張一果與楊柔在簡單與家族接觸后，竟然馬上就到沐春山莊了，而且就是現(xiàn)在張偉，他們帶的禮物就是蜂蜜與人參，可可一看，就知道是好東西，心里有一種莫名其妙的吃驚！

    當(dāng)他們說起了陳老頭的時候，張偉有點(diǎn)黯然神傷，因?yàn)樗麄兊囊馑际牵惱项^一直在念叨張偉，尤其是最后的一段時間里，還喃喃自語的說什么：“張偉被島國人暗算了，他是死不瞑目??！”

    張偉就不懂好壞，只是一直沉湎于陳老頭的往事中，陳老頭是歿于長白山的，可以說，陳老頭的晚年就是一直在為藥草奔波，因?yàn)樾尴杉易逍枰Ａ康馁Y源。..cop>他們兩人很快就去爬東白山了，說是要去見葉曉霞。

    張偉馬上就懂了，他們就是去藥院的。

    張偉的靈胎在觀想一個亮點(diǎn)，而且張偉在臆想這個亮點(diǎn)在吸收整個宇宙的能量！

    ……

    消息樓里，姐姐也加入了，她現(xiàn)在在說孟婆湯。

    以前張偉聽說過孟婆湯，可是現(xiàn)在姐姐說的就與以前大不一樣了，而且中間有大可可來補(bǔ)充某些內(nèi)容。

    姐姐與大可可先是從南孟故里的一些事跡可是講起的，而且她們兩人都說明了這些與孟婆湯有關(guān)系的。

    據(jù)《浙江通志》和《暨陽孟氏宗譜》記載，孟子48代孫孟太尉公，名德載，字仲博，為宋信安郡王孟忠厚之子，宋哲宗孟皇后之內(nèi)侄孫，宋朝貴戚。..co時扈駕南渡到浙江，作戰(zhàn)勇猛，軍功顯赫，且學(xué)識淵博，文武雙，道德高尚，品行端正?；噬蠎懫鋭诳喙Ω撸刂脊珦竦馗爬锓蛏侥_南(今應(yīng)店街鎮(zhèn)十二都)定居，成為南方孟姓始祖。宋乾道庚寅年（1170年），奉宋孝宗御旨，諸暨縣令沈令紋主持在夫概里，初建“孟子廟”。宋高宗還手書“仁壽堂”匾額為諸暨孟氏宗祠堂號。至嘉定丁丑（1217年），諸暨縣令趙孟堅(jiān)次修孟子廟。明代陳正誼、劉光復(fù)等諸暨縣令多次續(xù)修，清代族人也曾多次修葺。自此“南孟子廟”規(guī)模越來越大，祭祀極為鼎盛。孟廟歷代地位崇高，香火旺盛，達(dá)官顯貴、文人墨客，拜謁圣廟絡(luò)繹不絕，南孟文化發(fā)展盛況空前，影響深遠(yuǎn)。

    北宋在1126年結(jié)束后，靖康二年（1127年），在孟皇后監(jiān)國下，建南宋。后孟皇后知宋徽宗第九子趙構(gòu)從金營逃出在濟(jì)。即遣內(nèi)侄孟忠厚（信安郡王）持懿旨迎康王登位，承宋統(tǒng)。

    金兵又南侵，孟忠厚護(hù)帝，后駕南渡，孟忠厚系孟子47代孫，為遷越始祖，宋高宗為推恩外戚，御書“仁壽堂”匾額一塊贈孟忠厚公。孟轉(zhuǎn)送幼子孟太尉德載，因德載封諸暨開國男，環(huán)衛(wèi)上將軍，擇地夫概里十二都定居，為諸暨孟姓始祖，古時諸暨孟姓宗祠正大門上方懸掛“南孟大宗”橫匾一塊。..cop>孟氏宗譜多次提到南孟故里，諸暨南孟子廟初建于1170年，為宋孝宗御批建造， 1217年縣令趙孟堅(jiān)修葺后，明代的陳正誼、劉光復(fù)又多次修葺南孟廟，廟內(nèi)肖像：中為孟子，左為信安郡王忠厚公，右為太尉德載公。左側(cè)殿為孟母殿，右側(cè)殿為貞女殿，當(dāng)時地位崇高，香火旺盛，凡到此處，文官下轎，武官下馬。春秋兩季專祀祭圣胄。歷史上一直稱為“南孟故里”。

