?十五、催眠法催眠法，是指使用催眠的方法，使受試者在催眠的狀態(tài)下回憶前世。

    運用催眠術(shù)來回憶前世，就是使用心理暗示的技術(shù)，先使受催眠者身心放松，完全處于松弛狀態(tài)，然后讓人進入適度的催眠，再在催眠師的誘導下進行回憶，先是年齡倒退，一步一步地往過去回憶，到了今生跟前世的交接點，一下子沖破時間和空間的阻隔，返回到過去世中，從而回憶出前世。

    西方的專家學者把這種催眠實驗稱之為遠祖回溯，這過程分兩階段，是半生之旅和生前之旅，前者是為了進入后者作準備，是一個由淺入深的階段，前一階段是進入后一階段的必由之路，不可逾越，然后進入投生之旅。

    西方心理學家們都很重視前者，認為這是最困難的部分，若然受試者不能進入這部分，一定不會進入后者，所以西方專家學者對前者極為重視，作為重場戲來認真地對待處理。

    當受試者進入了后者，就誘導他們回憶自己的前世。在適當時候，會喚醒受試者。最后發(fā)出表格紙張，讓受試者寫出報告書，把回憶的過程、細節(jié)、感受寫下來。再據(jù)此進行研究。

    具體的催眠方法是這樣的：

    先讓受術(shù)者舒服地躺在地板上，或者靠椅上，頭枕在松軟的枕頭上，催眠師就用語言進行誘導：你的眼睛閉上了，臉部的那些肌肉都放松了，松弛感從臉部肌肉移動到下顎，舌頭會下降，落到口腔的底部。這片松弛又從下顎肌肉向著頸部肌肉移動。

    經(jīng)過催眠師的循循善誘，受試者大部分都會從頭部往下一點一點地松弛下來了。當喉頭這個語言中心放松后，受試者大多會把大腦左部的太陽穴－－語言中心區(qū)域轉(zhuǎn)移到右腦焦點區(qū)域，據(jù)說，那是個產(chǎn)生夢境、藝術(shù)觀和科學洞察力的地方。

    當受試者完全松弛下來，但是其神智異常警醒時，就會被要求回到過去歲月的記憶中，去尋找一張十三歲到十八歲之間的照片。當照片在腦海中閃現(xiàn)時，要仔細地看看照片中自己所穿的衣服，并且想像自己馬上回到了那個年代，穿上這衣服，體會身體穿上這衣服時的感覺。

    通常在這個時候，受試者都會感到自己彷佛回到了過去的那個歲月里，非常的清晰，摘不清楚是真的呢，還是催眠下的回憶的景象？

    隨后，催眠師又會要求受試者從記憶中找出一張六歲到十二歲的照片來，回想拍這照片時，自己在什么地方，當時的情景。

    接著，又從大腦里尋找一歲到五歲時的照片。瞧著照片，回憶自己三歲時的這樣的情景：正坐在洗澡盆里，低頭看著自己可愛的小身體，手臂、手掌、膝蓋、小腿、腳踝、腳趾頭等，體會自己縮在這么一個小身體里的感覺。

    許許多多的受試者都認為這是最令人高興的一部分，特別是看到自己在澡盆里玩水的一幕，很難相信自己的身體曾經(jīng)是那樣的輕，那么的活潑，那場景實在令人感動。

    再接下去，催眠師就要進行死亡情景的誘導了：你現(xiàn)在的身體很沉重地躺著，它實在太過沉重了，好像要慢慢地沉入地板主去，但心神卻是自由而輕松的，心神從身體飄了出來，玩到大廳的天花板上，在上面徘徊著，從一個很有利的角度向下看，看見了自己躺著的身體。

    催眠師再誘導受試者的心神飄出大廳，像一縷輕煙，滑過了屋檐，進入了美麗的夜空，俯瞰萬家燈火、千里冰原、逶迤群山，仰望寒星冷月，然后向上飛沖，融入金絲絨一般的蒙蒙太空......

    到了這個時候，受試者大都產(chǎn)生脫體的感覺，跟禪定中、氣功狀態(tài)里的靈魂出竅很相似，有的受試者會深深地進入睡眠狀態(tài)。這是一個很關(guān)鍵的時刻了，在此會看出催眠師的功力。

    在這個時候，催眠師正確的誘導非常重要。既要使受試者處在催眠狀態(tài)中，但又要讓受試者的心保持著清醒的意識，能夠聽懂催眠師的說話。在這個時候，催眠師要跟受試者的意識深層進行對話，要求受試者的腦波電位下降至每秒五周，意識放松更放松，深入又深入。

    在這種腦部低壓慢波的狀態(tài)下，就能接觸到受試者意識層中最深沉的那部分，就能把累世的記憶釋放出來。

    在這個時候，催眠師就要有技巧地貼切地明確地提出問題，受試者通常都能真切地回憶起自己的前世，如實地回答問題......

