阿妹說(shuō)，“記載了《歸藏》的權(quán)威文獻(xiàn)是《周禮》?！吨芏Y?春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《連山》、二曰《歸藏》、三曰《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別皆有六十有四”。這就是說(shuō)：《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，它們的共性在于：三者都是由8個(gè)經(jīng)卦重疊出的64個(gè)別卦組成的。僅僅如此而矣。至于流傳的《歸藏》用七、八，以不變?yōu)檎嫉?，不過(guò)是后人依據(jù)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中的筮例而作出的一種推測(cè)，至于漢人稱《連山》為夏易、《歸藏》為殷易、黃帝易，更只是一種想當(dāng)然的揣度，于史無(wú)據(jù)?！吨芏Y》是西漢時(shí)晚出的古文經(jīng)，它出自戰(zhàn)國(guó)至秦時(shí)吸取了法家、陰陽(yáng)五行家思想追求大一統(tǒng)的儒者之手。西漢劉向、劉歆父子曾奉詔對(duì)朝廷所藏圖書進(jìn)行過(guò)一次全面地清查校理，在此基礎(chǔ)上劉歆于哀帝時(shí)（僅距王莽代漢10年左右）編著出了朝廷藏書目錄《七略》，除了未曾獻(xiàn)上的民間藏書、朝廷的法律規(guī)范之文書、編目后才入藏之新書這三種情況外，西漢朝廷藏書，《七略》網(wǎng)羅殆盡。此書雖不存，但東漢班固以其為底本，作了少量增補(bǔ)和歸類調(diào)整（班一一注明了）后，編寫成《漢書?藝文志》（以下簡(jiǎn)稱《漢志》），此書至今完整無(wú)缺，成為后人考察西漢圖書存亡最有說(shuō)服力的根據(jù)?！稘h志》著錄了《周易》等多種筮書、龜書、雜占書，卻未收錄《連山》、《歸藏》；故后代學(xué)者普遍認(rèn)為《連山》、《歸藏》漢代已亡。當(dāng)然也有人以《連山》、《歸藏》雖未入錄但西漢時(shí)民間尚存為辯。有人認(rèn)為這種奇怪的現(xiàn)象與《周禮》一書在漢代的流傳情況密切相關(guān)。西漢人頻繁征引《周易》及其《傳》，通常只稱：《易》曰。假如當(dāng)時(shí)《連山》、《歸藏》、《周易》三易并存于世，他們怕不能把《周易》及其《傳》文徑呼為《易》了。有學(xué)者直接認(rèn)為《連山》與桓譚說(shuō)的《歸藏》都是出于劉歆或其同道文人的偽作。劉歆篡改偽作了“中古文經(jīng)”，他為了給自己的學(xué)說(shuō)提供口實(shí)，在這些經(jīng)書里杜造了不少所謂的古書名目，如《左傳》中的《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》之類，也包括《周禮》中的《連山》和《歸藏》。這些書在現(xiàn)實(shí)里自然是看不到的，但劉歆等人可以說(shuō)是經(jīng)過(guò)秦火而失傳了，可秦火不焚卜筮之書，《周易》完整地保存下來(lái)便是明證，那么要說(shuō)《連山》、《歸藏》是經(jīng)過(guò)秦火失傳了，是不能取信于人的。最好的辦法就是偽造出這兩部易書來(lái)。這對(duì)劉歆等人來(lái)說(shuō)是最方便不過(guò)了，他掌管著中秘的圖書，而這些書中就有好多從先秦流傳下來(lái)的無(wú)名古易書，從中選取兩種作底本，再參以其它的易書，要作成兩部新易書是不難的?！?br/>
    我說(shuō)，“你說(shuō)了這么多，到底想告訴我什么？”

    阿妹說(shuō)，“我想告訴你，歷史關(guān)于《歸藏》，不過(guò)是眾說(shuō)紛紜而造成的一個(gè)迷團(tuán)。這里面涉及到三個(gè)問(wèn)題：一、《歸藏》是誰(shuí)寫的？二、《歸藏》到底是一本什么樣的書？三、《歸藏》是根本不存在，還是確實(shí)已經(jīng)失傳？”

