?二、以八卦為理論根據(jù)的風水學派

    以八卦陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風水術(shù)流派可簡稱為八卦派。

    1、八宅派：也叫八卦游年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經(jīng)》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被楊公否定，宋代以后又有人將其重新包裝上市，得以重新流傳。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫(yī)、絕命論吉兇，伏位、生氣、延年、天醫(yī)為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。

    2、納甲派：也叫凈陰凈陽水法。干納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、丑。乾坤離坎為陽，震兌艮巽為陰。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為兇。向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲，輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是南昌的萬樹華根據(jù)靜道和尚的口述整理的《入地眼全書》。

    3、三元派：有玄空大卦、玄空飛星及龍門八法(又名)三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若干個派別。玄空飛星派出現(xiàn)較遲，清代的蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運理氣。影響比較大的流派有六家，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，談養(yǎng)吾先生創(chuàng)導二元八運之說，被稱為談氏玄空。王庭之先生創(chuàng)造了“中州派”。還有駱氏玄空等等。玄空學派的小流派總數(shù)多達一百多個，主要區(qū)別在于飛星順逆和派龍方法之異。

    4、八卦風水術(shù)：有先后天水法、河洛水法、抽爻換象等。5、奇門風水術(shù)：是奇門遁甲在陰陽風水上的應(yīng)用。6、金鎖玉關(guān)：又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。除此之外，還有河洛風水術(shù)、氣功風水術(shù)、心易風水術(shù)、法術(shù)風水術(shù)、江湖風水術(shù)等等，不可勝數(shù)。

    風水秘級在風水網(wǎng)站上經(jīng)?？吹骄W(wǎng)友提出疑問：是風水決定命運還是命運決定風水？這個討論題，好象是先有雞還是先有蛋的問題一樣，討論了幾千年也沒有得出明確的結(jié)論，今后還將會繼續(xù)討論下去。風水也好，命運也好，人們之所以關(guān)注它，歸根到底是因為人們隱隱約約地感覺到它對一個人或一個家族的富貴貧賤壽夭有著種種關(guān)聯(lián)。所謂“命運”，是指一個人的八字和大運的合稱?！帮L水”則是指人的住宅和祖宗墳墓即陰陽二宅的格局好壞?！鞍俗帧笔怯昧鬃訉⒁粋€人的出生時間排列出來的年、月、日、時的方程式，也叫做“四柱”。用中國傳統(tǒng)的四柱預測理論對四柱陰陽五行之間的生克制化和力量對比進行分析，就好比解方程式，能在一定程度上分析出一個人的家庭狀況、性格、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、智商等方面的大致結(jié)果，進而分析出這個人可能在社會上獲得的地位或財富等等，得出這個人或富或貴或貧或賤或壽或夭的大致趨勢。通過分析四柱陰陽五行生克制化的主要矛盾，找出這個四柱最需要的陰陽五行叫做“取用神”?！按筮\”好比是道路或者代表外部環(huán)境，是一個人一生中將要走過的歷程，也是用六十甲子來描述的。大運與四柱是緊密聯(lián)系在一起的，是用出生的年份、月令和出生的時辰推導出來的。大運如果正好是四柱的用神或?qū)λ闹蒙裼醒a益作用，這步大運就是好運；如果大運是四柱的忌神，對四柱用神起的是損害作用，這步大運就是壞運。好八字要有好運相扶，差八字更依賴好運來補救，所以說“命好不如運好”。

    命運是一個人各種信息的綜合載體，預測水平高的預測師，對一個四柱進行綜合分析，能比較準確地分析出一個人的父母、兄弟、子女、配偶、文化水平情況和富貴貧賤壽夭，對重大的吉兇信息能準確地預測到年份甚至是月份。命運決定了一個人的一生，這豈不是“宿命論”？不！命運雖然客觀存在，但卻不是唯一的和不可改變的。命運只是一種相對確定的內(nèi)因，內(nèi)因還要在一定的外因條件才能起作用。而且，人是一種具有高度智慧的生物種群，人的主觀能動性對客觀存在還有巨大的反作用力。

    所以，自“命運’的說法誕生以來，人們就不斷地探索如何改變命運的理論和途徑。佛家歷來就有“一善解百災”的說法，認為只要誠心向善，多行善事，命運是可以改變的。一部《了凡四訓》，通篇說的都是通過從善而改變命運的實例。道家也認為命運是可以改變的，強調(diào)“我命在我不在天”，也有許多通過“修煉”由夭轉(zhuǎn)壽的實例。道家許多許多修煉有素的道人活到一兩百多歲就是明證。中國術(shù)數(shù)也同樣認為命運在一定程度上是可以改變的。中國傳統(tǒng)風水學的立論基點就是幫助善心人改變命運，楊公、賴公都有“寅做卯發(fā)”的真實本事。民間廣為流傳關(guān)于風水祖師楊筠松與算命祖師鬼谷子打賭的故事，一貧如洗的范丹只因楊公幫他做了風水，突然間卻變成了百萬富翁。當然，這是民間傳說，竟把三個不同年代的人拉扯到了一起。

    其實，風水與命運是緊密相連的。一個人的八字是由什么決定的呢？實際上是由其陰陽二宅決定的，有什么樣的風水格局，就出什么樣的八字格局的后代。高明的風水師能從一個家族的風水推導出其后裔的八字格局和富貴貧賤壽夭；從一個人的八字也可以推算出其祖上風水的坐向和形勢特點。一個家族的四柱存在著同步信息，、這個現(xiàn)象則從另一個角度證明了是風水決定八字的客觀事實。所以，當一個人還未出生時，是風水決定八字。那么，在世的人呢，是不是一個人一但出生，風水與八字就沒有關(guān)系了？

