除非他的修為境界能夠突破，否則就可能一輩子卡在煉氣一層。當(dāng)然這個(gè)幾率幾乎為零。

    楊慶查了一下，只要是大丹苗裔幾乎都能輕松突破煉氣一層的修為瓶頸，真正的難關(guān)是煉氣三層、煉氣六層、煉氣九層。

    修士在進(jìn)階的過(guò)程就是三步一小坎、六步一大坎、九步逆命坎，而云頂天宮大部分的修士都是處在煉氣期，卡在煉氣六層、煉氣九層的修士比比皆是。

    修為處在煉氣三層以下，是為煉氣前期。修為處在煉氣六層一下，稱為煉氣中期。而處在煉氣九層以下則稱煉氣后期，差臨門一腳將999轉(zhuǎn)真元在多凝煉一轉(zhuǎn)，那么就擺脫了煉氣期，稱為筑基期居士。

    當(dāng)然筑基一層的修為是1999轉(zhuǎn)，而筑基九層的居士能夠凝煉真元9999轉(zhuǎn)，與煉氣期修士不可同日而語(yǔ)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)筑基期居士放個(gè)屁，煉氣期的修士都抵擋不了。

    筑基期居士在宗門上算得是上流角色、呼風(fēng)喚雨再簡(jiǎn)單不過(guò)，實(shí)力出色的筑基期修士還可以入選為云頂天宮的巡游星官，這才是宗門重心中的重心。

    可是筑基期不是那么容易突破的，云頂天宮每屆招收的幾百名弟子到最后能夠從煉氣一層走到筑基期居士幾乎是百中無(wú)一。

    當(dāng)然這還得根據(jù)弟子的優(yōu)秀的程度而看，有的時(shí)間段可能連續(xù)幾十屆新弟子都出不了一位居士大拿，但有時(shí)候可能一屆新弟子連出好幾位居士也是有可能的。

    在筑基期之上還有縱橫天下的金丹期真人，金丹一層的真人能夠凝煉真元是19999轉(zhuǎn)，而九層金丹真人凝煉的真元最高可達(dá)99999轉(zhuǎn)。

    修為一旦突破到金丹真人境界，別說(shuō)什么呼風(fēng)喚雨，移山填海、飛天遁地都是小兒科。其中里面厲害之輩，輕者可以摘星拿月、重者摩弄乾坤。

    這種修士中的大修士，哪一個(gè)不是兇名赫赫建立在無(wú)數(shù)累累白骨上。而現(xiàn)在云頂天宮的金丹期修士估計(jì)還不到兩個(gè)巴掌，人數(shù)實(shí)在是少的可憐。

    而在金丹期修士上面還有元嬰期法王，修為突破到元嬰期后實(shí)力會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，丹破嬰出、開(kāi)辟紫府。

    而元嬰期法王一層凝煉的真元是199999轉(zhuǎn)，一直到法王九層凝練真元999999轉(zhuǎn)。

    真元的澎湃無(wú)邊對(duì)于法王而言已經(jīng)不是很重要，他們開(kāi)始參悟造化、感透陰陽(yáng)，心思所動(dòng)便瞬移萬(wàn)里，無(wú)神通而有神通。

    這類修士一拳一腳之間有崩山裂地之能，乾坤都為之風(fēng)云變色。

    而整個(gè)閻浮世界所有的法王修士加起來(lái)估計(jì)還不到一個(gè)巴掌，數(shù)量稀少到無(wú)數(shù)修士一輩子都見(jiàn)不到一面。他們都躲在深山大澤或者海外島嶼中潛心修煉，這種級(jí)別的修士除非是天地大變，否則是不會(huì)出山干預(yù)凡塵俗事的。

    在元嬰期法王上面還有傳說(shuō)中的修士，那就是分神期尊者。尊者一層能夠凝練的真元是一百九十多萬(wàn)轉(zhuǎn)，而尊者九層能夠凝練的真元是九百九十九多萬(wàn)轉(zhuǎn)，真元何其的澎湃和強(qiáng)大。