    當回憶完畢，催眠師又要說著誘導辭，使受試者從催眠狀態(tài)中蘇醒過來，回到現(xiàn)實中來，最后在問卷中回答問題。

    為了保證使用催眠術(shù)得到的結(jié)論的客觀性，催眠師們都被要求以非常嚴肅的態(tài)度處之，不能惡意地攻擊任何的宗教和傳統(tǒng)的玄學，也要力圖避免催眠術(shù)成為任何團體或宗教的御用工具，只能用科學的精神、態(tài)度來進行研究，就事論事。

    在運用催眠術(shù)進行研究時，選擇的受試者要來自不同的地區(qū)，有各各不同的文化、信仰背景，獲得的回答要出于受試者個人的本意，而不是來自施術(shù)者的心理暗示。

    而且，提出的問題不能有任何的資料可以引用或者參考，同時也要核實受試者沒有接觸過這方面的書籍。

    受試者在全部過程中都是清醒的，以保證回答是來自心靈的最底層。當受試者從催眠狀態(tài)中醒來，就要當場填寫答案，不能在事后想出來才填寫，否則這樣的答卷就要被剔除，不予承認。

    十六、前世占卜法西洋前世占卜術(shù)

    在西方社會，流行一種前世占卜術(shù)，是星相占卜術(shù)（又稱占星術(shù)）中的一種，就是根據(jù)人的出生時間，跟天體構(gòu)成的關(guān)系來推算人的前世的一種方法。

    一切占星術(shù)，都是建立在天體（星球）對人體的影響之上的，根據(jù)天體（星球）的運行情況，以及每個人和某個特定的星球的關(guān)系來占算人的命運。可以說，這其中是有相當?shù)母鶕?jù)，有合理的成分在。因為世界上的一切東西都不是孤立的，都是一個嚴絲密扣的整體，天體的運動，一定會對人的身體、心理、運程等等方面產(chǎn)生深遠而重大的影響，不用置疑。

    因此，根據(jù)天體的運動、變化情況來進行推算，是有道理的，也頗為準確。不過，占星術(shù)過于重視天體對人的影響，忽視了人的業(yè)力的主導性作用，這未免欠妥。其實世世流轉(zhuǎn)的意識，人的累世業(yè)力，這才是人的命運的真正主宰。

    不過，占星術(shù)也只是指出某種可能性，事物發(fā)展的大致方向，因此，不能盲目迷信占星術(shù)。作為學術(shù)上的探討，筆者還是把這么一種文化現(xiàn)象，前世占卜的理論依據(jù)介紹出來，讓大家對此有所認識、體會。

    那么運用占星術(shù)的原理來占卜人的前世，有沒有可能性呢？有的！筆者對西方的前世占星術(shù)進行研究，作出解讀，在此加以介紹。

    按照前世占卜術(shù)的理論認為，人類所處的太陽系是一個獨立的生物圈，也就是佛教所說的小千世界的一部分，在這個生物圈里，除了地球之外，還有七個星球是非常重要的，那就是太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星，在這七個星體上，同樣有生命的存在。這生命包括兩個方面，就是有**的生物和沒有**的靈魂。

    地球上絕大部分生物的靈魂，都曾經(jīng)在這七個星球上輪番投生，都在這七個星球上生活過，都帶有在這七個星球生存的痕跡，這些痕跡就是靈魂的特質(zhì)，精神的特質(zhì)。

    以上的七個星球，分別代表著七種不同的特質(zhì)：太陽的特質(zhì)是意志；月球的特質(zhì)是共鳴；金星的特質(zhì)是調(diào)和；木星的特質(zhì)是綜合；水星的特質(zhì)是分析；火星的特質(zhì)是熱情；土星的特質(zhì)是忍耐。

    據(jù)說這就是在太陽系生存的靈魂們的七種特質(zhì)，也就是人類性格的七種基本特質(zhì)，人類的性格組合中的七種基本原素。

    筆者贊同：地球上人類的靈魂，不只是在地球上生活過，而且曾經(jīng)在星際間穿行，到其它適合自己生存、發(fā)展的處所投生。不過，靈魂要在太空穿行，必須具有相當?shù)姆Σ趴梢?，不是尋常的亡魂可以做到的，然而，飛抵鄰近的星球卻輕易得多。

    因此，地球上絕大多數(shù)的靈魂都在太陽系的生物圈內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，除了在地球生存之外，一定還會在太陽系之內(nèi)的其它星球上生活過。

