崔破雖然心中正轉(zhuǎn)著無(wú)數(shù)個(gè)圈，口中卻不能停:“以前所言絕無(wú)半句虛言，實(shí)不敢欺瞞觀主。再者道法自然，道家講究的是一個(gè)順勢(shì)而為，為何觀主如此執(zhí)著，豈非有違道之本義？

    他這一番話又引得葉法持一陣苦笑：“小友局外人，方能如此灑脫，不知局內(nèi)人的苦衷呀！”

    “噢！愿聞其詳?！贝奁茷橛^主再續(xù)茶水后道

    “佛道相爭(zhēng)尤來(lái)已久，想來(lái)小友是深知的了，尤其是北朝的兩次法難，其中之一即是為我教推動(dòng)，更是結(jié)下了化解不開(kāi)的深仇。到隋時(shí)天下復(fù)歸于統(tǒng)一，因那隋高祖自小寄居佛寺，由比丘尼撫養(yǎng)長(zhǎng)大，故而甚是優(yōu)待佛教，前朝佛法之盛是自佛教?hào)|傳以來(lái)前所未有，我道門(mén)一脈受其打擊甚重。終隋一朝與其簡(jiǎn)直是不可同日而語(yǔ)?！闭f(shuō)道這里，這位出家人的口中竟也有憤憤之色，崔破只看得一陣心寒：“宗教之爭(zhēng)，就真得能慘烈如此？就連出家之人也不能釋?xiě)?！?br/>
    “所幸那煬帝昏庸，倒行逆施之下，天下烽煙四起。我教先賢上窺天心——‘老子度世，李世當(dāng)主’，下應(yīng)人事，盡出我教人、財(cái)、物全力以助，先有蜀郡道士衛(wèi)元嵩以圖畿之術(shù)傳‘李氏名在圖錄，天所啟也’為隴右李氏盡收天下民心；后有李淳風(fēng)真人直接入幕參贊；及至帝女平陽(yáng)公主起兵時(shí)，樓觀道士歧暉盡起我教資財(cái)以應(yīng)；更有無(wú)數(shù)逸民道士效力軍前，也正是這一番付出，使我教能一掃頹勢(shì)，于國(guó)朝初年位列三教之首。反觀佛教急劇萎縮，一度僅有七萬(wàn)余眾，不及前朝三一之?dāng)?shù)”說(shuō)道此處，葉觀主的臉上又改為一種‘心向往之的神色’看來(lái)還在回憶道教歷史上最輝煌時(shí)刻的盛況。

    “只是此后女主臨朝，欲借胡佛樹(shù)天命，以取李唐而代之。是以大肆佞佛，道佛之爭(zhēng)又烈，最終佛門(mén)取代我教而成三教第一”說(shuō)完，一聲長(zhǎng)嘆。崔破聽(tīng)他說(shuō)的輕松，卻知這每一次的翻覆后面不知有多少寺、觀廢倒，頭顱落地。卻不接話，聽(tīng)觀主續(xù)道

    “后雖有玄宗皇帝重振朝綱，再申道教，然佛教大勢(shì)已成，再難控制。至天寶以后，玄宗皇帝日益寵幸宦官，而這些閹人又都是佞佛之人。于朝堂之上我教雖曰國(guó)教，卻也只能與佛門(mén)堪做平手”

    崔破聽(tīng)到此處，心下納悶，插話問(wèn)道：“為何那宦官都是佞佛之人，難道就沒(méi)有信道的嗎？”

    “這與二教教義有關(guān)，我教講究的是修今生，解脫法門(mén)是金丹大道、白日飛升。那閹人俱是身體殘缺之人，我教的解脫法門(mén)對(duì)他們沒(méi)用，便是再加以勤修也難證大道；而佛門(mén)宣揚(yáng)的是因果，修的是來(lái)世，便是豬狗都能修行得解脫，何況這些閹人！”

    他這一番解釋，崔破才明白其中原委，心下道“你們就不能改改教義嗎？要做到與時(shí)俱進(jìn)嗎！卻也知教義的修改那有那么容易，終是沒(méi)有說(shuō)出口

    “是故宦官本沒(méi)有修道的，但幾乎沒(méi)有不佞佛的，又值肅宗及本朝宦官勢(shì)力一手遮天，如魚(yú)朝恩、程元振之流，都是權(quán)傾天下，佛教就愈發(fā)的得勢(shì)。當(dāng)今天下，但凡立一觀，必有三寺并起。眼見(jiàn)我教如此，偏是教中各派紛爭(zhēng)又起”

