第514天命豈足畏
誅侯門(mén)駭然竟是一家宗教組織。
不，應(yīng)該說(shuō)它是一家邪教組織。
張晉同樣是宗教信徒，他信仰過(guò)張魯?shù)奈宥访椎溃膊慌懦鈴埥堑奶降?。?lái)到廬江郡之后，張晉又因?yàn)殚L(zhǎng)生種子超自然力量的沖擊而重組價(jià)值觀，皈依了陸有余最初信仰的教派。張晉認(rèn)可陸有余最初的太平道衍生教派，卻不認(rèn)可陸有余改造之后的全新宗教，從心底排斥無(wú)故殺人等惡劣行為。
在張晉眼里，陸有余越來(lái)越極端，誅侯門(mén)也越來(lái)越邪惡。
與此同時(shí)，陸有余也開(kāi)始厭煩張晉等數(shù)名僅存的朱二郎舊部，覺(jué)得他們不如狂信徒更加純粹無(wú)暇。察覺(jué)到陸有余準(zhǔn)備捧一名狂信徒上臺(tái)替代他，張晉果斷殺出一條血路，狼狽逃亡到舞陽(yáng)營(yíng)。張晉利用長(zhǎng)生種子解除緩沖時(shí)間躲到廬江郡之外，又借勢(shì)司馬懿的精銳步騎貼身保護(hù)，這才艱難避過(guò)誅侯門(mén)一輪又一輪追殺。
以上，就是誅侯門(mén)的始末。
實(shí)話實(shí)說(shuō)，誅侯門(mén)雖然只有六名核心成員，卻萬(wàn)萬(wàn)不可小覷。
陸有余行事毫無(wú)底線，既殺戮非人類長(zhǎng)生者，也殺戮人類長(zhǎng)生者，更以宗教手段培養(yǎng)一群又一群幫他刷經(jīng)驗(yàn)值的盅蟲(chóng)棋子。反觀魏東生，他有自己的道德底線或者說(shuō)理念堅(jiān)持，不僅只肯殺戮非人類長(zhǎng)生者和死罪在身的人類長(zhǎng)生者，更以公平公正態(tài)度把部分長(zhǎng)生種子分配給絕圣門(mén)門(mén)人。有了這些主觀枷鎖約束，魏東生的升級(jí)速度自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如陸有余。
據(jù)張晉說(shuō)，陸有余甚至已經(jīng)進(jìn)階6級(jí)長(zhǎng)生者，后來(lái)居上追平了魏東生。這種狀況如果持續(xù)下去，陸有余或許不久就會(huì)超越魏東生，率先觸及7級(jí)長(zhǎng)生者極限。如果7級(jí)的增幅比較可怕，陸有余有概率更加囂張行事，甚至敢跑到龍舒縣刺殺魏東生。
形勢(shì)已然非常危急。
若想反超陸有余，恐怕也得學(xué)習(xí)他的肆無(wú)忌憚手段。
但是，魏東生拒絕這條路。
君子有所為有所不為，魏東生有自己的理念，也有自己的堅(jiān)持。魏東生永遠(yuǎn)不會(huì)無(wú)故屠戮無(wú)辜百姓，即使這些堅(jiān)持大幅度降低了他的生存概率。這是魏東生自我認(rèn)知而衍生的核心價(jià)值觀，即使殺戮規(guī)則代表劣品明日環(huán)的意志，魏東生也要對(duì)它說(shuō)不。
如果劣品明日環(huán)志在培養(yǎng)出一名為了生存就肆無(wú)忌憚禍害蒼生的自私自利之輩，那么，明日帝國(guó)的幼兒園知識(shí)體系不要也罷。這種文明內(nèi)核，絕不是魏東生想要的文明傳承。
又例如參考現(xiàn)實(shí)世界歷史而形成的天命，如果天命違背了魏東生所思所想，魏東生憑什么要尊重這勞什子天命？
天命說(shuō)五胡亂華是命中注定的劫數(shù)，所以魏東生就得眼睜睜看著北中國(guó)淪喪鐵騎？天命說(shuō)南京大屠殺是命中注定的劫數(shù)，所以哪怕魏東生手握一萬(wàn)枚核武器，也得坐視日寇施暴？
別開(kāi)玩笑了！
如果天命說(shuō)東就往東，說(shuō)西就往西，魏東生豈非連奴隸都不如？
奴隸還想著翻身做奴隸主呢！
魏東生連奴隸主都不愿意做，何況是更加卑微的奴隸？
與我理念相同，我敬你是天命；與我理念相反，即使我魏東生現(xiàn)在沒(méi)有力量推翻天命奴隸制度，也要立誓做一名造反天命的奴隸。