    一般來說，地球上的生物一直都在太陽系的各個星球輪回轉(zhuǎn)世，以接受不同的環(huán)境的歷練。當靈魂進化到相應(yīng)的程度，相當完善，有一定的法力之后，才會離開太陽系，進入外太空，進入更高的宇宙層次，參與更加高級的輪回。

    可以說：地球上大部分的靈魂都屬于太陽系生靈圈的居民，許多世都在太陽系生存，這些居民在太陽系的各個星球上生存時，都會形成相應(yīng)的特質(zhì)，常人所說的所謂環(huán)境造就性格就是這個意思。

    除了地球之外，太陽系的多個星球上都有生靈，這些生靈跟地球上的生靈有共通之處，就是：有**的生物和沒有**的靈魂。由于現(xiàn)今太陽系的大部分星球都沒有適合發(fā)展有**的生物的條件，因此，大部分的星球上曾經(jīng)有過的類似地球生物的物種已經(jīng)絕種了。但是，由于肉眼看不見的靈魂具有非常大的適應(yīng)性，可以在**不能生存的地方存在，因此，在太陽系的所有星球上，都有無形的靈魂類的生靈的存在。

    據(jù)認為，靈魂只要在以上七個星球中的一個生活過，就會在所處的星球上培養(yǎng)起相應(yīng)的特質(zhì)，就會不同程度地擁有那個星球的特點，并銘刻在意識的深處，隨著轉(zhuǎn)世而帶到今生來。如果靈魂們轉(zhuǎn)到地球上投生為人，擁有了人類的身體，那么，他們的特質(zhì)就在人的各個方面表現(xiàn)出來，其中有人格、個性、性格等方面的特點。

    而地球上的人類的靈魂都曾經(jīng)在太陽系的其它星球上生存過。在這種生存的過程中，人類的靈魂也形成了與之相應(yīng)的特質(zhì)，當人類的靈魂再次返回地球投胎為人類時，也必定把自己在其它星球培養(yǎng)起來的特質(zhì)表現(xiàn)出來。

    瑞典著名的科學家阿曼婁*綏登堡，在他五十六歲那年，突然具有非常強的靈能力，他的靈魂不但能夠自主地脫離**，而且能夠離開太陽系，穿越外太空，在宇宙間到處旅游觀光。他見過靈界的天使，看見過各種形態(tài)的靈魂。

    他利用自己的這種特異能力，細致地考察了太陽系大部分的星球。他的靈魂返回地球后，就把自己的見聞巨細無遺地記錄下來。在一七五八年，他把自己的親身經(jīng)歷公開發(fā)表，描述了他所見到的居住在金星、木星、水星、火星、土星上的靈魂們的不同形態(tài)和心理特徵。

    他的經(jīng)歷，沒有受到重視，許多的民眾都不相信，認為是疑人說夢而已。直到今天，他的表述同樣少有贊同者。筆者相信他的講述，因為許多具有出神能力的人，的確可以在特異狀態(tài)中進入另外的法界，和不同次元的靈魂有發(fā)人深省的接觸。

    不妨介紹一下，曾經(jīng)在太陽系的不同星球生存過，然后在地球生活的人所具有的特質(zhì)。

    【來自太陽的人所具有的特質(zhì)】

    地球上的人類都認為，太陽是太陽系里一切生物的生命能量的源頭，此處的生靈的特徵是充滿著熱力，熱情，具有強烈的正義感，處事光明正大，對理想的追求和達成目標有著堅定的信念，以及不屈不撓的開創(chuàng)精神，具有創(chuàng)造性。

    但是容易偏激，過于固執(zhí)，有本位主義，以自我為中心，不容易考慮他人的情況和處境。

    【來自月球的人所具有的特質(zhì)】

    曾經(jīng)在月球上居住過的人，具有豐富的想像力，感受性強，富有同情心，善于體貼，具柔情，富有同情心，愛好和平，有包容力，協(xié)調(diào)性強。不過，獨立性不足，易受周圍環(huán)境的影響，思考不夠縝密，易于情緒化，容易隨著自己的情緒、性子辦事而不顧后果，缺乏前后一貫的意志力。

    【來自金星的人所具有的特質(zhì)】

    曾經(jīng)在金星上生存過的人，大多穩(wěn)重溫和，樂觀，感情豐富，情緒穩(wěn)定、均衡，善良、仁慈、敦厚，愛好和平，容易相處，誠實，有責任感，值得信賴。但偏向固執(zhí)，行動緩慢，易于感情行事，隨機應(yīng)變的能力較弱。

    【來自木星的人所具有的特質(zhì)】

    曾經(jīng)在木星生活過的人，有著強烈的正義感，善良、正直、公正、不說謊，不會去欺詐別人，個性耿直，心里想什么，就說什么，不會掩飾自己，瀟灑、樂觀，臉上常掛笑容，溫和，表情豐富。對自己擁有的感到知足，善于認識事物的價值，能夠巧妙地加以運用，使之有利于自身。

