酸棗樹被葛藤壓，
蘞草覆蓋墳地。
我心愛的人葬在此處，
誰能陪你地下休息？
比之于《邶風(fēng)·綠衣》與《唐風(fēng)·無衣》說話者的男性身份，《唐風(fēng)·葛生》并沒有說明悼亡者的性別，但這并不妨礙后世讀者隨著詩(shī)中的敘述而被它纏綿的哀思所吸引，生出同情來。詩(shī)將冬夏兩季強(qiáng)烈的氣候差異納入其中，給人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的變化感覺，從此寒暑易節(jié)乃至秋冬漸變成了我們文明中的“懷念因素”：
夏天烈日，
冬季苦寒。
我在百年之后，
歸你身邊相伴。
如此徹天之悲反倒使人覺得這不是一個(gè)活人對(duì)一個(gè)死人的叨叨絮語(yǔ)，更像悼亡人被推拒在門外而產(chǎn)生的憂怨。期盼走入生死兩世之門，成了悼亡者的一個(gè)切切心思。它所帶來的后世影響絕不亞于奔放的情色話語(yǔ)，或者說粉紅的情色話語(yǔ)中有了纏綿悼亡的淡藍(lán)，使《詩(shī)經(jīng)》更具有人性化色調(diào)�？v觀后世，悼亡之作又無不帶有“兩衣之風(fēng)”與“《葛生》痕跡”。
西晉的潘岳（公元2(色色小說47年～公元300年）《悼亡詩(shī)》中有云：“撫衿長(zhǎng)嘆息，不覺淚沾胸。沾胸安能己，悲懷從中起。”正然是“兩衣之風(fēng)”吹起的思緒。唐代元�。ü�779年～公元831年）在《離思五首》之四中說：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”此中的花叢之說正然是“《葛生》痕跡”。