千年殺戮世界這場(chǎng)考試的目的，魏東生更愿意相信劣品明日環(huán)在考驗(yàn)他的韌性。假如魏東生是五胡亂華浩劫中的一名平民，假如魏東生是神州陸沉浩劫的一名小兵，假如魏東生是清末民初的一名學(xué)生，假如魏東生沒(méi)有金手指外掛降臨懸崖之側(cè)，他將會(huì)怎樣選擇呢？是順應(yīng)天命投靠勝利者，還是暫時(shí)隱居自保，抑或犧牲精神奮臂一搏？
魏東生愿意相信劣品明日環(huán)，堂堂明日帝國(guó)不應(yīng)該推崇懦弱求生。
魏東生希望劣品明日環(huán)在考驗(yàn)他有沒(méi)有與天命抗?fàn)幍挠職?，有沒(méi)有與天命抗?fàn)幍闹腔?。不畏天命的奴役，這是勇氣；能夠斗贏天命，則是智慧。既有勇氣，又有智慧，或許才是劣品明日環(huán)想要的傳承者。這樣的劣品明日環(huán)，才是魏東生想要的劣品明日環(huán)；這樣的文明傳承，才是魏東生想要的文明傳承。
而若魏東生猜錯(cuò)了呢？
如果劣品明日環(huán)想要的是無(wú)底限求生價(jià)值觀，想要的就是陸有余這樣的傳承者，魏東生該怎么辦呢？
魏東生將會(huì)選擇退位讓賢。
這樣的金手指，不要也罷。
凡此種種，哪怕劣品明日環(huán)把殺戮規(guī)則、宿命規(guī)則等闡述的詳詳細(xì)細(xì)，魏東生仍舊毫不猶豫拒絕那些有悖他價(jià)值觀的誘惑。如果宿命劫數(shù)是一場(chǎng)考驗(yàn)，如果誅侯門(mén)和陸有余是一場(chǎng)考驗(yàn)，那便來(lái)吧！
魏東生將會(huì)以自己的智慧迎接這些考驗(yàn)。
這話，說(shuō)嚴(yán)重了。
例如誅侯門(mén)，它并不難對(duì)付。
絕圣門(mén)此前的被動(dòng)，主要是缺乏相關(guān)情報(bào)資料，無(wú)法找到它的弱點(diǎn)。而今通過(guò)正心門(mén)門(mén)主張晉知曉了誅侯門(mén)的底細(xì)，許多麻煩都能迎刃而解。譬如，既然曉得陸有余禍亂廬江郡的核心手段是培養(yǎng)狂信徒，魏東生直接釜底抽薪就是。搗毀誅侯門(mén)營(yíng)建的宗教據(jù)點(diǎn)，禁絕誅侯門(mén)的宗教傳播，切斷誅侯門(mén)狂信徒棋子的補(bǔ)充渠道，絕圣門(mén)就能有效打擊誅侯門(mén)的囂張氣焰。
事實(shí)上，類似誅侯門(mén)的宗教據(jù)點(diǎn)布局，絕圣門(mén)也在其它郡縣建設(shè)了許多非長(zhǎng)生者據(jù)點(diǎn)，專職負(fù)責(zé)郡外的情報(bào)后勤等業(yè)務(wù)。其中一些誅侯門(mén)宗教據(jù)點(diǎn)，早就以邪教組織名義備案在某部門(mén)，只是因?yàn)榻^圣門(mén)的非長(zhǎng)生者職員無(wú)法覺(jué)察處于長(zhǎng)生種子解除緩沖時(shí)間的長(zhǎng)生者，絕圣門(mén)總部也沒(méi)有意愿替三國(guó)勢(shì)力鎮(zhèn)壓宗教組織，才間接由得他們繼續(xù)存在。
知曉了誅侯門(mén)的跟腳，這些宗教據(jù)點(diǎn)隨時(shí)都能拔除。
沒(méi)有了源源不斷的狂信徒補(bǔ)充，誅侯門(mén)憑什么肆虐廬江郡？
考慮廬江郡郡外活動(dòng)需要得到孫權(quán)、劉備、司馬懿等三方勢(shì)力配合，針對(duì)誅侯門(mén)的統(tǒng)一戰(zhàn)線更加有必要。
盡管誅侯門(mén)早晚會(huì)露出馬腳，來(lái)自司馬懿或者說(shuō)張晉的合作依然值得魏東生回報(bào)善意。話題回到未來(lái)天命，哪怕魏東生討厭宿命約束，也以和善語(yǔ)氣向司馬懿誠(chéng)懇坦白客觀事實(shí)：“觀望魏漢吳三國(guó)氣運(yùn)，的確是漢將亡，魏也將亡?！?br/>
劉備不禁蹙起眉頭。
司馬懿則露出燦爛笑容：“吳國(guó)的氣運(yùn)呢？”
魏東生稍稍猶豫。
