145回此去無(wú)多路，談仙拄杖前（上）
中國(guó)**第一次全國(guó)代表大會(huì)的閉幕地在嘉興南湖。南湖畫(huà)舫本是鶯歌燕舞、笙簫軟語(yǔ)的所在，而當(dāng)今成為了有紀(jì)念意義的圣地。說(shuō)到山湖風(fēng)景，嘉興還有一處遠(yuǎn)勝于南湖，那就是位于海鹽縣境內(nèi)，東海杭州灣邊的南北湖。
南北湖點(diǎn)綴在環(huán)山之中，山雖不高卻連綿起伏如翠屏疊嶂。湖中有一堤分水面為南北，輕波蕩漾煙雨怡人。更奇特的是，走過(guò)長(zhǎng)堤穿湖而過(guò)，再登上山鋒，盡處的懸崖外便是浩瀚的大海。仙人到此，也會(huì)駐足流連，俗人到此，直愿與山水長(zhǎng)伴。
我一路追蹤付接在南北湖外山腳下穿過(guò)一處村鎮(zhèn)，偶爾在一戶(hù)人家的樓房墻基處看見(jiàn)了砌進(jìn)地面半截的石碑。碑上從上到下有四個(gè)半字，依稀可辨認(rèn)出是“董小宛葬花”。這才想起前面就是南北湖，也是江南名妓董小宛的葬花之處。這葬花古碑在山中寂寞了數(shù)百年，如今不知何故成了尋常人家的墻基石。
董小宛天資巧慧、容貌娟妍，能歌善舞亦工詩(shī)畫(huà)。與柳如是、李香君、顧橫波合稱(chēng)為四大名妓。她匯集古代名嬡軼事，編成《奩艷》一書(shū)，傳世書(shū)畫(huà)有《蝶卉圖》。揚(yáng)州糕點(diǎn)佳品“寸金董糖”和“卷酥董糖”，相傳也是董小宛首創(chuàng)。崇禎十五年，董小宛歸冒辟疆為妾。明王朝覆滅后，董小宛曾跟隨冒辟疆流離南北湖。此時(shí)她的夫君產(chǎn)生了出仕南明政權(quán)，離她而去的念頭。董小宛百感交集，看到春盡花落，悵感身世飄零不知將來(lái)葬身何處？她以葬花于南北湖畔雞籠山麓來(lái)自喻，掃落花，埋香冢，泣殘紅。此舉打動(dòng)了冒辟疆，他打消了離董而去的念頭。
這便是董小宛葬花的史實(shí)故事。后代曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，將董小宛葬花的典故移植到書(shū)中，成了林黛玉的故事。再后來(lái)香港武俠小說(shuō)家梁羽生寫(xiě)《七劍下天山》，據(jù)民間野聞將董小宛附會(huì)為清順治皇帝的董鄂妃，這一小說(shuō)家的杜撰直到如今還有很多影視劇編導(dǎo)在不斷戲說(shuō)。
而我一眼掃過(guò)這塊石碑并沒(méi)有時(shí)間留下腳步去仔細(xì)研究，閃念間想到當(dāng)年小宛葬花于此，而今日我要讓付接葬身于此。凄美落紅與人間惡魔埋葬于一處，不論是美麗還是丑惡，在這山水間都將得到天地的凈化。要么沉淪，要么升華！
黃昏時(shí)我追到了南北湖邊，付接已經(jīng)登上湖水另一側(cè)的山峰，到達(dá)了海邊高崖上。他不走了，也不再隱藏周身的神氣波動(dòng)，與之相反，從遠(yuǎn)處的山峰上散發(fā)出一種強(qiáng)大而渾厚的氣勢(shì)。一路追行萬(wàn)里不離不棄，到達(dá)大陸的盡頭時(shí)他停下腳步的那一瞬間，恍然乎我們突然心意相通——知道了此時(shí)彼此的心意。
付接不想再逃，他想在此地做一個(gè)了斷。因?yàn)樗K于明白我既然能夠一路追到這里也會(huì)繼續(xù)追他到任何地方，甩是甩不掉的。這里，將是我與他進(jìn)行一番決斗的戰(zhàn)場(chǎng)。要么他殺了我或者重創(chuàng)我，否則這一場(chǎng)糾纏無(wú)法結(jié)束。我感覺(jué)到付接就在南北湖群山的最高峰鷹窠頂上盤(pán)腿坐了下來(lái)，靜靜的在調(diào)養(yǎng)真氣，等待我的到來(lái)。我也放慢了腳步，沒(méi)有繼續(xù)緊追，舉步上了另一座小山嶺。
南北湖西面的群山中，有一個(gè)兩峰夾峙的小山頭，南面為南木山，北面為北木山，西望鷹窠頂，東側(cè)為一條三里長(zhǎng)的山谷。周?chē)拍緟⑻?，竹林茂盛，只有一條小徑可供出入。我沿林中小徑走上了這座不高的山嶺，天色已經(jīng)完全暗了下來(lái)，只見(jiàn)滿(mǎn)天星斗閃爍。然后我與付接一樣也坐了下來(lái)，靜坐調(diào)息，洗去這一路風(fēng)塵疲憊。我想付接也能知道我的心意，最終放手一戰(zhàn)之前，我們都需要好好的休息和整理一番。明日日出之時(shí)，我將和他做一場(chǎng)了斷。
