“外其身而身存，后其身而身先?！?br/>
    這句話，看得出雪上童子仍舊茫然不解。

    丁牛考慮片刻，既是向他解釋，又是借此再一次整理自己思路：

    “最近我進(jìn)入修真，追尋的不再是與天地合的規(guī)則之道，是一片未知區(qū)域，從最初的迷茫，到現(xiàn)在有些思路?！?br/>
    “阿爽，道虛無(wú)縹緲，只可意會(huì)不可言傳，我亦無(wú)法跟你表述清楚，或者說(shuō)全盤概括，道如此難以理解，我等練氣修道，如何追尋道？”

    “我想到，練氣修道，定然是大道了，是以天地為本，那么我這修真，是以人為本，自然同樣是大道了。”

    雪山童子立刻問(wèn)：“這是為何？”

    “練氣士認(rèn)為，道生天地，天地生你我，而我認(rèn)為，道生天地，道亦生你我，我與天地同為道生。”

    “……”

    雪山童子，目瞪口呆，這與他所學(xué)所思，完全不同，不過(guò)，聽起來(lái)又很有道理。

    “以人尋道，必然有一樣事物需要與道匹配，不然如何追求道？”

    “我認(rèn)為是德?！?br/>
    “……”

    雪山童子張大嘴巴，吧嗒吧嗒，聽不懂。

    他忙問(wèn)：“何為德？”

    “天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，所謂芻狗，便是草扎的狗，粗制濫造但是神圣，因祭祀要用，所以小心呵護(hù)?！?br/>
    “祭祀時(shí)擺在祭壇前對(duì)著祭壇行禮，也是對(duì)著芻狗行禮。祭祀后芻狗要么燒了，要么扔掉，總之已是無(wú)用。”

    “簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，對(duì)你好，但是與你無(wú)關(guān)。”

    “按道的規(guī)則做事，雖對(duì)你好，卻與你無(wú)關(guān)，這便是德?！?br/>
    “……”

    雪山童子只覺(jué)得高山仰止，不明覺(jué)厲。

    之前，他一直懷疑他的好大哥丁牛弄的什么修真，就好像以前哄騙他那些的講法，各種要用在他身上的奇思妙想（異想天開）。

    如今他讀書破萬(wàn)卷，也已是頗有見識(shí)，輕易不會(huì)上當(dāng)。

    但是今日聽了這一番言論，雪山童子暗心底道糟糕，他覺(jué)得自己又快上當(dāng)了。

    丁牛沒(méi)有繼續(xù)再說(shuō)，再多說(shuō)，雪山童子還是理解不了。

    而他自己，也不敢說(shuō)能完全說(shuō)的明白。

    不過(guò)他倒是從未停止過(guò)思考。

    自在黃粱圖內(nèi)與掌教黃虬大戰(zhàn)，見識(shí)了金仙境的誕生過(guò)程，有一個(gè)疑問(wèn)便一直縈繞他的心頭。

    練氣士追求長(zhǎng)生，喊著口號(hào)要逆天改命，但是到后面，比如金仙境卻是與天地合，哪里是逆天了？

    這里面的邏輯，矛盾重重。

    那時(shí)候的丁牛便有一個(gè)想法冒出，繼續(xù)走練氣之路，恐怕永遠(yuǎn)步人后塵，永遠(yuǎn)無(wú)法超脫。

    當(dāng)時(shí)為保命，他與黃粱圖緊密結(jié)合，不再分彼此，的確度過(guò)一劫，不過(guò)漸漸的影響便出現(xiàn)了，他能感覺(jué)到自己已無(wú)法擺脫黃粱圖。

    黃虬當(dāng)日所言，并非恫嚇，而是真實(shí)的狀況。

    黃粱圖的世界如此，這一方世界比黃粱圖世界強(qiáng)大無(wú)數(shù)倍，自然也是如此。

    一個(gè)人降生，命運(yùn)天定，這是先天，人的所做所為，便是后天。

    如果后天按天地規(guī)則修煉，雖能夠取得一些成就，但是不會(huì)偏離總體的命運(yùn)路徑，仍舊無(wú)法擺脫天地運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，身在其中，怎么可能掙脫天地？

