待到齊玄素從入定中醒來(lái)，已經(jīng)是一天之后。

    此時(shí)的齊玄素也終于邁出了最后一步，從歸真階段進(jìn)入逍遙階段，也就是從先天之人變?yōu)樨浾鎯r(jià)實(shí)的天人。

    因?yàn)辇R玄素并非完整的“謫仙人”，所以他并非謫仙人的五氣朝元境界，而是散人的練蛻境界，如蟬留皮換骨，雖然不能如武夫、方士那般擁有特殊神異，但會(huì)迎來(lái)一次脫胎換骨，如獲新生，不僅能修復(fù)各種暗傷隱患，而且能洗精伐髓，極大彌補(bǔ)他先天根骨不足的缺陷，或者說(shuō)這就是散人在天人階段的神異。

    換而言之，張拘言給齊玄素造成的傷勢(shì)，無(wú)論內(nèi)外，都已經(jīng)被一掃而空，而且他的根骨終于能夠配得上他的悟性了，齊玄素最大的感覺(jué)就是“輕快”，再無(wú)拖泥帶水之感，以前的齊玄素就好像是雙腳陷在泥濘之中，每每想要前進(jìn)一步，都十分沉重艱難，如今就好像離開(kāi)了泥潭，行走自如，再無(wú)半點(diǎn)牽絆負(fù)累，此時(shí)再去修煉“魔刀”必然事半功倍。

    此即是“小脫胎換骨”，在躋身為長(zhǎng)生仙人的時(shí)候還要經(jīng)歷一次脫胎換骨，是為“大脫胎換骨”。

    后者洗經(jīng)伐髓，脫去凡軀，如獲新生，總共需要七七四十九日的時(shí)間，在這段時(shí)間中就好似重病在身一般，每個(gè)人的“病癥”又有不同，與其身處的環(huán)境或者經(jīng)歷有關(guān)。比如功法至陽(yáng)至剛，則虛火上升；比如功法至陰至柔，則氣虛體寒；久在苦寒之地，所以有肺腑之疾；神魂兩分，則有頭痛癥狀。不影響境界修為，實(shí)無(wú)大礙。

    這也就罷了，本就是意料中事，關(guān)鍵是還有一個(gè)意外收獲。

    張無(wú)恨遺留下來(lái)的那塊“玄玉”碎片進(jìn)一步補(bǔ)全了齊玄素的巫祝傳承，賦予了齊玄素一個(gè)法相。

    巫祝傳承根據(jù)所學(xué)不同，凝聚法相不同。比如齊玄素和張?jiān)侣褂龅降撵`山巫教之人，便凝聚巫羅的法相，張?jiān)侣剐逕挕按群狡斩葎Φ洹?，則凝聚了白衣觀音法相。若是道門的正統(tǒng)巫祝，一般凝聚三清祖師之一的法相，此即是太上道祖一氣化三清的三大化身，或是部分已經(jīng)不在人間的道門神仙，其余道門祖師包括太上道祖之內(nèi)，大多沒(méi)有法相，無(wú)法凝聚。至于佛門，則是千奇百怪，各路菩薩、佛陀、尊者、羅漢，所謂漫天神佛，一多半都是佛門的。

    齊玄素沒(méi)有這方面的傳承，只能使用基礎(chǔ)神力凝聚白板法相，沒(méi)有任何神異。不過(guò)這塊“玄玉”碎片來(lái)自于張無(wú)恨，而張無(wú)恨又得了“太陰真君”的傳承，故而齊玄素得了“太陰真君”的法相。

    每位古仙的神力特性都不盡相同，“太陰真君”的神力以冰寒為主，那位女教習(xí)用的便是太陰神力。

    在太陰真君歸順道門之后，玄陰教便四分五裂，大部分人選擇追隨太陰真君歸順道門，不過(guò)還是有許多人無(wú)法接受。

    古仙們與道門血戰(zhàn)數(shù)十年，各有死傷，在好些玄陰教成員看來(lái)，道門之人就是雙手站滿自己人鮮血的劊子手，多少親朋好友被道門處決，可一朝之間，卻全不作數(shù)，一場(chǎng)白忙活，又都重新回到起點(diǎn)，還得假裝什么也沒(méi)發(fā)生，重新拉起手來(lái)，笑臉相迎，好些玄陰教成員因此信仰動(dòng)搖，開(kāi)始懷疑這一切的意義所在。