    而分神期自古以來(lái)還有另一個(gè)稱呼那就是飛升期，處在這層修為的大修士可以白日飛升、羽化成仙，打破空間桎梏飛往更玄奧的世界。

    根據(jù)佛門三千大世界理論，在閻浮世界之外還有二千九百九十九個(gè)新的世界。其中有的比閻浮世界更大、更廣闊、更復(fù)雜。

    而分神期尊者大修士在整個(gè)閻浮世界算得上凌駕眾生、無(wú)所匹敵，至于有多么的強(qiáng)大，傳說(shuō)中尊者修士能夠毀滅閻浮，讓這片天地重歸虛無(wú)和混沌。

    當(dāng)然分神期的尊者果位那是所有修士仰望的存在，一般新入門的弟子求神拜佛的愿望不過(guò)是筑基期居士，就連那些天魁種子弟子在心里的愿望也不過(guò)是金丹可望、元嬰可期，從來(lái)沒(méi)有哪位修士以尊者作為修行目標(biāo)的。

    閻浮世界已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)幾百萬(wàn)年，出現(xiàn)過(guò)的分神期尊者只有三位。第一位就是云頂天宮的開(kāi)創(chuàng)者姬無(wú)涯，第二位便是無(wú)量劍宮的創(chuàng)始人風(fēng)清子，第三位便是西牛賀洲小西天大雷音寺的佛祖釋迦。

    當(dāng)然真正算得是尊者的其實(shí)就兩位，分別是姬無(wú)涯和風(fēng)清子。而小西天的釋迦則是肉身成圣，走的是煉體的法門，不煉氣只煉體。

    而煉體的進(jìn)階路程與煉氣一般無(wú)二，只不過(guò)不是稱作筑基期居士、金丹期真人、元嬰期法王、分神期尊者而已。

    煉體士在煉精化氣后稱之為阿羅漢金身，相當(dāng)于煉氣士的筑基。突破阿羅漢金身果位之后便是金剛法相，相當(dāng)于煉氣士的金丹真人。

    煉體士從金剛境界在次突破便是菩薩法身，相當(dāng)于煉氣士元嬰法王果位。

    而煉體士最高的境界在閻浮世界便是如來(lái)真身果位，相當(dāng)于煉氣士分神期尊者境界。

    而自古以來(lái)能將煉體境界從阿羅漢果位突破到如來(lái)果位，就只有小西天大雷音寺的創(chuàng)始人釋迦。

    “我現(xiàn)在是走煉體還是走煉氣”，楊慶端坐在床上怔怔不語(yǔ)，因?yàn)樘熨x屬性的關(guān)系讓他不管是凝氣入體還是肉身成圣都是可行的，但是這就面臨著一個(gè)選擇。

    門門通不如一門精，自己的天賦屬性再厲害也不可能同時(shí)走兩條路。按照他當(dāng)前所處的環(huán)境，是云頂天宮的弟子，那么在煉氣上面可能會(huì)更好，畢竟身邊都是煉氣士，有問(wèn)題可以請(qǐng)教。

    而煉體士在整個(gè)閻浮世界就只有小西天大雷音寺常見(jiàn)，其他三大部洲確如鳳毛麟角般稀少。

    楊慶仔細(xì)在智珠上查詢起來(lái)，將幾十頁(yè)的說(shuō)明從頭看到尾這才明白。煉體士稀少的原因倒不是進(jìn)階困難、也不是不如煉氣士，而是煉體士在修行過(guò)程中的不確定性。

    不像煉氣士，煉氣一層突破后進(jìn)入煉體二層、煉氣二層突破后進(jìn)入煉氣三層，突破煉氣三層后想方設(shè)法地進(jìn)階煉氣四層。也就是說(shuō)煉氣士在修煉的的過(guò)程中是不斷完成目標(biāo)的，完成一個(gè)目標(biāo)后進(jìn)入下一個(gè)目標(biāo)。

    而煉體士不然，除了打熬身體外，主要的就是參禪，根據(jù)釋迦飛身后遺留下的《三藏真經(jīng)》。大徹大悟者能夠從凡人直接肉身成圣、白日飛升，釋迦就是最好的例子。