    如此，逆天改命便只是口號(hào)，喊的再響也是無(wú)用。

    想要真正逆天改命，起步便要跳出這一方天地。

    天地之上是什么？

    是道，是道產(chǎn)生了天地，超脫于時(shí)間、空間。

    能擺脫天地的，只有天地之上的東西。

    一開始的立意，一定要高。

    所以要升維，跳出天地的視角，找到一種與道匹配的東西，他的修真之路才不是空談。

    找到這個(gè)東西，遠(yuǎn)的不說(shuō)，不談縱橫無(wú)敵，起碼是立于不敗之地，便是遇上再厲害的對(duì)手，也能自保。

    假想的對(duì)手，丁牛是拿黃虬作為標(biāo)準(zhǔn)，起碼是金仙境以上吧！

    沒(méi)辦法，斗過(guò)金仙，人仙什么的，便不是很放在心上。

    金仙境以上便涉及道爭(zhēng)，與人仙境及以下的爭(zhēng)斗完全是兩種概念，丁牛這是未雨綢繆。

    這一點(diǎn)思路，是丁牛學(xué)自殘忍使，這個(gè)邪馬臺(tái)的十使之一，拋開品性和行為不談，他與道相合的原初立意是極高的。

    不過(guò)限于見識(shí)和眼光，丁牛認(rèn)為他的道還不能超脫身體的欲望和束縛，也即是還未跳出天地的眼光，撈！

    故此是小道。

    丁牛認(rèn)為自己修的是大道。

    有明確思路，便如撥開烏云見了明月，丁牛如今，元嬰之法已有雛形。

    元嬰之法，便在方才對(duì)雪山童子說(shuō)的這一句話中：

    “外其身而身存，后其身而身先?！?br/>
    真?zhèn)?，只有一句話?br/>
    后其身，是什么放在身體的后面？

    是人的行為在思想的后面，或者說(shuō)行為在思想前面。

    身，是有形的一面，意識(shí)，是無(wú)形的一面。

    人是有了思想以后才有行為，還是沒(méi)有思想時(shí)候也有行為？

    自然是有的：有人看見小孩落水，沒(méi)想，就跳下去救人。

    這是一類，奮不顧身，這是一種境界，非常高尚，只知道救人沒(méi)去想這個(gè)問(wèn)-->>

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    題。

    在日常生活之中，有時(shí)候不知道該說(shuō)什么，反而手腳先動(dòng)起來(lái)了，手舞足蹈，這也是行為在思想之前，也是一類。

    這便說(shuō)明，在思想的背后，還有一個(gè)東西在支撐。

    這便說(shuō)明，思想不全是想出來(lái)的。

    夢(mèng)游，很多人沒(méi)有想，睡著了，不知道自己在做什么，但是偏偏在行動(dòng)，有行為。

    定然有一種東西，在操控他的身體。

    這便說(shuō)明，一般而言所指的思想，是指清醒狀態(tài)時(shí)的一種理智，是理性的東西。

    那非理性的東西算不算思想呢？

    自然也是。

    來(lái)此何處？

    這便是有意思的地方。

    丁牛覺(jué)得思想的兩方面，一面是意識(shí)，一面是道。

    而道的那一面往往被忽略。

    平常看不到它，也感覺(jué)不到它的存在。

    但它的的確確存在。

    它的存在意義重大，能夠區(qū)別無(wú)為和有為。

    當(dāng)明白了它，把身放在意識(shí)的前面，不經(jīng)思索發(fā)生了行為，這個(gè)時(shí)候人的意識(shí)是旁觀者，能夠感知到它，知道這個(gè)東西就叫無(wú)為。

    而如果一個(gè)人把意識(shí)放在身的前面，便是想好了再去做，這個(gè)就叫有為。

    有為離它就很遠(yuǎn)。

    因?yàn)橐庾R(shí)，把四面八方的信息收集以后綜合在心里面，才有了這個(gè)所謂的理念。

    理念錯(cuò)的還是對(duì)的？到底是錯(cuò)還是對(duì)？其實(shí)無(wú)所謂。

    理念既有對(duì)的一面，又有錯(cuò)的一面，但沒(méi)有超越身體的約束，這個(gè)身體約束肯定是存在的，叫命運(yùn)。

    當(dāng)理念、思維產(chǎn)生以后，約束了身體，產(chǎn)生了人的命運(yùn)曲線，如無(wú)意外，這曲線不可改變。

    想要改變它只有一點(diǎn)，就是把順向的過(guò)程反回去。

    這才是逆天改命。

    這個(gè)過(guò)程，便是改變理念約束身體的行為，給道一點(diǎn)空間。

    放空，放空。

    將思緒放空，冥想也好，打坐也好，神游天外，給道一定的空間，然后讓它去指揮身體，自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)。