    若是以前，太陰真君還會(huì)盡力安撫信眾，不過(guò)太陰真君歸順道門之后，主要的神力來(lái)源變成了道門供給，原本賴以生存的玄陰教就變得可有可無(wú)，隨他去吧。

    這部分玄陰教成員流落各地，沒(méi)了靠山，又要面對(duì)道門的緝捕追殺，為求自保，大多選擇加入其他隱秘結(jié)社，其他幾位古仙也樂(lè)見(jiàn)其成，所以紫光社中有使用太陰神力之人，是合情合理的。

    太陰真君飛升離世之后，這些玄陰教成員可以把那些仍舊信奉太陰真君的香火愿力截留下來(lái)，收為己用，類似于遺山城白永官的監(jiān)守自盜?；蛘邔⑵渌窳D(zhuǎn)化為太陰神力，所以起初的時(shí)候，無(wú)論是孫合悟，還是姚裴，都沒(méi)有因?yàn)榕塘?xí)使用太陰神力而聯(lián)想到張無(wú)恨。

    如今齊玄素也可以使用這種陰寒神力，而不僅僅是用基礎(chǔ)神力化作簡(jiǎn)單的金身。

    不過(guò)神力不像血?dú)?、法力、真氣，可以自行恢?fù)，用一分就少一分，僅僅靠自己的愿力補(bǔ)充，實(shí)在是杯水車薪，主要還是要靠外在的香火愿力。

    在這方面，神仙收割信眾愿力是為了擴(kuò)大神國(guó)，恢復(fù)神力一般是將死后的信眾魂魄收入神國(guó)之中，使其在神國(guó)中獲得重生，并隨著神國(guó)長(zhǎng)生不死。不過(guò)看似得長(zhǎng)生，實(shí)則不得自由。只是普通信眾多愚，不會(huì)覺(jué)得受到拘束，反而認(rèn)為這是莫大的恩賜。

    據(jù)說(shuō)佛門佛主的佛國(guó)之中有數(shù)不清的佛子，號(hào)稱恒河沙數(shù)。這些所謂的佛子，日夜誦經(jīng)不停，當(dāng)真是神力入海。既能維持神國(guó)不會(huì)衰落，又不斷加固佛主的金身。

    當(dāng)初佛道相爭(zhēng)，佛主與玄圣決勝一戰(zhàn)，佛主被玄圣打得金身破碎，近乎于進(jìn)入第一重死亡，導(dǎo)致佛門大敗，不得不向道門求和?？删褪侨绱藝?yán)重的傷勢(shì)，佛主也只用了十年的時(shí)間，便恢復(fù)如初，可見(jiàn)其神力之多，底蘊(yùn)之厚。

    不過(guò)佛主在整個(gè)佛門體系中仍舊不算頂尖，西方三圣之首的無(wú)量光在他的極樂(lè)佛國(guó)中建立六道輪回，使得佛國(guó)內(nèi)的信眾們不斷輪回重生，洗去過(guò)往的記憶，重新開(kāi)始，煥發(fā)活力，往復(fù)不休，生生不息。

    佛祖的婆娑佛國(guó)更進(jìn)一步，能夠使信眾以鬼仙奪舍的方式降生人間，在人間歷練百年后再重歸佛國(guó)，流水不腐，戶樞不蠹。而這部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重歸佛國(guó)之后，也不再是普通佛子那么簡(jiǎn)單，而是會(huì)成為佛祖的從屬，甚至能夠成為金剛、羅漢之流。

    故而佛門信徒相信來(lái)生，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也的確是來(lái)生，只是這種來(lái)生與永世不得解脫，又有多少區(qū)別，那就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。

