眾叛親離的安康在文雅的身上感受到了她對(duì)自己的依賴，在刀溪月的身上感受到了她對(duì)自己的尊敬，在那些朋友的身上感受到了他們對(duì)自己的信任，在妻子南話雨的身上感受到了她對(duì)自己的信任。

    孤獨(dú)的安康，其實(shí)并不寂寞。

    他只不過是從繁雜中暫時(shí)脫開了身。這么多年的辛苦經(jīng)營，這么多年的紛紛擾擾，終于主動(dòng)地遠(yuǎn)離了安康，為安康留下一片平靜。

    假如說時(shí)間回到十年前，安康也許不會(huì)像現(xiàn)在這么淡然?，F(xiàn)在的安康就像是一個(gè)老農(nóng)一樣，看著被冰雹、被大風(fēng)肆虐后的殘敗農(nóng)田，卻咧開嘴露出了笑容——生命本就是如此??！世間的事情本該如此?。?br/>
    一位老農(nóng)，在他的一生中絕不會(huì)頭一次碰到冰雹和大風(fēng)，因?yàn)檫@種類似的事情每隔幾年都會(huì)出現(xiàn)一次。也許你認(rèn)為這樣的事情是一種偶然，但是用更加宏觀的視野來看，這樣的事情其實(shí)也是必然。

    只要是暴露于田野中的莊稼，就不可避免地會(huì)受到大風(fēng)大雨的侵襲。就像是在巖石間生長起來的一棵頑強(qiáng)的小草一樣。正是因?yàn)橛辛俗枇Γ赃@棵小草才會(huì)有更強(qiáng)的韌性，而不懼風(fēng)霜雨雪。

    當(dāng)然，所有的這些只是理論，而此時(shí)的安康正在身體力行地來踐行這一個(gè)理論。

    實(shí)踐和理論相比，還是有很大的差異的。在最初的一段時(shí)間里，安康十分痛苦。他花了近二十年辛辛苦苦地建立起來的一個(gè)雖然不完美但卻讓自己比較滿意的人設(shè)，只用了幾個(gè)月就轟然崩塌了。這種事情放在任何一個(gè)人身上都是難以承受的。

    安康由此也完全理解為什么有那么多人會(huì)承受不住別人的評(píng)價(jià)、承受不住這樣的壓力。為此安康想起了因?yàn)槭懿涣耸廊说难酃舛^早離開這個(gè)世界的影星阮玲玉。

    有一次在浦西的新閘路開會(huì)的時(shí)候，一個(gè)客戶還特地指給安康看阮玲玉當(dāng)年自殺的舊址。那時(shí)候安康還滿不在乎地和客戶說：“一個(gè)人如果連死都不怕，那還有什么可怕的？”

    怕死的安康，終于體會(huì)了阮玲玉身上的壓力。盡管那只是阮玲玉身上所承受的百分之一都不到。

    所謂壓力，從心理學(xué)的角度來說，是一種精神幻像。一個(gè)人的壓力都是他自己給他自己的。這種壓力基本上是源自于自己的各種負(fù)面的情緒與對(duì)未來的負(fù)面想象，或者說源自于對(duì)未來的恐懼。

    所謂“怕得要死”這個(gè)詞其實(shí)是非常形象的。當(dāng)人的恐懼達(dá)到一個(gè)極點(diǎn)的時(shí)候，的確是寧可死掉。所謂長痛不如短痛是也。

    那么恐懼又是來源于何處呢？

    有人曾經(jīng)總結(jié)過，這種恐懼的來源是死亡。安康還讀過一本叫作這么一本書。書中旁征博引，擺事實(shí)講道理地證明死亡是導(dǎo)致你恐懼的根本原因，而恐懼又是行動(dòng)的根本驅(qū)動(dòng)力。

    舉個(gè)例子來說：人為什么要從郊區(qū)通勤兩個(gè)小時(shí)到市中心去上八個(gè)小時(shí)的班，然后又通勤兩個(gè)小時(shí)回到自己的家？因?yàn)榭謶?，因?yàn)榕滤馈?br/>
    這個(gè)腦回路是不是有些大？

