?更新時(shí)間：2013-01-18

    第三十七章虛靈不昧

    聽(tīng)得王伯安的答案，曾守山心中一絲明悟升起。對(duì)了，正是體驗(yàn)！自己在練拳過(guò)程中所經(jīng)歷的一切不正是體驗(yàn)嗎？師父陳旺廷所教給他的力量、氣息還是義理統(tǒng)統(tǒng)都是體驗(yàn)。雖然在此中也有條分縷析的道理講解，但如果沒(méi)有體驗(yàn)到，一切都是空談。例如講氣息，如果體內(nèi)經(jīng)脈中沒(méi)有絲絲氣息流動(dòng)，那么道理講得再清楚也不知所云。

    曾守山感覺(jué)到王伯安的話已接近王學(xué)精要了。

    在眾人的求知眼神如癡如怨的注視之下，王伯安接著道：“心之本體肯定不是指感知之心。接物而動(dòng)，遇事而起者，如遇喜事則樂(lè)，遇哀事則悲，此等皆是感知之心；心之本體也不是我們概念中虛設(shè)的事物，如九重天、十八層地獄之類(lèi)的；心之本體是在感知之心里面的更深層次的事物，我把它稱(chēng)之為良知。藍(lán)水此前所說(shuō)‘工夫所至即是本體’中的本體不是真正的心之本體，而只是心中觀念而已?！?br/>
    黃藍(lán)水眼中有愧色，端而禮之道：“多謝老師指正。”

    王伯安示意黃藍(lán)水坐下，道：“我一直在講‘致良知’，藍(lán)水遵而循之，用功亦勤。從你‘心無(wú)本體，功夫所至即是本體’一語(yǔ)可知你暫時(shí)還沒(méi)有體驗(yàn)真正的良知，所以才有此語(yǔ)?！?br/>
    黃藍(lán)水恭聲道：“是。弟子愚笨，尚未習(xí)得師門(mén)精要?！?br/>
    王伯安笑了笑，看了看黃藍(lán)水，又看著眾人道：“你們藍(lán)水師兄可不是愚笨，他是謙虛。他的《大有待訪錄》多有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，于國(guó)計(jì)民生不無(wú)裨益，說(shuō)明他心中雜念私欲已近絕跡，方能不受成見(jiàn)之束縛，看問(wèn)題一針見(jiàn)血，直指要害?！?br/>
    黃藍(lán)水自嘲笑道：“弟子不識(shí)深淺，狂言悖語(yǔ)，沒(méi)想到老師竟然也知曉了?！?br/>
    王伯安看著黃藍(lán)水笑道：“古人在討論何為不朽時(shí)，曾說(shuō)：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽’你現(xiàn)在雖然德、功未立，但已立言于世，也算是不朽了?！?br/>
    眾人紛紛稱(chēng)是。

    王伯安又道：“你剛才‘工夫’一語(yǔ)雖有弊病，不過(guò)也說(shuō)明你在致良知之學(xué)上已入得門(mén)了，否則說(shuō)不出那等話來(lái)。但你如果不想止步于立言，還需繼續(xù)用功才行?！?br/>
    黃藍(lán)水肅然道：“是?！?br/>
    曾守山全神貫注，豎起耳朵聽(tīng)王伯安師徒對(duì)話，有悟于心，只覺(jué)如飲甘泉、如沐春風(fēng)。他和王伯安的另一個(gè)門(mén)人楊項(xiàng)律同行于途，聽(tīng)過(guò)類(lèi)似話語(yǔ)：“掃除塵埃，良知澄然如鏡，自然眾理具備，百應(yīng)不窮。以良知來(lái)衡量萬(wàn)事萬(wàn)物，纖毫畢現(xiàn)，直指內(nèi)核，所得結(jié)論自然與世俗不同。其實(shí)這些平常不過(guò)，只是一般人沒(méi)有這么去想而已?！彪m然楊項(xiàng)律也曾透露過(guò)王學(xué)之要，只是此時(shí)聽(tīng)得王伯安先生親口所述，更是親切明白。

    曾守山于是道：“先生說(shuō)心之本體即是良知，能否說(shuō)明一二？”

    王伯安見(jiàn)曾守山一直站立問(wèn)答，便道：“坐?！庇虚T(mén)人遞過(guò)蒲團(tuán)來(lái)，曾守山也不客氣，和其他人一樣席而坐之，且坐于眾學(xué)子之前，離王伯安更近的地方。

    待曾守山坐下后，王伯安伸出手掌，如按虛空，靜靜地道：“良知者，虛靈不昧，眾理具備。”

    曾守山繼而問(wèn)道：“如何致良知？”

    “摒棄私欲、掃除塵埃，良知自然能致?！?br/>
    對(duì)于王伯安先生所垂教之語(yǔ)，曾守山并不意外，以前楊項(xiàng)律和他也這么說(shuō)過(guò)。楊項(xiàng)律作為他的親傳弟子所言所行已現(xiàn)其中三味。

