李逸軒拒絕了郭臺銘的宴請，實在是熬不住了，他需要休息并倒時差。

    這一覺一直睡到第二天清晨，起來后感覺身上汗膩膩的，很不舒服，于是就洗了個澡，等全部整理完畢出來，杰克進來了。

    “BOSS，我已經(jīng)處理好了，所有的工程師都升級了新的限制程序，以后不會再發(fā)生類似的事情。”

    “以后，那些機器人不能長期呆子臺灣，每過3年就要換一批。”他沒有想到郭臺銘居然利用這些工程師搞電源設計，這讓他產(chǎn)生了警惕。這次是電源還好辦，下次又是什么？所以必須提前預防。

    下樓在大廳吃了早餐后，郭臺銘踩著點來了，說要帶他參觀下臺北。李逸軒不知道臺灣有什么好看的，他只記得臺灣有個日月潭，但不在臺北，在臺中部，下午他就要乘飛機去香港，可沒時間跑哪里去玩。

    最后郭臺銘就帶他到臺北故宮博物館去看了下。

    臺北故宮博物院又稱臺北故宮，中山博物院。是中國三大博物館之一，建造于1962年，1965年夏落成。占地總面積約16公頃。

    在李逸軒看來，這座博物館大是大，但總給人一種怪怪的感覺，所有的建筑都是仿造中國的古建筑，黃墻藍瓦，金碧輝煌，所用的建筑材料極其考究，上面的每一出雕飾都稱得上大師級的水準，布局也堪稱宏偉，但偏偏這樣的建筑總是給人感覺怪怪的，總覺得少了點什么。

    原本以為這種感覺自己才有，沒想到來這里的人都有這種感覺。

    郭臺銘告訴他，相比BJ的故宮，臺北故宮差就差在歷史的底蘊上。BJ故宮紫禁城600多年歷史，明清兩朝的政治中心，并見證了兩個朝代的興衰，因此BJ故宮博物館就充滿了歷史的滄桑感，而臺北故宮在這方面就差得遠了。

    臺北故宮里面收藏了很多當年國名黨從大陸帶來的珍貴文物，光是商周時期的甲骨文就多達2萬多片，陶瓷器2萬多件，包括從原始陶器到明清瓷器。

    不過最著名的當屬王羲之《快雪時晴帖》，黃公望的《富春山居圖》的后半部分，前半部分在BJ。

    郭臺銘指著一個巨大的玻璃窗說道：“里面展出的商朝時期的青銅器，三羊鼎尊。傳說是大禹治水時鑄的九鼎之一。后來證明這不是夏青銅，而是商朝青銅，專家通過器上的銘文和上面寫的故事，斷定這件青銅器鑄造于武丁時期。銘文上寫的故事是，武丁的皇后婦好率領大家征服了北方的游牧野人。武丁為了紀念婦好的功績，而鑄造此鼎?！?br/>
    我勒個去，這可是超級國寶啊，得好好看看。

    透過防彈玻璃窗，三只羊站立成品字行站立起來，頂著一口圓形的鍋。三只羊雕刻栩栩如生，而且形態(tài)各不相同。與眾不同的是中間頂著的那口鍋，一般的鼎都是方形的，可這口鼎居然是圓形的，很像古代家庭里炒菜用的大鍋。但這口鍋顯得特別大，鍋壁很厚。上面刻滿了銘文和不知名的異獸圖案。

    “這鼎為什么是圓的不是方的？”

    顯然郭臺銘也不知道，于是招來一名導游。

    “鼎是圓的，是因為它是仿制的夏鼎。據(jù)傳上古時期黃河年年泛濫，大禹奉命治水，歷時十三載治水成功，后登機為帝，禹登基時鑄了九個鼎，每口鼎都是不同的獸，鼎口的形狀也各部相同，有我們熟悉的方形、還有圓形和三角，九鼎代表天下九州。后傳帝為給他的兒子啟，啟建立夏朝。這口鼎仿制的就是大禹時期的九鼎之一，羊代表豐收的意思。武丁鑄這口鼎也代表上順天意的意思，也就是說商朝不是從別人手里搶來的，而是順應天意建立?！?br/>
    這信息量有點大啊，首先說婦好，她是武丁的皇后，這個可以證實，因為后來大陸挖出了婦好墓，有墓志銘為證。

    再說武丁，他是商朝第幾任皇帝。應該說天子才合適，中國的第一任皇帝是秦始皇，在哪之前都是稱天子，比如周天子。大王是諸侯王才有的稱呼。

    再說大禹，他沒有建立夏朝，夏朝是他兒子啟建立的，改變了原始部落的禪讓制，開創(chuàng)中國近四千年世襲的先河，中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。

    不過這里有個問題，那就是不少史學專家否定有夏朝這個時代，因為至今都沒有找到任何夏朝文物古跡。

    一個朝代是否在歷史上存在過，最直接的證明就是這個朝代在歷史上是否留下文明，特別是文字。然而直至今天都沒有找到夏朝時期的文字。中國發(fā)現(xiàn)最早的文字證明，也就是甲骨文也是商代的東西。

    而且從時間上推斷，夏朝的時代應該處于新石器時代晚期、青銅時代的初期。而鼎的制作需要成熟的金屬冶煉工藝，夏朝是從新時期時代到青銅時代的過渡期，因此傳說中的大禹鑄九鼎是否真實存在很值得懷疑。

    可偏偏，這鼎上寫有夏這個朝代，而這座鼎就是武丁仿的夏鼎。那么問題來了，大禹時期是否具備鑄青銅鼎的能力，特別是這種大型青銅鼎。既然有，為什么直到今天都沒有找到夏朝的金屬器呢？別說金屬器了，甚至連玉器和石器也沒找到，更不要說文字了。

    為什么文字特別重要，當然重要了，像大禹登基，啟建夏，這么重大的事情肯定是要用文字記錄下來的。

    中國自古就有倉頡造字的說法，倉頡是軒轅黃帝的史官曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，這就是中文字的由來。文字沒被發(fā)明以前，原始人都是用結(jié)繩記錄事件，而重大事件都是通過在巖石上作畫來記錄重大的歷史事件。

    倉頡距今有6000多年歷史，而夏朝距今是4000年，怎么說都該有文字，但偏偏就沒有找到任何文字記錄，沒有文字，至少巖畫該有吧，而然什么都沒有，什么都沒有發(fā)現(xiàn)。

    因此，一些專家判斷，夏朝應該是以訛傳訛的朝代。

    當然也有不少專家反駁這一觀點，但至今都沒有找到公認的證物，特別是文字證物。

    面對歷史上的種種猜疑，導游也無法給出一個明確的答案，最后李逸軒也只能希望考古學上又出現(xiàn)什么重大突破，解開這個千古之謎。

    離開臺北故宮博物館，郭臺銘在臺北一家飯莊招待了李逸軒。這家飯莊不是什么星級酒店，面積不大，但菜頗具臺灣特色，酒是臺灣獨有的米酒，度數(shù)不高，后勁不小。

    吃完飯后，回到酒店醒了會酒，看時間差不多了，就坐飛機去了香港。