大綱-境界化為及其詳解

    命符：

    相當(dāng)于人體種下種子，根據(jù)人體最親近的天道道意，人之本性凝成一具象事物在識(shí)海之中，或劍，或刀，或山水草木，或鳥(niǎo)獸魚(yú)禽。決定了本人日后修仙的本性走向和基礎(chǔ)，類似稚童抓鬮。結(jié)成命符方可牽引天地靈氣入體，進(jìn)而修行。

    可由自己根據(jù)修行法訣自行結(jié)符，也可由他人點(diǎn)化開(kāi)啟。對(duì)修行本身并無(wú)影響，權(quán)勢(shì)富貴人家多有能力請(qǐng)的仙家修士為家族子弟開(kāi)啟命符，自身修得難度較大，別人點(diǎn)化則可水到渠成。唾手可得，一步登天。

    開(kāi)竅：

    人之初生，靈臺(tái)（識(shí)海）蒙塵，處于混沌狀態(tài)。稱之為凡人，當(dāng)凝聚命符之后，修行之人便要依次打通全身穴竅。打通的越多，和大道越加親近，越容易體悟大道，

    玄胎：

    開(kāi)竅之后，汲取天地靈氣沖擊人體百脈，俗稱沖脈，沖脈之后，百脈聯(lián)通全身穴竅，百脈朝會(huì)（百會(huì)穴）即成靈胎，相當(dāng)于正式邁入玄修之道，身體成為玄胎或靈胎道胎，正式開(kāi)始大道修行。玄胎一成，壽命增至兩百年。

    九竅者胎生。《莊子·知北游》

    胎生者九竅，卵生者八竅，植物者無(wú)竅。九竅者修行是最容易的，無(wú)竅者修行最難

    一竅不通的植物想修行

    第一種：物老成精，

    實(shí)際也就是活得時(shí)間久了自然就通了靈性

    第二種：丹藥，

    比如八仙中的張果老吃了一塊千年何首烏就成仙了

    第三種：讀經(jīng)書(shū)明理

    不難理解，讀書(shū)可以明事理，開(kāi)智慧，有助于修行。

    第四種：入世聽(tīng)經(jīng)

    就是說(shuō)有些動(dòng)物和植物因?yàn)闄C(jī)緣的關(guān)系，常常在高人大賢之處聽(tīng)取智慧而有所悟

    當(dāng)然這四種都是靠自己或機(jī)緣而得來(lái)的正當(dāng)修行方式，都比較符合天道，但是也有一些為了快速達(dá)到修行的目的，采用害人吸取人的精氣來(lái)助長(zhǎng)功力，這類統(tǒng)統(tǒng)都?xì)w為異類，違背天道。

    氣海

    靈胎生成，人體開(kāi)始和天地靈氣時(shí)時(shí)相通，隨時(shí)汲取天地靈氣，但是天地靈氣駁雜，必須經(jīng)過(guò)煉化，選擇，之后通過(guò)經(jīng)脈引導(dǎo)匯于氣海（位于腹部），氣海大小及其精純程度決定以后成就之高低，氣海大小受自身天賦和后天努力雙重因素影響。修士修煉到此境正式開(kāi)始接納天地靈氣，而因?yàn)樘斓仂`氣的駁雜和自身的弱小，容易受到靈氣中所含道意的影響。從而影響道心。故此也是修行的第一道門(mén)檻。氣海漸漸凝聚、升華，開(kāi)始反哺自身，從而使得修士延年益壽。到此境界修士能夠長(zhǎng)壽至五百高齡

    洞府：

    氣海增大到一定程度后，蘊(yùn)含靈氣無(wú)法增多，便需在氣海中內(nèi)打造一座仙家洞府。洞府為靈氣所化，之后將靈氣引導(dǎo)入府，為以后結(jié)丹做準(zhǔn)備。各人所悟道意不同，洞府樣式氣象各不相同，或草屋，或瓊樓，或道觀或佛寺，或洞穴，景象萬(wàn)千。洞府為之后元嬰安身立命所生之地，是修士道意的最初體現(xiàn)。