    曾守山再問(wèn)道：“《五燈》有載和尚神秀作偈子曰：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃！先生所教可是此道？”

    王伯安微笑搖頭。

    曾守山再請(qǐng)。

    王伯安緩緩道：“心如明鏡者，仍是個(gè)感知之心。有明心如鏡者，未必體驗(yàn)到了良知；但體驗(yàn)到良知者，必然有心明如鏡之效應(yīng)。”

    眾人靜聽(tīng)天籟，王伯安又道：“曾守山所說(shuō)之偈子雖然有未盡未到之處，但其中自有智慧在，不可等閑視之。更不可因此偈子是佛門(mén)中人所做便視為異端棄如敝屣?！?br/>
    眾人稱(chēng)是。

    曾守山再三問(wèn)道：“何如‘菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？’，此偈子如何？”

    王伯安道：“入虛無(wú)寂滅之道矣。既然為無(wú)，學(xué)它作甚，教它作甚，言語(yǔ)它作甚？”

    曾守山明悟更深，大笑道：“是也，是也。如果真是個(gè)無(wú)，則法為無(wú)，教為無(wú)，你為無(wú)，我也為無(wú)，便不知所歸，不知所守，于民何益？”

    這時(shí)有一學(xué)子示意要發(fā)言，王伯安點(diǎn)頭同意，那學(xué)子起身道：“這位同學(xué)剛才所說(shuō)的偈子是六祖惠能所作，特提出直指人心、見(jiàn)性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學(xué)，摧陷廓清，發(fā)聾振聵。難道六祖錯(cuò)了？”

    聽(tīng)得此言，王伯安喝道：“六祖又如何？”

    見(jiàn)先生怒喝，那學(xué)生兀自覺(jué)得委屈，道：“先生剛才還說(shuō)不能因?yàn)橘首邮欠痖T(mén)所做便棄如敝屣?！?br/>
    王伯安見(jiàn)那學(xué)生尚難明悟，便放緩語(yǔ)氣道：“其中有智慧在，我等自應(yīng)尊重。但不能因?yàn)槭橇嫠f(shuō)便要尊重。你明白了嗎？”

    那學(xué)生還是沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)。

    王伯安轉(zhuǎn)而問(wèn)曾守山道：“你明白了嗎？”

    曾守山笑而言道：“六祖惠能，惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。既然稱(chēng)‘本來(lái)無(wú)一物’，如何能惠施眾生？導(dǎo)人入虛無(wú)寂滅之境，如此佛，不作也罷。莫說(shuō)是六祖所說(shuō)，便是佛祖親口言之，那又如何！”

    王伯安贊道：“好?！?br/>
    黃藍(lán)水和楊項(xiàng)律會(huì)心一笑。大部分學(xué)子也若有所悟，多有釋然之神情。只有那提出“難道六祖錯(cuò)了”的學(xué)生臉上尚有疑惑之色。王伯安和曾守山所說(shuō)其實(shí)已點(diǎn)明：懷疑和否定外在權(quán)威，贏得本心的覺(jué)醒和自在。

    時(shí)近晌午，府學(xué)教諭便提醒王伯安結(jié)束今天的講學(xué)。眾學(xué)子各有所得，加上時(shí)間也不早了，便沒(méi)有再提問(wèn)。征得知府大人王伯安的同意之后，教諭宣布今天的講學(xué)到此結(jié)束。

    教諭宣布結(jié)束之后，楊項(xiàng)律立即上前和老師和師兄見(jiàn)禮請(qǐng)安，隨后又跟老師介紹了自己和那個(gè)好問(wèn)好學(xué)的壯漢之間的關(guān)系。王伯安非常高興，臨別前邀請(qǐng)楊項(xiàng)律和曾守山晚上到家吃個(gè)家常便飯。

    王伯安自有公務(wù)要處理，曾守山雖然有問(wèn)題要問(wèn)，但不好再耽擱王大人的工夫，只好靜候晚上吃飯時(shí)間。黃藍(lán)水和楊項(xiàng)律相見(jiàn)分外親熱高興，暢述別后之事。曾守山則在旁靜候。