    是道在我心。

    這個(gè)調(diào)整，便是在有意識(shí)的情況下，領(lǐng)會(huì)無(wú)為的妙處，體會(huì)后其身而身先的道理。

    這個(gè)過(guò)程亦是修真的過(guò)程和方法。

    后其身，就是把自己的思維擺在身體的后面。

    這便是先天狀態(tài)。

    先天的狀態(tài)是先有身，后有心。

    這是人還在胎兒狀態(tài)之時(shí)，先有了身體、生命，再有了思想。

    后天的狀態(tài)是先有心，后有身。

    什么是后天狀態(tài)？

    人生下來(lái)以后，慢慢的有了思想，思想慢慢的占到了主導(dǎo)地位，控制了身體。意識(shí)控制身體，意識(shí)在身體前面動(dòng)了，這個(gè)就叫后天的運(yùn)動(dòng)方式。

    這是成熟的標(biāo)志，一定要先想好了以后才敢做，越成熟越是這樣。

    要不然，便會(huì)擔(dān)心，實(shí)際上有什么擔(dān)心的呢？

    人的命運(yùn)如此，在誕生之初便是總體定好的：

    龍生龍，風(fēng)生風(fēng)，爬過(guò)雪山王侯后。

    但是，人不滿足于現(xiàn)狀，想要超越自己的命運(yùn)，要打破自己的命運(yùn)，那有什么辦法？

    只能不流于俗，打破這個(gè)過(guò)程，逆向的來(lái)，從后天重新進(jìn)入到先天。

    重新進(jìn)入嬰兒的狀態(tài)。

    這個(gè)過(guò)程，便是修真，練氣，筑基、金丹……而后便是元嬰。

    元，是元始，嬰，是嬰兒。

    到了這一步，便是逆轉(zhuǎn)了命運(yùn)，真正登堂入室，窺見了大道，隨時(shí)隨地能回到元始的狀態(tài)，因此未來(lái)?yè)碛袩o(wú)限可能。

    丁牛說(shuō)出人之道是德，便是已窺到了道。

    這時(shí)候，他已將自己站在與天地并行的位置之上。

    道衍生天地，天地自然是道，道衍生你我，你我也是道，你我與天地便是一般的，那么，為何到最后，你我要融入天地才能長(zhǎng)生？

    這是不對(duì)的。

    丁牛的一顆心越是通透，隨著他這種逐漸的開悟，他的意識(shí)便又開始一種神游，保持一種若即若離的狀態(tài)。

    這樣的變化引起后續(xù)，命盤之中的一顆金色氣丹隨之自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，漸漸長(zhǎng)出眉眼、五官，緊閉著雙眼，抱元守一。

    自發(fā)吞吐起來(lái)。

    隨著他的吞吐，丁牛命盤之中浮浮沉沉的的各種炁按照復(fù)雜的軌跡運(yùn)轉(zhuǎn)，而在煉神區(qū)的天星之氣、龍光牛斗之劍等，亦鮮活起來(lái)，與之呼應(yīng)。

    他命盤之中的炁，似乎都生出了生命。

    丁牛這一刻，知道自己元嬰要成了。

    雪山童子看他說(shuō)著說(shuō)著忽然呆立，隨之便是有一股不一樣的氣息透出。

    煥然一新的氣息。

    雪山童子察覺(jué)到了什么，貪婪地吸著鼻子：

    “大哥！你又突破了？”

    “是?！?br/>
    “……是何境界？”

    丁牛有感而發(fā):

    “有為事畢又無(wú)為，無(wú)為也有功夫在。空不頑兮色不礙，世界能壞我不壞。”

    雪山童子看著他瞪大雙眼，脫口而出：

    “……吹牛！

    ！”