長(zhǎng)生者的質(zhì)量和數(shù)量，與時(shí)間長(zhǎng)度呈正關(guān)系。如果說(shuō)20年前3級(jí)不如狗的格局，20年后肯定是4級(jí)不如狗的格局。以20年為時(shí)間尺度，每過(guò)20年，長(zhǎng)生者的整體質(zhì)量上調(diào)1級(jí)，整體數(shù)量更會(huì)夸張的翻一倍。如果指數(shù)冪速度增長(zhǎng)數(shù)百年，長(zhǎng)生者數(shù)量未來(lái)或許將會(huì)以億計(jì)算，地球人類全部都是長(zhǎng)生者；長(zhǎng)生者的等級(jí)上限也將解鎖到17級(jí)乃至27級(jí)，屆時(shí)6級(jí)長(zhǎng)生者的社會(huì)地位別說(shuō)不如狗了，甚至有可能連狗身上的跳蚤都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。
但眼下畢竟是260年而非460年或1460年，6級(jí)長(zhǎng)生者還是非常罕見(jiàn)的存在。
魏東生參考現(xiàn)實(shí)世界歷史檢驗(yàn)長(zhǎng)生者的預(yù)知能力，5級(jí)長(zhǎng)生者的極限能夠預(yù)知18年氣運(yùn)，6級(jí)長(zhǎng)生者的極限能夠預(yù)知26年氣運(yùn)。今年是260年，如果司馬懿只有張晉一名5級(jí)長(zhǎng)生者好友，他只能預(yù)知278年之前的歷史進(jìn)程或者說(shuō)天命?，F(xiàn)實(shí)世界歷史里，蜀漢亡于263年，曹魏亡于265年，此刻都已是眾所周知的結(jié)果。而孫吳卻亡于280年，5級(jí)長(zhǎng)生者現(xiàn)在僅能模模糊糊感覺(jué)到吳國(guó)氣運(yùn)越來(lái)越少，卻無(wú)法準(zhǔn)確看到孫吳國(guó)運(yùn)的休止節(jié)點(diǎn)。
話說(shuō)，朱二郎禍亂南部廬江郡之后，孫權(quán)緊急集中資源培養(yǎng)呂蒙，數(shù)年前終于把呂蒙堆成了5級(jí)長(zhǎng)生者。呂蒙親自觀望三國(guó)氣運(yùn)，狂喜祝賀孫權(quán)：“未來(lái)數(shù)年里，漢魏先后失去天命，唯有我吳國(guó)國(guó)運(yùn)直沖云霄?！?br/>
當(dāng)時(shí)，孫權(quán)可謂又驚又喜。
孫權(quán)西征北伐久無(wú)戰(zhàn)果，漸漸失去了統(tǒng)一九州的信心。怎想才煉化天地異寶禁足廬江郡不到十年時(shí)間，就出現(xiàn)了漢魏即將先后失去天命的喜訊，異變驚的孫權(quán)懷疑人生：“難道是我孫權(quán)太蠢，耽誤了孫氏制霸天下的腳步？”
時(shí)至258年，孫權(quán)欽定的監(jiān)國(guó)太子孫亮驟然早夭。若以吳國(guó)既往規(guī)矩，理當(dāng)由孫權(quán)圣心裁定新的繼承人，可既然世間有了可以真實(shí)觀察運(yùn)氣的天命機(jī)制，吳國(guó)的繼承規(guī)矩也少不了與時(shí)俱進(jìn)。孫權(quán)命令呂蒙觀望子孫氣運(yùn)，驚訝發(fā)現(xiàn)第六子孫休頭頂一團(tuán)帝皇氣運(yùn)，而第三子孫和的庶長(zhǎng)子孫皓的帝皇氣運(yùn)更加濃郁。孫權(quán)早先非常喜歡孫皓，此時(shí)見(jiàn)證孫皓的濃郁帝皇氣運(yùn)，當(dāng)場(chǎng)裁定孫皓為監(jiān)國(guó)太子，一團(tuán)帝皇氣運(yùn)的孫皓則提拔為攝政王。
近些年，孫權(quán)每次看見(jiàn)年輕有為的孫皓就欣慰夸贊：“北伐曹魏，西征劉備，這兩件大事就靠你完成了?！?br/>
孫權(quán)之所以肯來(lái)參加三方首腦會(huì)談，其中原因之一就是希望利用天命大勢(shì)說(shuō)服魏東生、劉備、司馬懿等當(dāng)世豪杰不戰(zhàn)而降。想到這里，魏東生不禁呵呵輕笑，或者5級(jí)長(zhǎng)生者后年看清楚孫吳的休止點(diǎn)，或者6級(jí)長(zhǎng)生者提前點(diǎn)破真相，就該輪到孫權(quán)哭喪臉啦。