    但是，性子急躁，容易沖動。

    【來自水星的人所具有的特質(zhì)】

    曾經(jīng)在水星居住過的人，其性格特徵是求知欲異常的強烈，具有很強的分析能力，所關(guān)心的不是物質(zhì)和世俗的事物，而是抽像的理性的實質(zhì)的東西，客觀、冷靜，又能夠隨機應(yīng)變，而且視野極其廣闊，為了尋求知識，會尋根問底，窮追目標不舍，并且會把所有有用的東西都記下來，但不會靈活運用，不太善于運用自己所掌握的知識去創(chuàng)造。

    另外是溝通能力特別強，不但能夠把自己的意思迅速而準確地傳達給別人，而且馬上就能理解別人的話，作出正確的判斷，又以見機行事的能力見長。

    再就是心理狀態(tài)不夠穩(wěn)定，容易見異思遷，較為神經(jīng)質(zhì)，易受外界的影響，容易改變主意，臨陣退縮。

    【來自木星的人所具有的特質(zhì)】

    曾經(jīng)在火星生活過的人，充滿活力，活潑，有著積極、卓越的行動力，會勇猛地掃除前進路上的所有障礙，心地善良，感情豐富，會把自己的熱情發(fā)揮得淋漓盡致，有自律性，能夠端正自己的言行，不會讓自己被支配欲、占有欲和利欲所控制，對自己已經(jīng)擁有的東西感到滿足，對支配欲、占有欲和自私自利的危險性有充分的認識。

    會愛護他人，絕不會為了自己的私利去剝奪別人所愛，不會為了虛名而行事，喜歡沈思，如果能夠在沈思當中得到結(jié)果，會進而行動，充滿善與愛的喜悅。

    其缺點是無法自如地控制自己的感情，情緒不易穩(wěn)定，思想容易局限在一隅，視野不足，公正的判斷力尚弱。

    【來自土星的人所具有的特質(zhì)】

    曾經(jīng)在土星生活過的人，十分的正直謙遜，堅忍不拔，勤勉，生活簡約、節(jié)儉，不會鋪張浪費，做事有效率，行事有節(jié)度，能夠按照計劃謹慎地、切合實際地、按部就班地前進，自律甚嚴，有堅忍精神，當事情來臨的時候，能夠保持平靜，以自信的態(tài)度來處之，很注重現(xiàn)實的利益。

    但是，有時會表現(xiàn)出妄自菲薄的心態(tài)，覺得自己沒有存在的價值，還會想到遠離正常的生活，有時為了表現(xiàn)自己堅定的信念，會有自殺的心理沖動，另外是不易體察旁人的心情、體會，視野不夠廣闊，思想易于受到局限，感性和柔和性不足。

    上面就是前世在以上七個星球生活過的人容易形成的特質(zhì)，據(jù)前世占卜術(shù)認為，如果人的特質(zhì)具有與之相同的特點的話，那么，其前世一定是在那個星球上生活過，不論是以有**的生物的形式，還是靈魂的形式。

    據(jù)這一派的觀點認為：靈魂，必須同時擁有以上的七種特質(zhì)，才是太陽系中高尚的完善的靈魂。這七種特質(zhì)是每一個靈魂在進化過程中都必須進修的課程，人類在太陽系生存，就是為了修習到這七種特質(zhì)，并且要把這七種特質(zhì)發(fā)揚光大。

    這就是人類在太陽系中生活的目的，只有當靈魂同時擁有這七種特質(zhì)，才算在太陽系畢業(yè)，才可以離開太陽系，到其它的星系去轉(zhuǎn)世，進入更高層次的輪回。

    那么如何進行前世占卜呢？就是根據(jù)自己的出生時間，確定自己的天體星座，再套進公式進行運算，這樣就可以算出前世曾經(jīng)在什么星球上生活，各方面的情況，以及今生的學識、才能、性格、運程、生活狀況，以及來世的去向等等。

    詳細的方法請參看這方面的書籍，筆者不在此贅述。

    中國三世占卜術(shù)

    圖文并茂三世書

    筆者介紹了那么多種獲知前世的方法，不妨也介紹一下中國民間的小玩意，以作比較。中國的民間，同樣流傳前世占卜術(shù)，其中以三世書為代表，此書較為冷門，一般人都不去注意，比較知道的，大多是上了年紀的阿公阿婆。此書全名是三世相演禽骨書，簡稱為三世書。這是一本很奇特的占卜書，里面除了文字外，還配有大量的各各不同的圖畫，是以圖畫來解說人的種種運程。

