?一日，他拿著龍馬背負(fù)的那塊石板來到鳳凰山的高處，一邊觀察河中旋流，一邊對照石板上的怪圖，思索著一個(gè)很難解開的迷。這個(gè)時(shí)候，洛水里面突然冒出一巨龜，背馱骨板一張，向黃河?xùn)|岸邊匍匐游來。老龜游到岸邊以后，側(cè)過身子，將龜板丟在了岸上，然后“撲通！”一聲跳到水里不見了。伏羲撿起了老龜丟下的龜板，只見龜板上有許多奇型符號，(后人謂之為洛書，洛書亦稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)。）（《易?系辭》載：“河出圖、洛出書。”《尚書》載：“河圖在東序”“龍馬載圖出河?xùn)|”?！抖Y》：“河出馬圖。”《疏》：伏羲氏有天下。龍馬負(fù)圖出于河，遂則其文，以畫八卦。其文一、六居下，二、七居中，三、八居左，四、九居右，五、十居中?！断缔o》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！焙髞恚祆浒押訄D、洛書說成是‘天地自然之易’。河圖，又名“綠圖”。字綠色，古云。“至德之世，河出綠圖。”《山海經(jīng)》載：“伏羲得河圖?！薄掇o海》在解釋“河圖洛書”一詞時(shí)說：“……傳說伏羲氏時(shí)有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)‘河圖’；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)‘洛書’。伏羲根據(jù)這種‘圖’、‘書’畫成八卦，就是后來《周易》的來源?！薄肮糯寮覀髡f，謂伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)河圖，有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)洛書，二者都是天授神物?！保?br/>
    老龜身上的圖案讓他大吃一驚。他心里想：龍馬負(fù)圖，老龜背書，定有奧妙所在。于是，他將石板上的圖和龜板上的符號比較思考，結(jié)合這一段時(shí)間仰觀日月天象，俯視山川地理，大致形成的原始的哲學(xué)思想，綜合地進(jìn)行著研究和探討。

    伏羲發(fā)現(xiàn)，龍馬身上的圖案和龜板上的綠圖與自己一直觀察萬物自然的“意象”心得暗合，于是，伏羲依據(jù)龍馬身上的圖桉和龜板上的綠圖，結(jié)合自己的平時(shí)的觀察，開始制作他的“陰陽魚八卦”圖。

    伏羲在華山之陰、首山之陽之間的鳳凰山上長時(shí)間仰觀日月天象，俯視山川地理，在他的腦海里形成了一種的原始的哲學(xué)思想，他綜合各種自然現(xiàn)象進(jìn)行著研究和探討。經(jīng)過一段時(shí)間的思維，初步形成了“宇宙間的萬事萬物，天地定位，山澤通氣，雷氣相薄，水火不相射”的概念。也就是說，乾坤有一定位置，山與澤交互通氣，風(fēng)雷互相迫擊，水火相反相成。

    經(jīng)過一段時(shí)間的研究，他很快解決了辨別方向的問題。最初他將方向劃為四方，以后又細(xì)分為八方。他根據(jù)“河圖”上的形狀和“洛書”上的符號，把八方的方位、部落的分布和洞穴房屋的分布用一種符號“—”“--”來表示。然后，他把這種代表方位的符號套在了他的那個(gè)陰陽魚圖上。經(jīng)過反復(fù)推敲，反復(fù)繪畫，竟然畫出了一幅朦朧的太極八卦圖。他以此為基礎(chǔ)，基本上形成了“萬物皆太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！钡恼軐W(xué)概念。

    太極是什么？就是太一。一，不是數(shù)字一，而是具有哲學(xué)意義上的一。太極指宇宙間渾然一體的元?dú)?；太極生兩儀，兩儀即天地，天為陽、地為陰。渾然一體的元?dú)?，輕清者上為天，重濁者下為地。陽在圖中用“—”來表示，陰在圖中用“--”來表示，陰陽處于對立統(tǒng)一的矛盾體中；兩儀生四象，生即分。兩儀分成太陰、少陽、少陰、太陽。四象是在兩儀的一奇一偶之上，復(fù)生一奇一偶而產(chǎn)生的，它象征著一年內(nèi)春、夏、秋、冬這四季；四象生八卦。在四象的基礎(chǔ)上，再生一奇一偶，就產(chǎn)生了第三爻，以陰陽三爻錯(cuò)綜排列，最終得到了八種卦型：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。這八種卦型象征著世界形成的八種物質(zhì)：天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地。

    從此，伏羲就利用八卦來認(rèn)識自然，改造自然，預(yù)測未來、判斷吉兇、發(fā)明創(chuàng)造、指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的人類活動(dòng)。“八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！?br/>
    《論語?子罕》載：“鳳鳥不至，河不出圖?！焙訄D、洛書源于鳳凰山，得出的結(jié)論就是伏羲畫卦于鳳凰山。鳳凰山位于河?xùn)|大河拐彎的黃、渭、洛三水交匯處?！渡袝份d：“河圖在東序”“龍馬載圖出河?xùn)|”。這些都佐證了伏羲氏在黃、渭、洛三河交匯的鳳凰山上創(chuàng)立了先天八卦。