    不！風水，特別是陽宅風水對一個人的影響是很大的。打個比方吧，人出生前，風水好比是汽車制造廠，好廠出好車，差廠出低擋車。大運就是道路。陽宅風水就好比是車庫和維修廠。不管好車還是低檔車，車庫和維修廠的好壞與車況的關(guān)系是非常密切的。將陽宅風水調(diào)整成四柱最需要的狀態(tài)，并從在世解和出世解多個管道進行調(diào)整，命運是可以在一定程度上得到改變的。大運同樣可以通過調(diào)整而改變。行車的道路路坎坷不平，通過整修就可以改造成康莊大道。高速公路不維修，終將變得坑坑洼洼。調(diào)整陽宅風水與道路維修的理是相通的。當一個人命好運好時，好風水起的作用是錦上添花，不好的風水起的是拖后腿的作用。

    當一個人命運不好時，好風水是雪中送炭，壞風水就好比落井下石。這里的關(guān)鍵是風水格局的好壞以及風水與四柱用神的關(guān)系，如果風水格局好，而且對四柱用神起的是補益作用，吉運更吉，兇運減兇；如果風水格局不好，或者雖然風水格局不錯，但對主事人的四柱用神起的是破壞作用，則吉運將變成平運，平運變成兇運，小兇之運變成大兇之運，如果命運是大兇，風水又大兇，那就慘了。

    例如，某人四柱火弱為用神，如果住在風水格局好，氣口又開在南方或東南方，朝向南方或東南方的房子里，源源不斷的離方火氣對四柱的用神就有重大的補益作用。不但有益于身體健康，而且對事業(yè)、財運等各個方面都會有好處。

    世界上人人都希望能安居樂業(yè)，平安之宅通過努力是大多數(shù)人都可能得到的。但大富大貴的風水則不是人人都可以得到。經(jīng)云“善人居福地”，一個十惡不赦的人，即使做了個好風水，如果不改惡從善，人不破壞，也會受到天的破壞。許多人提出：為什么有許多惡人比好人活得更瀟灑？要回答這個問題，就要講到因果。世界上沒有無緣無故的東西存在。有果必有因在先，有因必有果在后。因是種子，果是收獲。俗話說：種瓜得瓜，種豆得豆，就是講的這個道理。但是，果報的時間有長有短，有快有慢。好比植物的種子發(fā)芽、長大、開花、結(jié)果有快有慢一樣。小白菜下地，幾天就發(fā)芽；而有些種子要經(jīng)過幾年甚至數(shù)十年才發(fā)芽，如冬青的種子就要兩年才發(fā)芽，還有的種子要經(jīng)過特殊處理才可發(fā)芽。通過嫁接的李樹，第二年就可以開花結(jié)果，而香榧樹卻要數(shù)十年才能開花結(jié)果。人世間的因果關(guān)系也同樣，有現(xiàn)世報，有來世報，還有隔世報。善有善報，惡有惡報；不是不報，時候不到；時候一到，一切都報。

    完整地說，是頭命二運三風水四修德五讀書。命、運、風水、道德、知識五個方面是相互聯(lián)系、相互影響的整體，是缺一不可的。

    小結(jié)：風水與命運的關(guān)系分出生前和出生后兩種情況。

    一、一個人的八字格局的的高低優(yōu)劣，歸根到底是由陰陽二宅的風水格局決定的。所以，人出生前是風水先于八字。

    二、一個人出生后，命局大運已定，是八字重于風水。風水對命運能起重要的調(diào)整作用。好的風水，特別是好的陽宅風水能促吉減兇，不好的風水則會減吉增兇。三、好風水并不是人人都能得到的，要想擁有好風水，必須重視道德修養(yǎng)，以善為本，廣種福田。

    八卦、陰陽、五行

    河圖、洛書和八卦是堪輿學的理論源頭之一，一定要通過學習深刻理解之。

    一、河圖、洛書和先后天八卦【河圖的陰陽數(shù)理】河圖天一生水，在北屬陽；地二生火，在南為陰；天三生木，在東為陽；地四生金，在西屬陰；天五生土，在中央屬陽。此即是五星。五星又變生九星：天一配合中五，變生六水居北屬陰；地二與中五配合，變生七火居南屬陽；天三配合中五，變生八木居東屬陰；地四配合中五，變生九金居西屬陽；宋代河圖中五相交，變生十土居中央屬陰而成為九數(shù)（九星）。此乃天生地成之大數(shù)，單為陰，雙為陽，陰陽相配而生萬物以無窮。楊公創(chuàng)制的挨星盤（七十二龍盤）的原理即在河圖，七十二龍實際上是在每個地支下分配了一個河圖。楊公風水術(shù)的四大局分別陰陽而成八局，所采用的正是河圖原理。洛書分九宮，配成八卦。一白水星居正北，為坎卦，屬陽；二黑土星居西南，為坤卦，屬陰；三碧木星居正東，為震卦，屬陽；四綠木星居東南，為巽卦，屬陰；五黃土星居中央，為太極，屬陽；六白金星居西北，為干卦，屬陰；七赤金星居正西，為兌卦，屬陽；八白土星居東北，為艮卦，屬陰；九紫火星居正南，為離卦，屬陽。洛書之陰陽配八卦分九宮，稱為排山九星。單為陽，偶為陰；四正為陽，四維為陰?？拜浿v究陰陽配合，其實就是取四正與四維之卦相配，以實現(xiàn)天地源氣流行之真陰真陽交合，是為真夫婦交會。

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