽(yáng)和第五磬在這片海域之中一路造成的殺局時(shí)的偽裝。
毀滅本身將事情變得十分簡(jiǎn)單，甚至錯(cuò)非是楚維陽(yáng)和第五磬都是過(guò)度謹(jǐn)慎的性格，很多偽裝實(shí)則都沒(méi)有存在的必要。
屠戮本身便是最好的遮掩。
但是若要往寶仙九室之界中同樣蟄伏去，楚維陽(yáng)所需要的準(zhǔn)備工作，便甚為繁瑣，但這些繁瑣的準(zhǔn)備工作本身，每多做一點(diǎn)，楚維陽(yáng)暴露的可能便得以削去許多。
要知道，再有著如何多的神境真人級(jí)數(shù)的存在傾巢而出，為兩界天上修而趕赴上清玉平之界前血戰(zhàn)，這并不意味著，寶仙九室之界中便沒(méi)有經(jīng)年老怪的留存，而且依照第五磬的說(shuō)法，寶仙九室之界中，更有著兩界天的上修坐鎮(zhèn)。
這意味著，暴露本身，在寶仙九室之界中，便意味著隕滅。
所以，第五磬交代的甚是繁瑣，而一旁的楚維陽(yáng)，駐足在悟境之中，幾乎將小半多的磅礴思感與念頭盡都分出來(lái)，消化與吸收著第五磬的交代，不僅沒(méi)有分毫的不耐煩，更相反，楚維陽(yáng)時(shí)常會(huì)有所更深邃與細(xì)節(jié)化的思索，并為此不斷的追問(wèn)著第五磬。
于是，也正是在這樣的過(guò)程之中，以兩位妖孽才情的金丹大修士，他們都足足將青衣道人所留足的半日時(shí)間全數(shù)耗費(fèi)了去。
此間事無(wú)巨細(xì)的準(zhǔn)備，才能夠教楚維陽(yáng)在之后的蟄伏過(guò)程里游刃有余。
這便是開(kāi)了眼界的好處。
在青衣道人與耄耋老道相互攻伐的過(guò)程之中，楚維陽(yáng)雖然無(wú)從洞照真切那道法層面的演繹，但僅只是神境真人層出不窮的謀算與接連不休的后手，便教楚維陽(yáng)更加深刻的意識(shí)到，這樣的行事風(fēng)格的好處，也使得楚維陽(yáng)己身在行事時(shí)，更趨近于這般算無(wú)遺策的行事方式。
于是，到了事情的最后，楚維陽(yáng)與第五磬，幾乎是踩著點(diǎn)，作為最后一批寶仙九室之界的修士，走到那五龍法陣凝聚成的須彌門(mén)扉之前的。
而現(xiàn)身之際，兩人便渾無(wú)分毫遮掩，大搖大擺的從眾人的注視之中顯照出身形來(lái)。
楚維陽(yáng)不再有三頭六臂，此時(shí)間，一襲碧袍之中所展露出來(lái)的，則是真切的近乎于人身的輪廓，但是在這輪廓之中，呈現(xiàn)在眾人視野之中的，卻是渾如分毫毛發(fā)的光頭，裸露的皮膚上，是近乎鱗甲與角質(zhì)之間的細(xì)密鱗片，再大些像龍鱗，再小些便像蛇鱗。
而再看道人的面容，同樣無(wú)眉的陰翳眼窩之中，是一對(duì)赤紅的蛇瞳，連帶著道人鼻子也被削了去，只是他緊緊地抿著嘴，教人不知那口中到底是蛇信還是人舌頭。
而側(cè)旁處的第五磬，仍舊是原本的獸相模樣，滿身鮮血，氣若游絲，好在，倒是不見(jiàn)了原本亡命奔逃時(shí)，教人洞見(jiàn)的那一身的泥濘血污。
第五磬乍一現(xiàn)身，便趕忙被這最后一行人中的凈照齋弟子瞧見(jiàn)，趕忙云集而至，一行人簇?fù)碓诘谖屙嗟纳硇巫笥?，有的幫忙擦拭著身上的血污，有的幫忙取出寶丹服送，待得將話說(shuō)開(kāi)之后，諸修方才盡知——
第五磬從那觀漁散人手中堪堪遁逃得性命，最后，山窮水盡，幾乎燈盡油枯之時(shí)，偶遇巫覡教的玄河道人，在洶洶風(fēng)暴里，護(hù)住了他的性命。
于是，這第一枚子，便在越過(guò)門(mén)扉之前，便已落下。
——
身在云間，目窮天際，一帶遠(yuǎn)山如隔。隱隱迢迢，霏霏拂拂，蔓草寒煙秋色。數(shù)著殘棋，一聲長(zhǎng)嘯，誰(shuí)識(shí)洞庭仙客。對(duì)良宵、明月清風(fēng)，意味少人知得。君記取、黃鶴樓前，紫荊臺(tái)上，神有青蛇三尺。土木形容，水云情性，標(biāo)韻自然孤特。碧海蒼梧，白蘋(píng)紅蓼，都是舊時(shí)行跡。細(xì)尋思、離亂傷神，莫厭此生歡劇。
(本章完)