    是有點(diǎn)兒。但是這個(gè)邏輯并不是混亂的。

    人類在與天斗與地斗與人斗的過程中，并不是其樂融融的，而是充滿著深深的恐懼和憂慮。所以原始人即便已經(jīng)建立起了迷你型的自給自足的社會(huì)，也會(huì)不斷地儲(chǔ)備糧食，以防天災(zāi)的發(fā)生。

    餓死人這種事情，已經(jīng)有幾十年沒有發(fā)生過了。但是人類從祖先身上延續(xù)下來的怕餓死的基因，依然左右著人們的行為。

    所以這個(gè)邏輯就是：人怕在未來的某天餓死，所以現(xiàn)在就要儲(chǔ)備糧食，糧食又需要用錢來購買，所以現(xiàn)在就要儲(chǔ)備金錢。然而，人的需求并不僅僅只是生存，而是生活。在保證不被餓死的情況下，還想吃點(diǎn)兒好的，還想穿點(diǎn)兒好的，一直到還想換輛好車，還想換套大別墅。

    一方面是在用物質(zhì)來獎(jiǎng)賞自己的勤奮工作，另一方面其實(shí)是在構(gòu)建自己的護(hù)城河。因?yàn)?，不論一套別墅的價(jià)格是多少，它的價(jià)值永遠(yuǎn)比一套三十層樓的公寓要高很多。

    這個(gè)道理很多人沒有想明白。但是研究樓市的專家早就給出了答案。不管多么結(jié)實(shí)的樓，尤其是中國大批量快速建造的樓的使用期限遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于七十年的年限。當(dāng)一棟樓到了破敗不堪無法居住的時(shí)候，你的公寓還能值多少錢呢？

    越是地段好的地方這個(gè)問題就越突出。正是因?yàn)槟阗I的公寓地段太好了、價(jià)格太高了，以至于根本就不會(huì)有開發(fā)商對(duì)你的公寓感興趣。因?yàn)樗操I不起。

    所以，這個(gè)邏輯不管看起來有多么可笑。但是在一線城市，大多數(shù)人的驅(qū)動(dòng)力就是房子和房價(jià)，沒有別的。

    房子是資產(chǎn)，資產(chǎn)可以換成錢，錢可以買糧食，糧食可以保命，保命可以遠(yuǎn)離死亡威脅。

    安康認(rèn)為這個(gè)邏輯沒有問題，他也沒法知道一萬年前的遠(yuǎn)祖給他留下多少怕餓死的基因，但他對(duì)此并不是很認(rèn)同。因?yàn)?，他恰好又讀了另一本關(guān)于演講的書。書里有一段笑話。

    有人做過社會(huì)調(diào)查，讓人把他們認(rèn)為最恐懼的事情做一個(gè)排名，結(jié)果當(dāng)眾演講排在第一位，而死亡則排在第三位。于是便有一個(gè)幽默的場(chǎng)景——

    大多數(shù)人寧可躺在墓穴中當(dāng)個(gè)死人，也不愿意當(dāng)那個(gè)站在墓穴旁邊念禱詞的牧師。

    所以，死亡并不是絕對(duì)的驅(qū)動(dòng)力，恐懼也不是壓力之源。

    安康感受到的是，人對(duì)于壓力的承受能力其實(shí)是可以訓(xùn)練的。就像是在健身房練習(xí)器械一樣。用健身房的器械練習(xí)的是肌肉對(duì)壓力的承受能力，而挫折、痛苦練習(xí)的是精神對(duì)壓力的承受能力。

    于是在大量密集的壓力之下，安康超脫了。

    本來他打算買一輛牧馬人越野車，從上海開車到拉薩，來一場(chǎng)修行之旅的。但是因?yàn)槟显捰甑墓镜臉I(yè)務(wù)正好處于旺季，她走不開。所以安康打消了這個(gè)主意，把自己投入到讀書之中。

    他的人在陸家嘴，但是他的心已經(jīng)游離了陸家嘴。

    ，