小路領(lǐng)著兩人往后花園走，半仙瑤想起那日初見(jiàn)面的情形就恨得牙癢癢，要不是莫流年拉著早就回頭了。
半仙瑤口中說(shuō)笑，莫流年才知道半仙瑤那年和吳昊遇見(jiàn)不久，雙方發(fā)生情愫，半仙瑤心雖恨極吳昊的那些風(fēng)流韻事，可是表面仍是說(shuō)笑從容。
莫流年震驚地看著半仙瑤的唇邊已咬出一片青紫，終究沒(méi)有發(fā)怒，盈著淚珠的眼睛中耀過(guò)不甘的怒火，半仙瑤終究是淡淡笑了笑，將眉宇間的凌厲散去。
一進(jìn)院子，就聽(tīng)到縷縷琴聲，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，一種情韻又蕩氣回腸，莫流年不懂琴瑟，但半仙瑤卻懂的，這彈的正是鳳求凰。
走進(jìn)院子，就看到吳昊一襲白衣端坐古琴前，隨著琴韻，吳昊緩緩頌道：
“有一美人兮，見(jiàn)之不忘。一日不見(jiàn)兮，思之如狂?！?br/>
“鳳飛翱翔兮，四海求凰。無(wú)奈佳人兮，不在東墻?！?br/>
“將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸。何日見(jiàn)許兮，慰我彷徨?！?br/>
“愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡?！?br/>
“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！”
“有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！”
“凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？”
雖然這琴不是為她而奏，這詞不是為她而頌，但莫流年還是聽(tīng)得如癡如醉。
《鳳求凰》傳說(shuō)是漢代的古琴曲，演繹了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事。
以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，志趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。
全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭燒體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。
歷代同名的詩(shī)歌、、歌曲、影視很多。
傳說(shuō)中司馬相如和卓文君，一個(gè)是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個(gè)是喪夫新寡的佳人。
他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開(kāi)始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何緣交頸為鴛鴦?！?br/>
這種在今天看來(lái)也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽(tīng)的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì)面之后一見(jiàn)傾心，雙雙約定私奔。
當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會(huì)合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。
卓文君也不愧是一個(gè)奇女子，與司馬相如回成都之后，面對(duì)家徒四壁的境地（這對(duì)愛(ài)情是一個(gè)極大的考驗(yàn)），大大方方地回臨邛老家開(kāi)酒肆，自己當(dāng)壚賣酒，終于使得要面子的父親承認(rèn)了他們的愛(ài)情。
盡管后世的道學(xué)家們稱他們的私奔為“色奔”，但這并不妨礙他們成為日后多少情侶們的榜樣。
這之后還有一個(gè)事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來(lái)相決絕”“愿得一心人，白頭不相離。”終使相如回心轉(zhuǎn)意。
司馬相如，字長(zhǎng)卿，是西漢大辭賦家。
漢族，四川蓬州人，一說(shuō)成都人。
其代表作品為《子虛賦》。
作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣。
他與卓文君的私奔故事也廣為流傳。
武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷”。
司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時(shí)梁王所贈(zèng)，是名噪一時(shí)的古琴，其名流傳至今，甚至在文學(xué)作品中成了古琴的別稱。
司馬相如與卓文君私奔的故事，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口，傳為佳話。
他人京師、梁國(guó)宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛邛崍令王吉之邀，前往作客。
當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂(lè)，青年寡居。
一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，王吉與相如均以貴賓身份應(yīng)邀參加。
席間，王吉介紹相如精通琴藝，眾人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您‘綠綺’彈得極好，請(qǐng)操一曲，讓我輩一飽耳福?！?br/>
相如就當(dāng)眾以“綠綺”彈了兩首琴曲，意欲以此挑動(dòng)文君。
“文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都?！?br/>
但是卓文君一到司馬相如家才知道他家一貧如洗，生活逐漸拮據(jù)，司馬相如只好賣了房子與卓文君一起回到了臨邛，開(kāi)起了酒店，最后由卓王孫救濟(jì)才慢慢好起來(lái)。
卓文君，一個(gè)美麗聰明，精詩(shī)文，善彈琴的女子。
可嘆的是十七歲年紀(jì)輕輕，便在娘家守寡。
某日席間，只因司馬相如一曲《鳳求凰》，多情而又大膽的表白，讓久慕司馬相如之才的卓文君，一聽(tīng)傾心，一見(jiàn)鐘情。
可是他們之間的愛(ài)戀受到了父親的強(qiáng)烈阻撓。
卓文君憑著自己對(duì)愛(ài)情的憧憬，對(duì)追求幸福的堅(jiān)定，以及非凡的勇氣，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，與深愛(ài)的人私奔。
當(dāng)壚賣酒為生。
生活艱難，但兩人感情日深。
這也是一直流傳至今的愛(ài)情故事里最浪漫的夜奔之佳話。
自古至今，大多數(shù)男人總是令人失望。司馬相如自然也不例外。
當(dāng)他在事業(yè)上略顯鋒芒，終于被舉薦做官后，久居京城，賞盡風(fēng)塵美女，加上官場(chǎng)得意，竟然產(chǎn)生了棄妻納妾之意。
曾經(jīng)患難與共，情深意篤的日子此刻早己忘卻。
哪里還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。
文君獨(dú)守空房，日復(fù)一日年復(fù)一年地過(guò)著寂寞的生活。
一首《白頭吟》：“……聞君有二意，故來(lái)相決絕。愿得一心人，白首不相離?！?br/>
表達(dá)了她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和向往以及一個(gè)女子獨(dú)特的堅(jiān)定和堅(jiān)韌。
也為她們的故事增添了幾分美麗的哀傷。
終于某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬(wàn)。
聰明的卓文君讀后，淚流滿面。
一行數(shù)字中唯獨(dú)少了一個(gè)“億”，無(wú)億豈不是表示夫君對(duì)自己“無(wú)意”的暗示？她，心涼如水。
懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩(shī)》。
其詩(shī)曰：一別之后，二地相懸。雖說(shuō)是三四月，誰(shuí)又知五六年。