山不在高，有仙則靈，身心一靜立刻感受到此地有一股純凈無(wú)比的仙靈之氣。我突然知道了這是什么地方——此地名為談仙嶺，是千年之前的仙人飛升遺跡，這位仙人姓譚。
南唐道家譚峭，字景升，號(hào)太極子，拜嵩山道士為師，得辟谷養(yǎng)氣之術(shù)，世稱(chēng) “紫霄真人”。他為潛心修道，游遍名川大山，最后選在此修煉丹藥，專(zhuān)心著述。譚峭在這座小山上結(jié)爐煉石，辟谷養(yǎng)氣，兼為當(dāng)?shù)匕傩詹伤幹尾。⒘粝铝藗魇乐鳌痘瘯?shū)》。譚峭飛升之后，人們把南北湖畔這座小山稱(chēng)做譚仙嶺。漢字古意“談”與“譚”可以相通，千年流傳到如今此山已名為“談仙嶺”。
我很小的時(shí)候，金爺爺教我書(shū)法，曾經(jīng)讓我寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“線(xiàn)作長(zhǎng)江扇作天，靸鞋拋向東海邊，蓬萊此去無(wú)多路，只在譚生拄仗前”。寫(xiě)完了金爺爺讓我背下來(lái)，然后跟我講了譚峭與《化書(shū)》的故事，也講了南北湖的種種傳說(shuō)以及談仙嶺。那時(shí)我十分好奇，當(dāng)作一個(gè)神奇的故事來(lái)聽(tīng)，記的十分清晰。我雖然從未來(lái)過(guò)這個(gè)地方，但一走入此處就像記憶被喚醒一般，感覺(jué)十分親切熟悉。
我沒(méi)有打坐入定，而是在一棵參天古木下坐好，靜靜的感悟此地久遠(yuǎn)而清晰的氣息。我想起了風(fēng)君子對(duì)我說(shuō)的一段話(huà)，就是那夜他傳我的“胎動(dòng)”心法中的一段。“碎甕”之后入“玄關(guān)”，那么到了“玄關(guān)”門(mén)前又該如何修行？?jī)H在定坐中不可得，需要自己去感悟，所謂“胎動(dòng)”實(shí)際上就是在尋找真人自我的源頭，并且超越這個(gè)源頭達(dá)到另一種超然存在的狀態(tài)。
在忘情宮下浮生谷中，得天月大師相助，風(fēng)君子借天時(shí)地利送我入玄關(guān)之門(mén)，但再進(jìn)一步的感悟就要靠我自己了。入玄關(guān)門(mén)后，到圣胎凝結(jié)、瓜熟蒂落需要多長(zhǎng)時(shí)間？心法里說(shuō)的是“十月懷胎”。那時(shí)間真的是十個(gè)月嗎？風(fēng)君子說(shuō)不是，十月之說(shuō)只是一種虛指象征。比如我在妄境中曾流連三天三夜，對(duì)風(fēng)君子來(lái)說(shuō)只是一彈指而已。又比如法海在我看來(lái)定坐六十年，對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是閉上眼睛再睜開(kāi)。
從“胎動(dòng)”的口訣心法來(lái)看，“碎甕”之后是“玄關(guān)”，“玄關(guān)”之后是“眼前”，自古丹書(shū)中有口訣“玄關(guān)在眼前”。正一門(mén)的三十六洞天丹道將這一境界分為四洞天的步驟次第修行，而風(fēng)君子傳我的四門(mén)十二重樓將這四洞天只合為一重樓?！靶P(guān)在眼前”這句話(huà)到底是什么意思？先有“玄關(guān)”才有“眼前”，我以前一直難以理解，但今夜在談仙嶺上突然想通了！
我想起了譚仙人那句充滿(mǎn)禪意的詩(shī)——蓬萊此去無(wú)多路，只在譚生拄仗前。這個(gè)世界是如此廣漠又是這樣渺小，我要追求的境界是如此飄渺又這樣接近。所謂飄渺是因?yàn)樗殡S我而我卻意識(shí)不到，所謂接近那是它就在眼前！在哪里？就在你以手拄仗的地方?！督饎偨?jīng)》中提到“無(wú)所住”，然后又講到“應(yīng)如是住，如是降服其心”。今時(shí)我終于懂了，雖然沒(méi)有豁然開(kāi)朗，卻也是一種朦朧的頓悟。這就是“玄關(guān)的眼前”。修行境界的突破不在定坐中得，而在此刻突然間的體悟