    說(shuō)到此處，葉法持頓住話頭，看了看崔破，心中猶豫這教內(nèi)的秘辛是否應(yīng)該告訴他，又想及這個(gè)少年口緊，若是見(jiàn)自己沒(méi)有誠(chéng)意，恐怕更是不肯言的，當(dāng)下心中一橫道：“于前朝時(shí)，我教本是上清、靈寶二宗稱雄。而至國(guó)朝時(shí)，王遠(yuǎn)知、潘師正、王軌等人將茅山一宗發(fā)揚(yáng)光大，穩(wěn)壓二宗門(mén)，更兼樓觀道一脈得朝廷大力扶持，發(fā)展甚速，與茅山宗成鼎足之勢(shì)。而近十年來(lái)更有祖師張陵之后張?zhí)皆谮街亓⑻鞄煹篱T(mén)，竟是一教五宗，吵嚷不休，當(dāng)真是外患愈強(qiáng)，內(nèi)斗愈烈。誰(shuí)也不服誰(shuí)，長(zhǎng)此下去，我教危矣?！?br/>
    “可有解救的法門(mén)？”崔破話剛出口，已是悔的恨不得自批其面，這不是給自己找事嗎？

    果然，那觀主順勢(shì)道：“解脫的法門(mén)恐怕還是要著落在小友的身上，唯今之計(jì)，只能找一至圣仙師重現(xiàn)仙蹤，力壓五宗，再已無(wú)上神通顯威于朝，方能解我教大厄，甚或重現(xiàn)我教貞觀時(shí)的輝煌?！闭f(shuō)道此處，觀主的臉上已滿是憧憬之色

    至此，崔破方才明白為何如此在意自己的一番漏洞百出的話，甚至不惜輾轉(zhuǎn)天下口中問(wèn)道:“卻不知觀主又是屬于何宗門(mén)下？”

    葉法持見(jiàn)他又是岔開(kāi)話題，心急之下卻又發(fā)作不得，只能答道：“家祖師便是高宗皇帝親封為逍遙谷主的潘師正，先師玉屑峰司馬承禎真人?！?br/>
    崔破聽(tīng)的二人之名，心中一跳。此二人可都是道教史上赫赫有名的人物。潘師正是茅山宗十代祖師王遠(yuǎn)知的得意弟子，而王遠(yuǎn)知師承“山中宰相”陶弘景，后更被太宗皇帝親封“道教總領(lǐng)”，謚號(hào)“升真先生”。潘師正本人居于洛陽(yáng)附近的逍遙谷，高宗李治幸東都時(shí)召見(jiàn)他，問(wèn)其所需，師正答曰：“茂松清泉，臣所需也，即不乏矣！”高宗尊異其人，親題其居舍為“崇唐觀”。其人死后，朝廷贈(zèng)其太中大夫，謚號(hào)“體玄先生”；而師正的弟子后居于玉屑峰的道隱〈司馬承禎〉也不是等閑之輩，乃是茅山宗十二代祖師，其祖父曾為隋時(shí)親侍大都督，其父入唐也做到朝散大夫，襄、滑二州長(zhǎng)史，他可謂是出生于“名賢之家，奕代清德”神龍年間，武后聞其名，召于東都相見(jiàn)，親降手詔贊美之，并在京中與陳子昂、李白，王維等人被時(shí)人合稱為“仙宗十友”后于睿宗朝，求放還山，睿宗乃賜以寶琴遣之，玄宗繼位后，數(shù)次譴使迎其入京，賞賜甚后。死后，贈(zèng)青光祿大夫，謚號(hào)“貞一先生，留有、、、等著作”

    想到此處，崔破不由得肅然起敬，起身一揖道:“不知道長(zhǎng)原是名門(mén)高第，多有失敬！這般說(shuō)來(lái)，道長(zhǎng)也是茅山一宗”

    “我雖然出身茅山，但是現(xiàn)在卻不是茅山門(mén)下，說(shuō)起來(lái)這又是一段淵源極深的事，翌日若有閑暇再講給小友聽(tīng)如何？”那道長(zhǎng)見(jiàn)崔破還待再問(wèn)，忙將他的話頭截住，續(xù)說(shuō)道：“剛才所言之事，還請(qǐng)小友為我解惑，萬(wàn)望不要推辭?！?br/>
    當(dāng)此之時(shí)，崔破已是騎虎在背，實(shí)在是不能推辭的了，所幸剛才的一段緩沖時(shí)間，使他想起后世《舊唐書(shū)》中所載的一件事，雖然子不語(yǔ)怪力亂神，但是現(xiàn)在拿來(lái)救命也就顧不得了。當(dāng)下緩緩道：“當(dāng)日下午，那道長(zhǎng)為我解說(shuō)完〈〈道德經(jīng)〉〉，我也曾請(qǐng)問(wèn)老仙長(zhǎng)何方人氏，道號(hào)如何？初時(shí)他并不肯答，后來(lái)見(jiàn)我問(wèn)的緊了，也只答了一句‘混沌初分白蝙蝠’便飄然而去，不知所蹤”晚輩實(shí)在覺(jué)得此事太過(guò)于匪夷所思，故而并不輕易對(duì)人言，不成想倒使得觀主跋山涉水，真是罪過(guò)！”說(shuō)完對(duì)著道長(zhǎng)深深一禮