    三世書跟中國傳統(tǒng)的四柱（年、月、日、時，俗稱八字）預測術(shù)一樣，都是根據(jù)人的八字（出生年月日時）來進行推算，跟其它預測術(shù)的不同之處，其中一個就是運用許多的圖畫來講述每個人的各種情況，這些圖畫簡單明了，生動易懂，但要完全領(lǐng)會其中的合意，卻不容易。這其中也有前世占卜的內(nèi)容，筆者也在此原文引述：

    【小兒受胎來歷】

    正月生人四月受胎前生東西路來普舍牛一頭入僧寺今生衣食豐足近貴少災宜養(yǎng)血才若有疾病可延壽妻宜遠方到二月生人五月受胎前生東西刑路來為秀才身喜多人作善受作行方便曉事多能又普難求修成驕郁僧今生招四方人衣祿足三月生人六月受胎前生從泰州來好花茱今生招四方衣祿為性反復不定難為人六親作古有頭無尾為人衣祿不定四月生人七月受胎前生向此來為長者今生聰明為性歡悅男損妻女利天若初中不濟四十后當大發(fā)主有心疾延壽五月生人八月受胎前生從嶺巖道來是倚勢之人曾舍三副僧衣一襲有榮四丑牛羊之分只因勤僧開齋舍手足之疾應(yīng)之六月生人九月受胎前生從閩南來為人慈善黃鶴樓前施茶粥三年內(nèi)有心敬師他難為終不孤衣食好享富貴命快活七月生人十月受胎前生從淮南來是大富長者曾舍布施貧人柴狼今生得人敬重只因使人打了行腳僧招腰足風疾之報八月生人十一月受胎前生閩廣來愛看經(jīng)行善今生衣祿財足只是初年辛苦中年方好妻子有分命限不失九月生人十二月受胎前生雍州來曾許了十歲經(jīng)不還今生主臺破相要移居三五度方發(fā)才火禁殺僧寺人主男女不得力十月生人正月受胎前生山東來為將軍身性剛烈自作自是不伏非與孤獨方好離別相自作自立晚景光華之相十一月生人二月受胎前生武陵國來為人沉醉一生不喜施布衣多自足飲食不拘粗細兄弟隔角無力只宜經(jīng)南二十年方利十二月生人三月受胎前生江南來為僧愛惜常住今生主持達橋道宜利關(guān)張五火衣祿旺受相識不住才子息無劣在三世書的后部分，還有內(nèi)容相同，卻自相矛盾，不能自圓其說的**，筆者再作原文引述：

    正月生人四月受胎前生從漳州來本姓黃舍香爐供佛又救得一人自憐今生一生天才壯旺田地廣置只刑克頭夫妻子難為后主后世去吉州丘家為人二月生人五月受胎前生從南國來姓朱為長者施性一千卷今生清貴不食不中頭開爾先刑克父母兄弟少力離鄉(xiāng)吉子息難為后去蔡州富家為人三月生人六月受胎前生從德州來本姓曾只宿僧家碗五十又偷了老人衣服今生一成一敗只卷長噌回首今生出入近貴父母兄弟得為衣祿不虧后去青州田家托生為人四月生人七月受胎前生四川來本姓鄭曾見火耗太歲經(jīng)七部已救只是未曾送老人過危橋今生春夏發(fā)才秋冬平平土木生癸刑克父母頭妻子息難為女命一生衣祿好后去鄭州黃家為人五月生人八月受胎前生從南國來本姓蔡曾舍佛殿一座設(shè)齋一筵今生木鳥足用只將酒肉與僧道吃刑克父母兄弟難為有子藝身昭十衣祿壽高后去皋州王家托生為人六月生人九月受胎前生花斯國來本姓鄧僧二梅花屬木十根不肯舍今生田隨時度日只欠會米油二斤主克父母子息夫妻六親劣女命克夫小疾押身作保才吉后去福州托生為人七月生人十月受胎前生南京來姓曾設(shè)齋一筵今生衣祿平平可施功德舍長施十條朱還初年平平末好生男女命克妻夫頭子難為有手藝佃身為吉后去樂州安家托生為人八月生人十一月受胎前生從江北道國來本姓楊黃何舍衣救得一人一生衣祿足田又欠僧家舍數(shù)艮五兩六錢半男克三妻女克二夫子息多一生奔波兄弟不得力六親少壽好后去青州何家托生為人九月生人十二月受胎前生雍州出生來本姓為人口快心直得貪故主人生衣祿不多刑克父母兄弟前生欠僧家油燈二斤主帶暗疾押身宜修福保度前吉后去明州熊家托生為人十月生人正月受胎前生來準南國來本姓李曾殺無作署兒今生主刑克父母兄弟難勿要早為只薄得施油十川錢五貫與僧道主今生衣祿平平藝術(shù)押身后去鄧州托程為人十一月生人二月受胎前生從于佛國來本姓李曾將酒肉誤人齋戒主有心腹疾為貪沉產(chǎn)刑克夫妻父母兄弟頭子難為將生頭與人耕田今生衣祿不缺共主安福后去溫州主家托生為人十二月生人三月受胎前生菩提國來本姓陳不合偷豬母共奸母為人佛口蛇心衣祿失少子息孤前生吹滅佛前燈主眼疾手足之無力僧道手作吉父母刑克后去福州劉家為人由于市面流通的三世書是手抄本，未免有錯字，文中空格處原來是有字的，但是寫不清楚，筆者參研了老半天，也看不出是什么字，只好留下空白。