七弦琴無(wú)心彈，八行書無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。
萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴十倚欄。
重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。
七月半，秉燭燒香問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。
五月榴花紅似火，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ恕?br/>
四月枇杷黃，我欲對(duì)鏡心意亂。
三月桃花飄零隨水轉(zhuǎn)，二月風(fēng)箏線兒斷。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來(lái)我做男。
司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。
遙想昔日夫妻恩愛(ài)之情，羞愧萬(wàn)分，從此不再提遺妻納妾之事。
這首詩(shī)也便成了卓文君一生的代表作數(shù)字詩(shī)。
細(xì)細(xì)品讀，其愛(ài)恨交織之情躍然紙上。
卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。她用心經(jīng)營(yíng)著自己的愛(ài)情和婚姻，終于苦盡甘來(lái)。
他們之間最終沒(méi)有背棄最初的愛(ài)戀和最后的堅(jiān)守。
這也使得他們的故事千轉(zhuǎn)百回，成為世俗之上的愛(ài)情佳話。
這首《鳳求凰》表達(dá)了司馬相如對(duì)卓文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求。
相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩(shī)的特定背景中具有特殊的含義。
全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流暢明亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融合了楚辭燒體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐，為后人所不能逾越。
后來(lái)的人根據(jù)二人的愛(ài)情故事，譜成了經(jīng)久不衰的琴譜“鳳求凰”，千年以來(lái)吟唱不已。
第一首表達(dá)相如對(duì)文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求。
相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩(shī)的特定背景中有多重含義。
其一鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，雄曰鳳，雌曰凰。
古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，鳳凰則為鳥(niǎo)中之王，有羽之蟲(chóng)三百六十而鳳凰為之長(zhǎng)。
長(zhǎng)卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當(dāng)時(shí)文壇上已負(fù)盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。
故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意。
“遨游四海”更加強(qiáng)了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)穴”的神話傳說(shuō)，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。
梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”。
后因梁王卒，這才反“歸故鄉(xiāng)”。
足見(jiàn)其“良禽擇木而棲?！?br/>
其二，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。
此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛(ài)，而“遨游四?！保瑒t意味著佳偶之難得。
文君雅好音樂(lè)，相如以琴聲“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂(lè)交浪，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。
第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會(huì)，并一起私奔。
前兩句呼喚文君前來(lái)幽媾結(jié)合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會(huì)有人知道；五六句表明遠(yuǎn)走高飛，叮嚀對(duì)方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。
蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對(duì)文君寡居心理狀態(tài)和愛(ài)情理想亦早有了解，而今復(fù)以琴心挑之，故敢大膽無(wú)忌如此。
這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂(lè)道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建思想。
相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長(zhǎng)制的樊籬，什么“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！?br/>
（《孟子·滕文公下》）什么“婦人有三從之義，無(wú)專用之道?！?br/>
（《儀禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文。”（班昭《女誡》）什么“男女……無(wú)幣不相見(jiàn)，”
（《禮記·坊記》）“門當(dāng)戶對(duì)”等等神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動(dòng)崐踩在腳下，成為后代男女青年?duì)幦』橐鲎灾?、戀?ài)自由的一面旗幟。
試看榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說(shuō)：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。”
《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動(dòng)陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺(tái)……足見(jiàn)《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)。
其次，在藝術(shù)上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。
全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭燒體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。
即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。
一曲罷，吳昊站起身，一步步走向半仙瑤，莫流年看到半仙瑤的臉變的通紅連呼吸都急促了，但她的眼角眉梢里的幸福遮都遮不住。
莫流年很自覺(jué)的退后幾步，吳昊走到半仙瑤面前，一只彩雀銜著一條珊瑚手串飛了過(guò)來(lái)，吳昊接過(guò)珊瑚手串，托起半仙瑤的手，將手串給她戴上。
半仙瑤結(jié)結(jié)巴巴道：“你......你是不是又想捉弄我？”
吳昊笑道：“是啊，這一生只想捉弄你?！?br/>
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