    那葉法持聽(tīng)得崔破所言“混沌初分白蝙蝠”時(shí)全身一愣，他實(shí)在想不到崔破會(huì)如此回答，冥思半晌之后，霍然站起，驚喜莫名道：“莫非是他，這是真的？”

    題外話：

    是否一個(gè)沒(méi)有名氣的新手就只能用暴力、h文才能殺出一條血路？是否這個(gè)浮躁的網(wǎng)絡(luò)真的就容不下一部想寫(xiě)的干凈一點(diǎn)的新書(shū)？在258http:

    文學(xué)，我們到底是要展現(xiàn)自己天馬行空的想象力，還是將人性中最原始的沖動(dòng)拿出來(lái)販賣(mài)，而且還是一賣(mài)再賣(mài)？

    文學(xué)，尤其是網(wǎng)絡(luò)http:

    文學(xué)，百花齊放就是它的生命。

    但是，當(dāng)這些成為一種主流的時(shí)候……

    我們閱讀著經(jīng)典http:

    武俠長(zhǎng)大，那里有很美的暴力，那里沒(méi)有色情而是愛(ài)情；我們閱讀著銀英傳開(kāi)始了我們的幻想碼字之旅，那里沒(méi)有暴力與，只有想象的翅膀在自由的飛翔。我們閱讀著紫川走進(jìn)了258http:

    文學(xué)，那里也沒(méi)有，留下的是一個(gè)最鮮明、可愛(ài)的人物形象……

    是的，暴力、黃文可以給你最痛快的發(fā)泄，但是這種發(fā)泄后的無(wú)盡空虛更是一條毒蛇，啃噬這你本來(lái)就無(wú)比痛苦的心，你選擇的方式也許只是一種靈魂的自戕。

    同樣的釋放用另外一種干凈的方式同樣可以達(dá)到，也許它不是那么酣暢，但是至少它夠環(huán)保。

    258http:

    文學(xué)，它扶植了本土http:

    玄幻的發(fā)展，但它也僅僅處于258http:

    文學(xué)。這一塊陣地彌足珍貴，也許我們一起的努力可以使它更干凈些，讓它走的更遠(yuǎn)一些。最終讓更多的書(shū)走出網(wǎng)絡(luò)，走出租書(shū)店，來(lái)到主流書(shū)籍銷售的殿堂。也許有一天，在〈〈南方周末〉〉的暢銷書(shū)榜上可以看到你的名字——不是筆名

    不必?fù)?dān)心，干凈的書(shū)會(huì)沒(méi)有市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)http:

    玄幻，你聽(tīng)聽(tīng)，最應(yīng)該出現(xiàn)的是你的汪洋恣肆的想象，你還年輕，你有自由的思想，那么就把它拿出來(lái)，不必?fù)?dān)心沒(méi)有人會(huì)沒(méi)有同樣的共鳴。你要理解中國(guó)有多少人，就有多少不同的想象！只是在你把它拿出來(lái)的時(shí)候不要忘記給它穿上一件干凈的衣裳。

    金庸使http:

    武俠使金庸走進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代http:

    文學(xué)史。

    也許，我們永遠(yuǎn)也不能達(dá)到他的高度，但是我們至少可以不使網(wǎng)絡(luò)http:

    玄幻因?yàn)槲覀兌贿吘壔?，?dāng)最終因?yàn)槲覀円粫r(shí)的快意而使它沒(méi)落、消亡，也許我們就斷送了許多后來(lái)人將這種形式發(fā)揚(yáng)光大的希望。為什么網(wǎng)絡(luò)http:

    文學(xué)史就從你的身上流過(guò)，你也就成了歷史，不管你是主導(dǎo)者，或者僅僅是一個(gè)匆匆的過(guò)客。

    “出現(xiàn)于二十世紀(jì)末的網(wǎng)絡(luò)http:

    文學(xué)，發(fā)展到二十一世紀(jì)初，出現(xiàn)了一股逆流，充斥著暴力，色情的描寫(xiě)。最終使這一種發(fā)軔于《第一次親密接觸》的http:

    文學(xué)形式逐漸走向沒(méi)落、消亡?！薄?br/>
    《二十一世紀(jì)http:

    文學(xué)之回顧》

    不要讓這段論述成為我們最終的墓志銘。