    相較于佛門的精細(xì)手段，古仙們的手段就粗糙許多。神國(guó)內(nèi)永恒不變，無(wú)論是信眾也好，還是其他從屬也罷，千百年來(lái)始終重復(fù)一件事，難免麻木不仁，麻木則無(wú)所謂虔誠(chéng)，能夠提供的愿力便大為減弱。隨著信眾不斷麻木枯萎，只能全力發(fā)展新的信眾，嚴(yán)重破壞道門的基礎(chǔ)根基。

    不過(guò)無(wú)論是精細(xì)，還是粗糙，都與現(xiàn)在的齊玄素?zé)o關(guān)，他既沒(méi)有神國(guó)，也沒(méi)有信眾，唯有一條路，那就是像靈官一樣從道門的手中獲取神力。

    認(rèn)真說(shuō)起來(lái)，齊玄素還有先天優(yōu)勢(shì)。最早的時(shí)候，由掌管鬼神之事的正一道負(fù)責(zé)掌管神力，掌管人間之事的太平道掌握太平錢財(cái)權(quán)。后來(lái)玄圣改革，收三道之權(quán)歸于九堂，由紫微堂掌握神力的分配，這也是紫微堂號(hào)稱九堂之首的底氣所在。第一任紫微堂掌堂真人就曾說(shuō)過(guò)，誰(shuí)掌握了太平錢，誰(shuí)就擁有了天下，誰(shuí)掌握了神力，誰(shuí)就擁有了天上。

    雖然如招安向太陰真君這樣的大額神力支出，必然要大掌教首肯、金闕同意才能調(diào)用，但齊玄素的神力消耗至多相當(dāng)于一個(gè)三品靈官，都不必東華真人發(fā)話，身為副堂主的雷小環(huán)就能做主。

    只要有個(gè)合理由頭就行。

    至于由頭也是現(xiàn)成的，根據(jù)老真人孫合悟的說(shuō)法，那塊“玄玉”碎片并不算在功勛范圍之內(nèi)，換而言之，孫合悟是要給姚裴和齊玄素記功并上報(bào)金闕的。

    按照道門的功勛制度，破壞古仙的小范圍神降算是一個(gè)“地字功”，司命真君降臨金陵府則不屬于神降，而屬于降臨。獨(dú)自斬殺一個(gè)天人修為的妖人也是“地字功”。

    齊玄素和姚裴雖然沒(méi)能成功阻止張無(wú)恨復(fù)活，但起到了拖延阻礙和示警的作用，讓萬(wàn)象道宮得以作出反應(yīng)，張拘言也算是間接死于他們之手，若是張拘言沒(méi)有受到重創(chuàng)，僅僅是用出“仙劍化血誅”還不至于當(dāng)場(chǎng)身死。

    如此算下來(lái)，姚裴是首功，大約能湊夠一個(gè)“地字功”，齊玄素算是從屬，大概能有個(gè)“玄字功”。

    四品祭酒道士升三品幽逸道士需要三個(gè)“地字功”，也就是一個(gè)“天字功”。兩個(gè)“地字功”按照慣例能折算兩件普通寶物或者一件上品寶物。

    至于一個(gè)“玄字功”，那就是一件普通靈物，也可以折算成太平錢。既然可以折算成太平錢，自然可以折算成神力才對(duì)。

    當(dāng)然，按照規(guī)矩來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有這個(gè)兌換選項(xiàng)的，可是也沒(méi)有明文規(guī)定說(shuō)不能兌換，那么決定的權(quán)力就在于管事之人的手中，以齊玄素與雷小環(huán)的關(guān)系，應(yīng)該不算什么難事。

    這就是大樹(shù)底下好乘涼了。

    齊玄素對(duì)于一件靈物能換多少太平錢能大概做到心中有數(shù)，可對(duì)于一個(gè)“玄字功”能換多少神力就兩眼一抹黑了，他甚至不知道神力的計(jì)量單位是什么。

    不過(guò)不管怎么說(shuō)，齊玄素都覺(jué)得心滿意足，反正他也不大在乎巫祝傳承，最為得心應(yīng)手的還是武夫傳承，與其補(bǔ)全巫祝傳承，他更希望能補(bǔ)全武夫傳承，能夠凝聚身神，甚至是觸碰到武夫的見(jiàn)神不壞境界。

    齊玄素解開(kāi)住處的禁制，推門出來(lái)。

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