玄關(guān)中出現(xiàn)的一點(diǎn)萌芽，一點(diǎn)存在狀態(tài)的意識(shí)，從永恒靜止的那個(gè)點(diǎn)開(kāi)始蘇醒過(guò)來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)的在生長(zhǎng)。漸漸的開(kāi)始與外界溝通，如此細(xì)小的卻能與整個(gè)宇宙相呼應(yīng)，我的心念之小可以退于無(wú)，心念之大也可以歸于無(wú)所有。我領(lǐng)悟心念力之后自創(chuàng)的神宵天雷法術(shù)我今夜終于完整的理解了它，它的威力并不完全在于我的法力，在于它能激應(yīng)天地間的多少力量。我是一個(gè)境界的“引”，關(guān)鍵是我的精神世界能夠凝聚多么廣漠的內(nèi)涵。
一坐便是一宿。樹(shù)枝上滴下的露水提醒了我新的一天已到來(lái)。我睜開(kāi)眼睛，感到有點(diǎn)眩目——太陽(yáng)尚未升起，但天光已經(jīng)放亮。雖然看不見(jiàn)遠(yuǎn)處的大海，卻能從天際的白輝感受到海面上波光粼粼。幾只白鷺從湖邊薄紗似的水霧里飛出，蒼蒼蒹葭被在晨靄中勾勒出搖曳的剪影。我伸了個(gè)懶腰，站起身向付接所在的鷹窠頂走去。
付接與我一樣也在這仙靈之氣充盈的群山之間調(diào)養(yǎng)修習(xí)了一夜。也許是心性的不同，我們選擇了不同的地方駐足。我在談仙嶺中，他在鷹窠頂上。鷹窠頂是海天之際的最高峰，峰頂巖石狀如雄鷹展翅，倒和七葉駐足的蕪城飛盡峰頂有幾分相似。在此修行，有小天下舍我其誰(shuí)的氣勢(shì)，有接天而俯視眾生的心境。我登上鷹窠頂?shù)臅r(shí)候，付接背對(duì)大海長(zhǎng)身而立冷冷的看著我。我在他面前幾丈處站住，我們之間自然而然的有了一段對(duì)答。
付接：“你終于來(lái)了?！?br/>
“不是我來(lái)了，而是你無(wú)處可去?！?br/>
付接：“不是無(wú)處去，而是不想去。我就是要在這里等你前來(lái)?！?br/>
“既然如此，為什么還遠(yuǎn)逃萬(wàn)里?！?br/>
付接：“你看不出來(lái)嗎，這一夜，我的傷已經(jīng)好了?！?br/>
“傷是你的傷，與我何干?！?br/>
付接：“你以為今天能夠殺得了我嗎?！?br/>
“不殺你，又怎么能知道?！?br/>
付接：“你不怕死嗎，離開(kāi)這里你還可以好好活著?！?br/>
“不知生，焉知死。我不怕死，但我也不想死，我的修行是長(zhǎng)生久視。殺了你，就是為了好好活著?！?br/>
付接：“如果我殺了你，別說(shuō)長(zhǎng)生，你這一輩子就是個(gè)短命鬼。”
“不知死，又怎能得長(zhǎng)生。有多少無(wú)辜的人因你而橫遭不測(cè)，你殘害眾生，我也是眾生之生。不除你這種邪魔，眾生如何能得長(zhǎng)生。不殺你，我如何能生，怎知他人不是我，又怎知我不是他人?！?br/>
付接：“小小年紀(jì)，哪來(lái)這般口氣?！?br/>
“昨日路遇半截葬花殘碑，今晨剛剛想明白這番道理?！?br/>
付接：“要?dú)⒈銡?，要么我殺你，要么你殺我。真難為你還想了一夜?！?br/>
“這一夜我想的不是你。你的傷好了，我也并非毫無(wú)收獲?！?br/>
這一番機(jī)鋒對(duì)答付接沒(méi)有半點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，他居高臨下聚集了一夜的氣勢(shì)并沒(méi)有壓住山下的我。眼見(jiàn)占不了上風(fēng)，他隨即一轉(zhuǎn)念，緩緩抽出了那把二尺雁翎刀。他以指一彈刀身，山谷四周傳來(lái)嗡鳴的回音，回音散盡之后付接沒(méi)有看我而是眼望遠(yuǎn)方說(shuō)道：“我手中的法器，名叫毫光羽。光羽從不染血，卻能分身變化出萬(wàn)千飛刃殺人。它也能蓄積天地間的力量，發(fā)出排山倒海的耀眼一擊。此器變化多端，可分可合，可攻可守。自我出道以來(lái)，有無(wú)數(shù)人與你一樣妄想除魔衛(wèi)道，卻在毫光羽下卻落入萬(wàn)劫不復(fù)，一世修行毀于一旦?！?