    金丹境：

    洞府內(nèi)生成金丹，相當(dāng)于修士核心力量之所，相當(dāng)于靈胎有了入主之人

    洞府內(nèi)結(jié)出一顆金丹，結(jié)丹的意境，修士之間各有不同。有些修士天才，結(jié)丹時(shí)氣勢(shì)宏偉，甚至?xí)齺?lái)天地異象。練氣士各自的“氣海”之間，大小有著巨大差異，優(yōu)劣也有云泥之別。所以金丹也存在極大差別。

    元嬰境：

    金丹化成玄嬰，如同稚童高居洞府內(nèi)，道意不同其狀各異，或陰神或陽(yáng)神，或文官或武將，儒衫捧卷鐵甲執(zhí)戟，或小沙彌或小道童，高坐蓮臺(tái)橫臥蒲團(tuán)。元嬰氣象不同，強(qiáng)弱也是差距較大，天賦極高之人，生成元嬰后能夠讓修士日后修行對(duì)大道理解一日千里。（元嬰境極其玄妙，有人盡量貼合天道，有人堅(jiān)持本心，這一點(diǎn)玄妙之處在仙人境后有天壤之別）

    妖族，鬼怪等所修陰神，有些為上古神獸，有些為傳說(shuō)中的鬼神之屬，亦有持槍執(zhí)劍等各種意象。

    世間轉(zhuǎn)世之人，元嬰或?yàn)榍笆辣鞠?，或者前世所用法寶器物，此類人被譽(yù)為天啟之人，大致分為道教仙君，佛門(mén)圣僧，儒家圣賢，等

    元嬰二重天，元嬰出竅，

    元嬰三重天，元嬰可出竅，可自主修行，以天地靈氣作為養(yǎng)料，天賦強(qiáng)盛者，可以驅(qū)使元嬰御敵，不過(guò)此時(shí)元嬰仍沒(méi)有靈識(shí)，需要修士分心主動(dòng)控制。

    化神境：

    元嬰修出神識(shí)（靈識(shí)），形神俱妙，與道合真。有自主意識(shí)，可以出體外御敵，可自己悟道，加快修行者速度，嬉笑怒罵如同稚童，此境靈氣汲取已經(jīng)達(dá)到瓶頸，更多的是對(duì)天道體悟，悟出一部自身的本命道法，法訣雛形。對(duì)天道體悟越深則越強(qiáng)。

    此境還有一次機(jī)會(huì)重塑肉身。

    數(shù)千年壽命

    圣人境：

    人間止境，萬(wàn)法不侵，肉身圓滿。言出法隨?？梢愿鶕?jù)自己道意等打造一片領(lǐng)域，此方領(lǐng)域之內(nèi)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，主宰一方天地，本命功法大成，自己的大道已經(jīng)走到盡頭，圣境修士唯一在乎的就是勘破生死輪回，跳出天道外。

    圣人，真人，菩薩

    數(shù)萬(wàn)年壽命。

    仙人境：

    勘破生死，跳出輪回，某種意義上是長(zhǎng)生不老，需要強(qiáng)大靈力氣運(yùn)等才能維持修為增加壽命。

    有造物之能，可打造自己的小世界。神通恢闊，法力無(wú)邊。天地閉時(shí)而不同閉；天地開(kāi)時(shí)，開(kāi)辟度人。上仙：勘破生死輪回拔除生死印。

    天仙境：造化萬(wàn)物。打造一方小世界

    化墟境：仙人境巔峰，

    命符和元嬰化為空虛之境，體內(nèi)如同一座靈墟，生死之間，眾人力求的就是掙脫天道，打破天地屏障

    身體重歸混沌狀態(tài)，

    歸一境（還未出現(xiàn)）

    自身與打造出的世界合為一體，向死而生，在自己的世界中重生，跳出天道，衍化一方世界真正圓滿。與天道同等。

    有人專注于修道術(shù)法，有些專注于修身（武夫）有些專注于修心，萬(wàn)千大道，殊途同歸。最終都可達(dá)到圣人境，武夫近戰(zhàn)，戰(zhàn)力極大，隱隱高出同階一級(jí)。