    讀者，您能夠看懂這上面的兩段原文嗎？此文如此的拗口、含混、晦澀，文意不通，可以想見這是出于什么人之手了。從語言中，可以明顯地感覺到這是一種市井文化，充滿著街頭檔攤的味道，特別適合沒有多少文化的低層百姓。

    試想人的前世是一個相當復雜的問題，要預測、查證并不容易，上文里光是根據(jù)出生的十二個月份，就能夠斷定人的前世來歷，未免過于武斷。世上人千萬億，怎可以用十二個月來分呢，人并不是只有十二種前世，十二種前世生存的模式?。?br/>
    而且，更不能用月份來判斷前世生于何方。因為，出生月份跟前世生存的具體地點并沒有必然的聯(lián)系啊！是不可以說這個月份出生的人，其前世一定在某地生活。顯而易見，這是相當牽強附會的。

    中國民間，為了滿足市民的某種心理需要而產(chǎn)生的市井文化，是糟粕和精華并存，其中的糟粕要比精華多得多，這是要注意的。

    無論是任何的時代、國度，都有一致的道德規(guī)范，都有一定的行為準則，作為人類的美德－－積德、行善，在任何時候都需要，都值得提倡。而市井文化也貫注了這樣的思想，所以，市井文化還是有它的積極意義在。

    筆者引述在中國民間流傳的不入流的旁術(shù)，是為了作比較，說明對于人的前世的探知，在中國已經(jīng)有久遠的歷史了，中華民族在發(fā)展的過程中，不但努力探索大自然的秘密，同時又在力求解讀自身的奧秘。

    筆者也志在表明：中國傳統(tǒng)的龐大的復雜精深的預測術(shù)，是世界上體系最嚴密、內(nèi)容最豐富的神秘文化，主流是健康的，是中華民族偉大文化的一部分，但是，其中難免魚目混珠，良莠不齊，也有著糟粕的支流。我們在研究中國的神秘文化之時，是要把握的。

    自古至今的學術(shù)研究，一直以來就有兩個非常鮮明的不同的方向，一個是純學術(shù)的嚴肅的研究；另一個就是世俗化的應(yīng)用性研究。

    筆者認為，對于人的前世的研究，是一門嚴肅而又深奧的學問，來不得馬馬虎虎，不能墮入功利的低下的俗流里。筆者列出上文，是為了讓讀者知道，對人的前世的研究，是相當嚴肅的事情，要有嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度，并不是街頭擺檔的信口雌黃，不可以牽強附會，想當然。上文中的那種想當然的推論并不是現(xiàn)代研究的方法，更不可以把這種推論得來的結(jié)果作為前世研究的證據(jù)。

    【觀佛教三世因果】

    在中國的民間，還有一種說法，就是前世占卜源自于佛教的三世因果。有這樣一篇占卜文非常流行，我們不妨讀讀原文：

    將人出生之月日時辰，察佛道之三世因果，觀人之命運亦有興趣，雖是神話其理有屬，人之前世事可以用靈鏡察出，此之不是不可思議也。而在三世相法合體的命運大觀所構(gòu)成一種神秘的教訓，亦對人生之路有裨益，且可修身養(yǎng)德捷徑。茲舉說每人所生之月的三世因果簡明：

    正月生之人（寅月出生）因果正月生人前年四月受胎，前世生于四川，做秀才，喜教人事，行善積德，愛顧莊民，舍己成仁，受人恭敬，大有慈悲。今世可以享足衣祿，榮幸之人。但此世不可驕奢，繼勵前世之態(tài)，后世不憂也。

    二月生之人（卯月出生）因果二月生人前年五月受胎，前世生于奉州，游樂人，好賭博，今世雖有衣祿，但無固定職業(yè)，與雙親或兄弟情意不投，而有淡泊之氣概，能給人好感，有義氣心。此世不學前世之習慣，自當勵業(yè)，后世可得良好職位。