    黃藍(lán)水見(jiàn)把曾守山晾在一邊過(guò)意不去，便跟楊項(xiàng)律打趣道：“老師的家宴可不是一般人能吃到的，沒(méi)想到你剛回來(lái)便得此殊榮，我看你是沾了這位曾兄弟的光了?！?br/>
    楊項(xiàng)律笑道：“那是，那是，其實(shí)我一直在沾他的光?！?br/>
    曾守山上前對(duì)黃藍(lán)水拱手為禮，微笑道：“藍(lán)水先生，在下久仰您的大名。您的大作《大有待訪錄》我可是看得不忍釋卷，一口氣看完，還覺(jué)得不過(guò)癮?！?br/>
    黃藍(lán)水還禮曾守山，客氣道：“曾兄弟，過(guò)獎(jiǎng)了。我境界未到，書(shū)中自然有許多狂悖之語(yǔ)，還請(qǐng)守山兄弟不吝賜教?！?br/>
    楊項(xiàng)律在旁道：“我說(shuō)你們倆別在那客氣，我們還是找個(gè)地方，邊吃邊聊?！?br/>
    三人在街上找了家飯館，一頓飯吃了一個(gè)時(shí)辰，猶然談興未盡。曾守山還是以聽(tīng)為主，一般不插話。說(shuō)起楊項(xiàng)律的遭遇，三人唏噓感嘆一番；黃藍(lán)水則近兩年一直在家鄉(xiāng)寫(xiě)他的《待訪錄》，去年殺青付梓，得知王先生還在九江任知府便過(guò)來(lái)再次請(qǐng)益，印證近年來(lái)之所學(xué)所得。說(shuō)來(lái)也巧，他其實(shí)比楊、曾二人只不過(guò)早到十天而已。臨了，曾守山搶著結(jié)了帳。雖然黃藍(lán)水堅(jiān)持歸自己結(jié)賬，說(shuō)是給二人接風(fēng)洗塵，但曾守山從他洗的發(fā)白的外袍和微露腳趾的布鞋中已然得知黃藍(lán)水境況不佳，便堅(jiān)決地?fù)屩褞そY(jié)了。

    據(jù)黃藍(lán)水說(shuō)，前來(lái)王伯安先生所在之九江府問(wèn)學(xué)的人越來(lái)越多，先生雖任九江知府但還是經(jīng)常抽時(shí)間跟學(xué)子們講課，討論。地點(diǎn)一般都設(shè)在府學(xué)。曾守山便問(wèn)這些前來(lái)問(wèn)學(xué)的士子們住宿如何解決。楊項(xiàng)律笑道，學(xué)子們的住宿飲食一概由學(xué)子自己負(fù)責(zé)，只有像黃藍(lán)水這種人物府學(xué)教諭才安頓他住在府學(xué)宿舍。這大概也是為了府學(xué)生員早晚請(qǐng)益黃先生吧，曾守山心中想。

    吃完飯，黃藍(lán)水便邀楊項(xiàng)律和曾守山同住府學(xué)宿舍，楊項(xiàng)律自然應(yīng)允，他以前就在府學(xué)宿舍住過(guò)。曾守山婉拒了黃藍(lán)水的好意，畢竟府學(xué)不是由黃藍(lán)水負(fù)責(zé)的，能否住宿還得經(jīng)過(guò)教諭的允許。

    曾守山笑稱(chēng)：“我喜歡住客棧，鬧中取靜?！?br/>
    黃、楊也不再堅(jiān)持，各自散去。

    回到客棧，曾守山洗了把臉，然后站了會(huì)樁，做了幾個(gè)姿勢(shì)。雖然他現(xiàn)在動(dòng)靜語(yǔ)默之間皆是練功，只要他愿意隨時(shí)隨地都可以義理壯神強(qiáng)心，以氣息易筋改髓實(shí)臟腑，但有時(shí)間走套路站樁功做姿勢(shì)還是倍感熟悉親切，這是他兩三年間從未間斷的東西，不僅是回憶，更是實(shí)在的擁有。

    躺在床上，曾守山回想他所間接或直接了解的王學(xué)，覺(jué)得和伯父曾邦侯、師父陳旺廷所教許多有暗合之處，只是氣質(zhì)卻有明顯的不同：家學(xué)嚴(yán)整，王學(xué)活潑，尤其是王學(xué)門(mén)人之奇妙思想，又多遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，讓人拍案叫絕。

    唯有讓人郁悶不解的是此前聽(tīng)楊項(xiàng)律等人述及王學(xué)，與己共鳴之處甚多，心中亦有明悟，但總覺(jué)心中最后有層紗還是沒(méi)有揭開(kāi)。這次當(dāng)面請(qǐng)益王伯安先生，明悟更甚，可覺(jué)最后一關(guān)仍未突破，還是差那么一點(diǎn)。那最后一層雖多次觸及但就是點(diǎn)不破。

    曾守山靜思了一會(huì)，沒(méi)有過(guò)多糾纏。伯父曾訓(xùn)示有云：“圣人之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。系于物，而不役于物?！贝苏Z(yǔ)深中拿得起，放不下之弊病，曾守山素來(lái)服膺。

    心中放下之后，曾守山看了十幾頁(yè)書(shū)，做了這些日的筆記。自出門(mén)游學(xué)以來(lái)，他雖然看書(shū)堅(jiān)持不懈，但時(shí)間已大為縮短。不過(guò)時(shí)間這個(gè)東西，直如一位高人所言：“時(shí)間就像乳溝，擠一擠總是有的?！睂?shí)際上，有些事情，利用日常零散的時(shí)間比專(zhuān)門(mén)抽出時(shí)間的效果更好。

    抬頭看天，晚霞如帔。曾守山便步出客棧，前往府學(xué)找黃藍(lán)水和楊項(xiàng)律二人一同去王伯安先生家里吃飯。