    【修士位階、法寶靈器等級(jí)劃分】

    寶器：世俗高手眼中“削鐵如泥”、“吹毛斷發(fā)”的寶物，材質(zhì)較好，鑄造技藝精湛。

    靈器：孕育出靈氣，操控起來(lái)事半功倍。

    法寶：蘊(yùn)含大道法則

    圣器：蘊(yùn)含靈識(shí)，蘊(yùn)含大道法則。

    仙器：蘊(yùn)含靈識(shí)，仙靈可幻化人形

    功德神物：造化功德，自行演化，蘊(yùn)育有神靈。

    書(shū)中精魅雜記

    城隍：

    土地：

    古代神祗：

    茶靈：極品紫砂中孕養(yǎng)出的碧綠小人，放入茶水，即使尋常茶水也會(huì)味醇?xì)饷?br/>
    墨龍：筆墨之中，吃墨為生，背有金線，化而為蛟，化身為劍，一身黑衣，

    傒囊：兩山之間，其精如小兒，見(jiàn)人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死?！?br/>
    樹(shù)妖：多為靈氣濃郁之地或亡靈聚集之地，或善或惡。

    幽安鳥(niǎo)：類似有條紋的小猴子，經(jīng)常發(fā)笑，看見(jiàn)人則躺倒，因叫聲得名

    媼：似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之?！端焉裼洝?、《晉太康地志》有載。

    鹿雀

    鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說(shuō)其為風(fēng)伯。但我覺(jué)得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理。

    九尾狐：省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說(shuō)中的異獸。居青之山，食人。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。

    應(yīng)聲蟲(chóng)

    居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì)越來(lái)越大。以雷丸可治

    丹魚(yú)：

    傳說(shuō)中的神魚(yú)。出入又赤光環(huán)繞。以其血涂腳可步行水上。其說(shuō)始見(jiàn)于北魏，后又傳為祥瑞之物。

    火雀：傳說(shuō)中異鳥(niǎo)名。其狀如燕，能滅火。

    夢(mèng)姑：生于古戰(zhàn)場(chǎng)死靈聚集之地，可托夢(mèng)于千里之外，也可于夢(mèng)中審訊，或殺人于夢(mèng)中

    嬰：強(qiáng)大圣人死后不愿入輪回，肉身兵解，元嬰遺存，成為尺高的嬰兒，懵懵懂懂，無(wú)靈識(shí)。若是獲得其認(rèn)可，可與自己的元嬰融為一體，或在自己元嬰破碎后，成為自己的元嬰，等于多了一次重生的機(jī)會(huì)，不過(guò)極難獲得主動(dòng)認(rèn)主。

    書(shū)童小人：多生長(zhǎng)于圣人所讀的古舊書(shū)籍之中

    耳鬼：誕生于寺廟道觀書(shū)齋的圣賢雕塑耳中，術(shù)法無(wú)法隔絕，可聽(tīng)到千里之內(nèi)言語(yǔ)聲。

    雷豬：以雷電為食，其鬃所制之筆，為修行雷法修士所求至寶，加成符篆之能。

    火蛾：以火為食，可滅火。多為皇家宮廷飼養(yǎng)。

    擺渡人：多見(jiàn)于古戰(zhàn)場(chǎng)，負(fù)責(zé)接引度化厲鬼冤魂

    九竅靈童：一種獨(dú)特的生靈，誕生于九大穴竅之內(nèi)，不受控制，有獨(dú)立意識(shí)。世上罕見(jiàn)，傳言九竅生靈者，必然天仙之資。

    書(shū)鼠：以書(shū)為食，吃的越古老，越珍貴的書(shū)籍則法力越高。

    過(guò)江龍：

    地頭蛇：和本地氣運(yùn)融為一體，在誕生地有得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)

    法寶器物