?“是的，嘗試去種一個(gè)心錨。

    從最簡(jiǎn)單的開始練習(xí)，但不要把這件事僅僅當(dāng)作一個(gè)游戲，或者是一個(gè)一次性的家庭作業(yè)。

    而是身體力行地去實(shí)踐，用一段較長的時(shí)間地去強(qiáng)化和體會(huì)這個(gè)心錨，帶給你的力量和變化。

    比如說，想象你的位置，有一顆小太陽，這顆小太陽在平日里，會(huì)不停地積蓄熱量，但不能散發(fā)出能量。

    而當(dāng)你需要熱量的時(shí)候，就想象這顆小太陽，從你的眉心位置，慢慢地釋放出熱量來，順著你的太陽穴，到你的耳朵，再到你的肩膀，把能量往下一點(diǎn)點(diǎn)地向下輸送，一直延伸到你的四肢。

    你是學(xué)習(xí)催眠的，你一定知道，這個(gè)自我催眠，練習(xí)多次以后會(huì)達(dá)到什么效果。”

    兔子一邊說著，一邊繼續(xù)假模假式地摸著它的胡子。

    不過陸然沒有在意它的小動(dòng)作，他順著兔子的話說道：“如果練習(xí)得效果好的話，那么，在天冷的時(shí)候，只要想到眉心的這顆小太陽，就會(huì)慢慢感到四肢發(fā)熱了。”

    “沒錯(cuò)。這就是心錨，只要你想到這顆太陽，你就感覺體內(nèi)在發(fā)熱。這種產(chǎn)生于想象的感覺，甚至?xí)绊懙侥愕纳碇X。通過催眠，想象自己的身體發(fā)熱，很有可能會(huì)產(chǎn)生真實(shí)的身體變化。

    關(guān)于這方面的實(shí)驗(yàn)研究，有人進(jìn)行過嚴(yán)格的測(cè)量。經(jīng)過催眠之后，再測(cè)量你四肢的溫度，可能會(huì)高于催眠之前的溫度。這種差距非常輕微，具體能產(chǎn)生多大的效果，取決于催眠的深度，練習(xí)的次數(shù)，個(gè)人的受暗示性等等因素的影響?！?br/>
    兔子滔滔不絕地說著，陸然卻不覺得它啰嗦，反而越看，越覺得有意思。

    這個(gè)問題很值得琢磨，可以說是細(xì)思恐極。

    因?yàn)檫@件事想下去，是很玄妙的。

    陸然腦洞大開，他想道：通常而言，我們的感官會(huì)產(chǎn)生感覺，是因?yàn)槲覀兊纳眢w產(chǎn)生了客觀的變化，比如天氣變熱了，所以我們的皮膚有了熱的感覺。

    但是，自我暗示和催眠，卻能讓這個(gè)順序顛倒過來。

    這就是讓陸然想想就有點(diǎn)小激動(dòng)的地方了。

    人的想像，在經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)和強(qiáng)化以后，就可以讓自己脫離出客觀環(huán)境的影響。

    還是剛才的例子，如果周圍的環(huán)境的溫度并沒有變化，甚至是變冷的，但是人卻可以通過自我催眠，讓自己的身體產(chǎn)生相反的感覺。

    也就是說，人的想象，可以反作用于客觀現(xiàn)實(shí)。

    人的想象，人類意識(shí)的作用，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過我們平時(shí)的認(rèn)知的。

    陸然再一次想到了本子先前所說的“修煉”一詞。

    他忽然覺得這個(gè)詞，真是再準(zhǔn)確不過了。

    人是可以修煉的，無論是在自己的心靈上還是在身體上。

    人的身體可以在催眠之下，逐漸地產(chǎn)生一些微妙的變化。

    通過催眠，挖掘人的潛能，這一點(diǎn)在徐健峰教授的演講里已經(jīng)有所體現(xiàn)，在上一次的考試中，更是直接以此作了考題。

    而本子提出的自我催眠，相當(dāng)于是在這個(gè)基礎(chǔ)上，把挖掘潛能的對(duì)象放在自己的身上，并且要求自己潛心下來，長期地練習(xí)同一個(gè)催眠，看看這個(gè)催眠，能對(duì)自己的身體和能力產(chǎn)生什么樣的影響。

    不得不說，本子的確說到了一個(gè)自己不曾努力過的方向，陸然自己也有些好奇和期待起來。

    如果經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，難道說，自己能夠通過這個(gè)催眠，自由地控制自己身體溫度的變化嗎？

    這就有些奇了。

    如果這個(gè)練習(xí)，或者說這個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌虺晒?，并且效果很明顯的話，這就說明，人類意識(shí)的控制力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過去人們所認(rèn)為的那樣，人類對(duì)于自己的意識(shí)和精神力量的了解，還太少太少。

    人是可以通過自身的思維，口訣，進(jìn)行一些修煉的，這個(gè)想法看起來未免有些玄幻。修煉這個(gè)詞，更多的是出現(xiàn)在武俠里的名詞。

    可是在陸然眼里，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)詞，似乎也不是不可能。

    “打破和自己的界限……””陸然再一次想起本子的這個(gè)定義。人的身體，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的，物質(zhì)的存在。打破界限，也就意味著，突破這具身體的客觀限制。

    比如人的身體溫度。

    人的主觀能動(dòng)性，也就是自主意識(shí)，有著遠(yuǎn)超我們想象的強(qiáng)大能力。

    思想和意識(shí)，讓我們超出了上帝的設(shè)定。

    物質(zhì)決定意識(shí)。這句話在哲學(xué)中是唯物主義者的經(jīng)典理論。

    先要有物質(zhì)，才會(huì)有意識(shí)。物質(zhì)發(fā)生了改變，意識(shí)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生改變。

    還是拿人的身體溫度來舉例。

    過去，我們認(rèn)為只有身體的溫度發(fā)生變化了，我們的大腦，我們的意識(shí)，才會(huì)相應(yīng)地感受到這一變化。

    這就所謂的物質(zhì)決定意識(shí)。

    可是現(xiàn)在，我們的意識(shí)可以先通過想像，想象自己身體的溫度發(fā)生了變化，再讓身體產(chǎn)生真正的，物理性的變化。

    那豈不是意識(shí)優(yōu)先于物質(zhì)而改變了？意識(shí)也可以決定物質(zhì)了？

    這種疑惑在陸然的心里產(chǎn)生了很大的激蕩。

    自從學(xué)習(xí)了催眠以后，陸然的價(jià)值觀在不知不覺中，一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)生了動(dòng)搖。

    過去，哲學(xué)家們總說，這個(gè)世界本來就存在，并不是因?yàn)槲覀兛吹搅耸澜?，所以世界才存在?br/>
    然而，催眠可以讓人短暫地，對(duì)身邊的世界發(fā)生完全偏離的感受。

    比如現(xiàn)在明明是晴天，可是被催眠之后，人或許會(huì)看見雨天。

    假設(shè)一個(gè)催眠師的催眠技巧能夠達(dá)到爐火純青的高超境界，他真的完全改變了另一個(gè)人對(duì)于世界的全部感受。

    在那個(gè)被催眠的人看來，他感受到的，是和其他人完全不同的世界。

    我們所身處的這個(gè)世界，并不是他看到的世界。而他的感受，卻決定了他自己所處的世界。

    那么，究竟是客觀世界決定了他的意識(shí)，還是他的意識(shí)決定了他的世界呢？

    這個(gè)問題看上去很繞，也很可怕。

    可以說是細(xì)思恐極。

    可是陸然，卻禁不住有些為之著迷。(未完待續(xù)。)