    釋迦本是一位國(guó)王的太子，后來(lái)西牛賀洲鬼物橫行，他也是國(guó)破家亡在四大部洲逃難。當(dāng)他有一天在回故里時(shí)，就在一顆菩提樹(shù)下深感眾生苦難發(fā)下佛法宏愿、大徹大悟，從凡人之身直接肉身成圣。

    當(dāng)然像釋迦這樣的佛骨仙苗比分神期的尊者更少見(jiàn)，屬于前不見(jiàn)古人、后不見(jiàn)來(lái)者。煉體士講究的就是一個(gè)‘悟’，這對(duì)于無(wú)數(shù)追求實(shí)力的凡人而言實(shí)在是太過(guò)虛無(wú)縹緲，所以走煉體士的修士少之又少。

    少并不代表煉體士不厲害，當(dāng)初佛祖只手鎮(zhèn)壓鬼物可謂是天下震驚。要知道在當(dāng)初鬼物橫行之時(shí)，云頂天宮顫顫驚驚、無(wú)量劍宮關(guān)閉山門，當(dāng)初那個(gè)時(shí)代隕落的強(qiáng)者不可勝數(shù)，就連元嬰期的法王也難逃一死。

    當(dāng)時(shí)佛祖鎮(zhèn)壓鬼物何其之簡(jiǎn)單，比第一會(huì)元姬無(wú)涯拋頭顱、灑熱血奮戰(zhàn)幾萬(wàn)年才鎮(zhèn)壓了當(dāng)時(shí)的二魔。第二會(huì)元風(fēng)清子誅殺妖神盟更是得到了九尾狐王飛蓬的相助這才敢出手，而且也是打了無(wú)數(shù)年、死了不知道多少的人類修士，這才一一誅殺當(dāng)時(shí)的七大妖王。

    煉體士不同與煉氣士需要參悟天地大道修真朝圣，他們從《三藏真經(jīng)》可修得神通。而《三藏真經(jīng)》中最厲害的六大神通分別是神足智神通、天耳智神通、他心智神痛、天眼智神通、宿命智神通、漏盡智神通。

    而小西天可供修習(xí)的真經(jīng)何止《三藏》，厲害的有《孔雀真經(jīng)》、《涅槃?wù)娼?jīng)》、《菩薩真經(jīng)》……一般的也有《維摩真經(jīng)》、《虛空藏真經(jīng)》……。

    當(dāng)然后面的三十五部真經(jīng)全部都是從《三藏真經(jīng)》中演化而來(lái)，而《三藏真經(jīng)》也被稱為佛門真經(jīng)之總匯、煉體士神通之來(lái)源。

    而楊慶所修習(xí)的《龍虎功》是來(lái)自于佛門真經(jīng)上門功法中的《孔雀真經(jīng)》。

    等楊慶在仔細(xì)搜索《龍虎功》這才將這門功法看地仔細(xì)，原來(lái)《龍虎功》前三層是凡人卷，而第四層到第九層被稱為神通卷。

    有緣者和感悟者方能修習(xí)其中的神通，不入門者就算是熬干了頭發(fā)日思夜誦也不過(guò)是磨磚作鏡、積雪為糧，白費(fèi)了無(wú)數(shù)歲月。

    而《龍虎功》中第四卷和第九卷所蘊(yùn)含的神通只有兩個(gè)，分別是‘為虎作倀’和‘行云布雨’。為虎作倀神通很是雞肋，就是將殺死的敵人變成傀儡，這個(gè)傀儡叫做‘倀’。

    第二個(gè)神通更加的雞肋，對(duì)于戰(zhàn)斗實(shí)力加成幾乎為零，相當(dāng)于人工施雨、范圍不超過(guò)四百平方，冷卻時(shí)間倒是短的很，一天可以施展這種神通一次。

    這‘為虎作倀’和‘行云布雨’兩大神通跟《三藏真經(jīng)》中包含的佛門六大至高神通相比，弱的堪比小螺獅。

    而就是這么簡(jiǎn)單的兩個(gè)小神通也是有緣者、大悟者方可習(xí)之，這還不如要那些一心追求力量的修士們?nèi)ニ馈?