    河圖、洛書、先天八卦圖由于年代久遠(yuǎn)，未能流傳下來，已成千古之謎。

    其實(shí)，還是在伏羲和女媧結(jié)繩記事的時(shí)候，就已孕育了文字。同時(shí)，在華山之陰（華陰）和首山之陽（首陽）之間這個(gè)特殊的地理環(huán)境中，也孕育了他的陰陽學(xué)說和八卦思維。他根據(jù)這個(gè)思維，結(jié)合河圖、洛書創(chuàng)造出了太極圖和八卦圖，以后，他又把二者合二為一。這個(gè)圖上，中間一個(gè)圓，圓里是相互環(huán)抱的一對陰陽魚。一圈是確定的八卦方位：乾坤定上下之位，離坎列左右之門。艮與兌對立，巽與震對立，乾、兌、離、震為陽，坤、坎、巽、艮為陰。按中間太極圖的曲線，作出了從乾、兌、離、震4為順，象征天左旋。從巽、坎6、艮7、坤、為逆，象征陰陽相錯(cuò)。

    不成熟的陰陽魚，實(shí)為嬰兒之孕始。負(fù)陰抱陽、左旋右轉(zhuǎn)。相交、相生、相克、相互變化無窮。太極圖是一付生命、文明、宇宙的孕育圖。乾、坤即天、地、陰、陽，山與澤交互通氣，風(fēng)雷互相迫擊，水火相反相成。八卦圖中，乾坤定上下。離為火，象征著炎熱；坎為水，象征著寒冷；震為雷，春日雷作；兌為悅，夕陽無限好，令人喜悅；艮為山，萬物所成，終結(jié)的地方。黑暗將終，黎明即至。

    處于魚獵文明階段的伏羲氏，一個(gè)原始蒙昧?xí)r期的部落首領(lǐng)，在幾千年以前那種原始的條件下，竟能根據(jù)河水交匯形成的漩流和陰陽魚的出現(xiàn)，根據(jù)星空、大地、山川、河流，風(fēng)、雨、雷、電……這些宇宙間的自然現(xiàn)象的相互影響，相互作用的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)造出如此博大精深的神秘文化！他深邃的思想和他創(chuàng)造的神秘文化，竟成為我國傳統(tǒng)文化中的“哥德巴赫猜想”，留給子孫們世世代代來研究、探討。用它來認(rèn)識世界，改造世界，成為萬世之利！真讓后輩們望而驚嘆?。ā吨芤?系辭下傳》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)，以佃以魚，蓋取諸離?！保?br/>
    太極八卦可以通天下之志，斷天下之疑，定天下之業(yè)。為人類文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。

    經(jīng)過幾千年的口耳相傳，到了商朝末期，周文王（姬昌）繼承和發(fā)展了老祖宗的科學(xué)經(jīng)典，特別是在羑（you）里（今河南湯陰）被紂王囚禁期間，他潛心研究了伏羲老祖的八卦，將伏羲的八卦演譯為六十四卦三百八十四爻，用之來研究社會(huì)，判斷吉兇，趨吉避兇。姜子牙等人將他贖出來以后，姬昌又在渭河邊演繹了他在羑里研究的后天八卦，用它來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，最后成就了周朝大業(yè)。后來人們將姜子牙的研究成果命名為易經(jīng)。

    在后世的三千多年歷史長河里，中國的政治、軍事、文化，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無不是在老祖宗發(fā)明這一偉大科學(xué)成果的指導(dǎo)下進(jìn)行。679年（清?康熙十八年），五代宋初著名道教學(xué)者陳摶首創(chuàng)的《易圖》傳入德國。德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家戈特弗里德?威廉?萊布尼茨（GofridilhlmLibiz，646年—76年），這個(gè)千古絕倫的大智者受《易圖》“象數(shù)之學(xué)”的啟發(fā)和影響，完成了他研究的二進(jìn)位數(shù)學(xué)，促使用于電子計(jì)算機(jī)的二進(jìn)位數(shù)學(xué)首先在歐洲開花結(jié)果。世界著名的科學(xué)史壇巨匠、英國劍橋大學(xué)岡維爾和卡耶斯學(xué)院院士、英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、(FRS)、英國學(xué)術(shù)院院士（FBA)李約瑟（約瑟夫?尼達(dá)姆Jophdham，9年—99年）博士在其所著的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中，對萊布尼茨和《易圖》的關(guān)系做了詳細(xì)的研究。數(shù)千年的實(shí)踐已經(jīng)證實(shí)，易經(jīng)是中國哲學(xué)思想的源頭。它既是社會(huì)科學(xué)，又是自然科學(xué)?？梢詳嘌裕藗兘窈笥肋h(yuǎn)離不開它。它不但繼續(xù)造福于中國人民，而且還會(huì)傳播到全世界，造福于整個(gè)人類社會(huì)。