    三月生之人（辰月出生）因果三月生人前年六月受胎，前世生于湖北，百萬長者，今世聰明智敏，但有好**的欠缺，男者常拋妻兒，女者多有虛榮心，常與丈夫不睦。少年運平常，自四十歲后可獲良機發(fā)達成功?？钟芯癫≈畱n，也有長壽之人。此世如果勉求夫妻友睦，舍去放蕩與虛榮，后世以免來結(jié)恩仇之苦也。

    四月生之人（巳月出生）因果四月生人前年七月受胎，前世生于嶺巖道，有權(quán)壓勞者，不敬神不敬人，橫事逆理，今世多少勞獲得有微田地牛羊，足以衣食，但前世因不善于事，致手足懼有病癥，此世努力修身養(yǎng)德，布施善事，后世因必得在高貴之境也。

    五月生之人（午月出生）因果五月生人前年八月受胎，前世生于湘南，慈善好德，喜善事對人忠厚，以禮待人。在黃鶴樓前施奉敬茶，給行道人飲用，功德無量，今世亦受人恭敬。而出好之后丁子孫，此世勵繼前世因，后世可得高貴頭名之位也。

    六月生之人（未月出生）因果六月生人前年九月受胎，前世生于淮南，家財百貫，常對貧困或孤獨無依之人施給財物，作善行德，鋪橋筑路，今世亦有富裕之家，亦受人尊敬恭仰。又因前世誤給食物予人中毒，致今世懼帶神經(jīng)病，或中風性之病憂。此世再繼續(xù)行善，后世可能會達到上貴之位也。

    七月生之人（申月出生）因果七月生人前年十月受胎，前世生于閩廣。信仰宗教，誦經(jīng)禮佛，行善布施，今世可得榮華。少年多少辛苦磨難，至中年交來自然受人提拔順調(diào)，成功發(fā)達，妻子亦有相當?shù)匚唬芍^妻賢子貴。此世再修行積德，后世榮華富貴之人也。

    八月生之人（酉月出生）因果八月生人前年十一月受胎，前世生于隆州，會誦十藏經(jīng)，但中途而廢，致今世多少勞苦之命，且居住所移遷多次都不得安定。雖是有智能之人，做事常常無由夭折，且前世有毒殺人之生命等，此世言行應(yīng)謹慎，自勵行善修身積德，自然會得幸福。若無此行者，后世苦慘臨頭，孤貧之人也。

    九月生之人（戌月出生）因果九月生人前年十二月受胎，前世生于山東，身為將軍，盡忠報國。今世因性情剛烈，致對妻兒緣分薄，有獨立之氣，不求他人，到老亦受人崇敬，可得近貴人。如果此世能夠家庭和睦圓滿者，后世能夠夫妻濟美家財萬貫，幸福之人也。

    十月生之人（亥月出生）因果十月生人是年正月受胎，前世生于武陵，為人非常忠厚，富貴隱靜之人，不與人交際往來，今世致兄弟不睦，朋友疏遠之人。從經(jīng)商勵業(yè)，回轉(zhuǎn)善意待人，經(jīng)營三十年后自然成為富豪之人。此世以禮服人，謙遜行事，后世可得兄弟得力，以免孤獨也。

    十一月生之人（子月出生）因果十一月生人是年二月受胎，前世生于江南，為僧侶，修功積德，慈悲為本，方便為文，今世亦安分守己，善技藝方面功課，晚年可得近富近貴，名利雙全福，子孫之余慶。再修善果，后世富貴福祿之人也。

    十二月生之人（丑月出生）因果十二月生人是年三月受胎，前世生于京路，飼牛人，因立志將所飼牛出賣后出家行善，其功心感動天，今世足于衣食豐富，但出賣牛匹之罪，到底未得近貴。有帶眼病之慮，有得妻財之福。宜在遠方必配者，福祿在外鄉(xiāng)，壽命延長。此世多放生或救貧布施喜舍，后世子孫滿堂，福祿無疆之人也。

    一向以來，中國的民間就流傳著許許多多的通俗讀物，明明是一種不入流的坊間文化，和佛教的精神有不合拍的地方，卻被冠以佛教之名，充斥街頭。不過其中的部分內(nèi)容是導人向善，有懲惡揚善的思想，這是可貴之處，還是有其積極意義。

    既然有前世占卜源自佛教三世因果一說，我們不妨也讀讀流傳甚廣的三世因果經(jīng)，看看佛教的說法。

    佛教三世因果經(jīng)

    佛教是一門博大精深的學問體系，自然也會談到人的前世問題，其中的三世因果經(jīng)就是專門談?wù)撊说那笆篮徒裆蚬P(guān)系的經(jīng)文，筆者也就在這里作一引述。

    爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五十人俱。

    阿難頂禮合掌，繞佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛：

    南閻浮提，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何因果？望世尊慈悲，愿為弟子一一解說！佛告阿難，與大弟子言，善哉！善哉！汝等諦聽，吾當為汝符分明說之。一切世間，男女老小，貧賤富貴，受苦無窮。享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故？先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種后世福田。

    佛說因果偈云：

    富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世皆福祿。善男信女聽言因，聽念三世因果經(jīng)，三世因果非小可，佛言真話莫非輕。今生做官為何因？前世黃金珷佛身。前世修來今世受，紫袍金帶佛前求。黃金珷佛珷自己，衣蓋如來蓋自己。莫說做官原容易，前世不修何處來？騎馬坐轎為何因？前世修橋補路人。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟僧人。有食有穿為何因？前世茶飯施貧人。無食無寄為何因？前世未舍半分文。高樓大廈為何因？前世施米濟貧人。福祿具足為何因？前世造寺建涼亭。相貌端嚴為何因？前世鮮花供佛前。聰明智慧為何因？前世誦經(jīng)念佛人。嬌妻美妾為何因？前世佛門結(jié)善緣。夫妻長守為何因？前世幢供佛前。父母雙全為何因？前世開籠放鳥人。養(yǎng)子不大為何因？前世皆是恨世人。今生無子為何因？前世厭恨人兒孫。今生長命為何因？前世買物多放生。今生短命為何因？前世宰殺眾生身。今生無妾為何因？前世偷奸人女妻。今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身。今作奴婢為何因？前世忘恩負義人。今生眼明為何因？前世施油點佛燈。今生眼瞎為何因？前世多看**人。今生缺口為何因？前世多說是非人。今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。今生駝背為何因？前世譏笑拜佛人。今生曲手為何因？前世打過父母人。今生曲腳為何因？前世破壞路橋人。今生牛馬為何因？前世欠債不還人。今生豬狗為何因？前世存心哄騙人。今生多病為何因？前世幸災樂禍人。今生健康為何因？前世施藥救病人。今生坐牢為何因？前世見危不救人。今生餓死為何因？前世笑罵乞丐人。被人毒死為何因？前世攔河毒魚人。零丁孤苦為何因？前世惡心侵算人。今生矮小為何因？前世鄙視各傭人。今生吐血為何因？前世挑撥離間人。今生耳聾為何因？前世聞法不信真。今生瘡癲為何因？前世虐待畜生身。身生臭氣為何因？前世妒忌他人榮。今生吊死為何因？前世損人利己人。鰥寡孤獨為何因？前世不愛妻兒人。雷打火燒為何因？前世毀謗出家人?；⒁邆麨楹我颍壳笆蓝嘟Y(jié)冤仇人。萬般自作還自受，地獄受苦怨何人？莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。不信三寶多施舍，但看眼前受福人。前世修來今世受，今生積德后蔭人。若人毀謗因果經(jīng)，后世墮落失人身；有人信行因果經(jīng)，福祿壽星照臨門；有人推介因果經(jīng)，代代吉慶家道興；有人常帶因果經(jīng)，兇災奇禍不臨身；有人講說因果經(jīng)，生生世世得聰明；有人讀誦因果經(jīng)，來生到處人尊敬；有人印送因果經(jīng)，來世便得帝王身；若問前世因果經(jīng)，迦葉布施獲金光。若問后世因和果，善星謗法地獄因。若是因果無報應(yīng)，目蓮救母是何因？若人深信因果經(jīng)，同生西方極樂人。三世因果說不盡，龍?zhí)觳惶澤菩娜恕Ｈ龑氶T中福好修，一文喜舍萬文收。與君寄在堅牢庫，世世生生福不休。

    若問前生事，今生受者是；若問后世事，今生做者是。

    此經(jīng)文顯淺易懂，敘述清楚明白。那么前世和今生的因果是否就是這個樣子呢？

    筆者要說，事實并不像經(jīng)文表面上這么簡略、直接地構(gòu)成這種對應(yīng)關(guān)系，而是有著更為深遠的意義和內(nèi)在的思想、內(nèi)容。凝聚了人類最高智慧的佛教不可能不知道這一點，至于經(jīng)文寫成這個樣子，是為了適應(yīng)不同根器的眾生，便于更多的人較容易接受、理解，所以就按照自己構(gòu)筑的理論，根據(jù)前后世關(guān)系很有可能出現(xiàn)的因果現(xiàn)像，抽取了其中一些最常見，最簡明的現(xiàn)實現(xiàn)象，用直接對比的方法列舉出來，借此說明佛教的因果思想和心目中認為的前后世因果規(guī)律而已，實在是不能執(zhí)著于經(jīng)文的表面文字來理解、發(fā)揮。

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