    南孟始祖

    “南孟文化”形成最早起始于南宋初。據(jù)乾隆《浙江通志》和光緒《諸暨縣志》以及暨陽《孟氏宗譜》記載，當(dāng)時金兵南侵，孟皇后（名相，馬軍都虞侯、贈太尉孟元的孫女，宋哲宗趙煦之妻）在危難之際挺身而出，冊立趙構(gòu)建南宋。宋信安郡王孟忠厚（孟子47代孫、孟皇后侄子）護(hù)帝南遷，為遷越始祖。孟忠厚有七個兒子。長子孟德璘，仕致敷文閣大學(xué)士，封定國公，居會稽（今紹興）；二子孟德懋，封忠順保定侯，初居概浦，后徙華嶺，又徙杭州望仙橋；三子孟載，又名德載，宋護(hù)軍使，鎮(zhèn)諸暨以平寇有功，特旨授環(huán)衛(wèi)上將軍，封開國男，食邑于諸暨，贈太尉；四子孟充，中散大夫，居無錫；五子孟嵩，直秘閣，贈特進(jìn)，居嘉興清風(fēng)涇；六子孟雍，仕宋朝散郎，直秘閣，居江蘇吳縣；七子孟崇，仕宋為奉直大夫，衢州通判，居江蘇吳縣。

    孟忠厚南遷后，其后裔大部分生活在南宋時安排的封地范圍內(nèi)。浙江諸暨、紹興、杭州、嘉興、義烏和江蘇無錫、吳縣、武進(jìn)等地是孟忠厚的后裔分布較為集中的區(qū)域。

    此外，孟子52代孫孟世醴于南宋淳熙元年（1174年）隨宋室南遷任松陽主簿，最后定居松陽之黌源（今內(nèi)孟村），是為黌源世系始祖，形成“南孟”別支。

    由此可見，孟子后裔同孔子后裔一樣，也分南北二支。

    尤需指出的是，據(jù)山東鄒城孟府檔案資料《武林孟氏志考》記載：明朝末年，孟忠厚的后代在杭州（明代為“武林郡”）傳至十九世孟治庵，東渡日本后改姓渡邊，后為懷念故鄉(xiāng)又以鄉(xiāng)貫“武林”作為姓氏，是為現(xiàn)日本廣島孟氏始遷祖。近年來，該支孟氏族人因找不著浙江本家續(xù)譜，只好托新聞界來華人士與鄒城孟氏宗支聯(lián)系，帶來其記述其世緒的文字資料。

    “南孟文化”的前世今生

    孟德載史稱“太尉公”，于1147年擇浙江諸暨夫概里十二都定居。目前，諸暨是孟忠厚的后裔分布最密集的地方，有近二萬人，僅十二都村就有五千余人。

    孟氏南支，英才迭出。除孟皇后、孟忠厚外，昔有孟珙（南宋抗擊蒙古著名將領(lǐng)，封為“吉國公”）、孟淳（官兵部侍郎）、理學(xué)家孟猷和孟導(dǎo)、明清戲曲家孟稱舜、明女詩人孟淑卿和孟蘊(yùn)，近代有歷史學(xué)家孟森、教育家孟憲承和科學(xué)家孟憲民、孟少農(nóng)等名人名家，今有孟建柱（****、公安部長）、孟執(zhí)中（中國工程院院士，風(fēng)云二號衛(wèi)星總設(shè)計(jì)師）、孟關(guān)良（兩屆奧運(yùn)會劃艇冠軍）等杰出英才。孟忠厚后裔在江浙一帶定居以后，依然保持以孟子思想為主的人文文化，給地方風(fēng)俗帶來一定的影響。文化傳承，源遠(yuǎn)流長?！澳厦先恕币恢敝铝τ谌寮椅幕陌l(fā)展，他們以耕讀為主，崇尚孟子思想，提倡“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，主張道德第一、金錢第二，做人要有骨氣。并秉承先祖遺訓(xùn)，凡是留傳有文字的紙一律不允許燒毀，形成了獨(dú)特的“南孟文化”。

    “南孟文化”是孟子的思想、學(xué)說在南方傳承發(fā)展的產(chǎn)物，擁有輝煌的歷史和卓越的影響。幾百年來，“南孟文化”也一直影響著當(dāng)?shù)厝罕娝枷?，塑造了敢為人先的闖勁和勤勞剛毅的秉性，承襲了純樸敦厚的風(fēng)俗和耕讀傳家的傳統(tǒng)。形成了諸暨人“放眼長遠(yuǎn)”、“熬氣勿熬才”的大氣，諸暨人的個性也被周邊地區(qū)稱為“南人北相”。孟子后裔以孟子思想為指導(dǎo)形成的地方風(fēng)俗，流傳近千年，堪稱驚奇。

    “講孟婆湯，從這些說起，就是為了讓大家對南孟的某些了解，而我們要說的孟婆湯就是與這南孟故里有關(guān)?！睆垈サ慕憬阒v清楚了某些牽涉。

    (本章完)