    我說(shuō)，“這個(gè)問(wèn)題太深?yuàn)W，恐怕也只有歷史才知道?！?br/>
    阿妹說(shuō)，“其實(shí)問(wèn)題并沒有那么復(fù)雜，但要說(shuō)起來(lái)還是太費(fèi)口舌。我干脆直接告訴你結(jié)果，至于來(lái)龍去脈，以后再找時(shí)間和你詳細(xì)地說(shuō)吧！”

    我說(shuō)，“照你的意思，這本書根本就不是歷史記載的那么回事？”

    阿妹說(shuō)，“然也。我可以告訴你，一、《歸藏》這本書，根本就不是黃帝所作，它在黃帝出生前的千萬(wàn)年甚至更早就存在了。二、《歸藏》這本書，壓根就不是什么易書。歷史的記載只不過(guò)是以訛傳訛而已。三、《歸藏》這本書確實(shí)是存在的，但到底是不是失傳，還有待證實(shí)。但據(jù)我們家族的考證，《歸藏》極有可能就在我們?nèi)サ哪莻€(gè)部落里，由他們一代代地守護(hù)?！?br/>
    我說(shuō)，“你這個(gè)說(shuō)法，有點(diǎn)太過(guò)駭人聽聞。先不說(shuō)第一點(diǎn)和第三點(diǎn)，因?yàn)榈谝稽c(diǎn)是誰(shuí)作的可以暫時(shí)拋開。第三點(diǎn)日后也可得到求證。就說(shuō)這第二吧，這第二點(diǎn)才是問(wèn)題的關(guān)鍵。《歸藏》這本書到底是一本什么樣的書？你怎么能知道？你又怎么能證明你知道？”

    阿妹說(shuō)，“關(guān)于來(lái)龍去脈，我前面已經(jīng)說(shuō)了，以后找時(shí)間再告訴你。如果你想知道《歸藏》這本書到底是一本什么樣的書，我可以把我知道的都告訴你?！?br/>
    我說(shuō)，“你說(shuō)吧，我聽著呢！”

    阿妹說(shuō)，“據(jù)我們家族一代代的考證，《歸藏》這本書其實(shí)是一本以圖配文，講述人的能力發(fā)掘或者升華的書?！?br/>
    我說(shuō)，“我不太明白你的意思?！?br/>
    阿妹說(shuō)，“我們都知道，人類本身是有著許多的潛能的，只是目前我們并不知道如何去開發(fā)這些潛能，也不知道我們的潛能到底有多大。而《歸藏》這本書，不僅告訴我們?nèi)绾稳ラ_發(fā)這些潛能，還告訴我們，所謂神話中的神并不是傳說(shuō)，而是人類所有能量開發(fā)出來(lái)后的證明?！?br/>
    我說(shuō)，“你這是在說(shuō)故事嗎？”

    阿妹說(shuō)，“這不是說(shuō)著玩的。我給你打一個(gè)比方吧，以電腦為例。在上個(gè)世紀(jì)七十年代之前，一部電腦的體積足以裝滿整個(gè)房間。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，現(xiàn)在的電腦系統(tǒng)已經(jīng)可以在手掌之間了。也許并不遙遠(yuǎn)的將來(lái)，電腦的系統(tǒng)體積可以更小，小到可以進(jìn)入人體。你可以想象一下，如果電腦和人結(jié)合在了一起時(shí)，人的能量又會(huì)是如何？”

    我說(shuō)，“那人就成為了機(jī)器人。”

    阿妹說(shuō)，“從某種角度看，人又何倘不是一種機(jī)器。如果這樣，通過(guò)不斷的升級(jí)，人類不是完全可以達(dá)到神話中神的境界？”

    我說(shuō)，“不對(duì)，這里面有兩個(gè)問(wèn)題！”