恒，亨，無咎，利貞，利有攸往。

    《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)嵯鄳?yīng)，恒。恒，亨，無咎，利貞，久于其道也。天動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。“恒，亨，無咎，利貞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而能天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

    解譯：恒即長遠(yuǎn)、恒久之義。陽剛的震卦在上，陰柔的巽卦在下，剛上柔下如君上臣下，男上女下，此是社會(huì)恒久之道；雷震在上，巽風(fēng)在下，雷風(fēng)互相助益，此時(shí)自然界恒久之現(xiàn)象；巽謙遜，雷行動(dòng)，謙遜以行動(dòng)，此時(shí)為人做事恒久之道。六爻中初與四、二與五、三與上都有陰陽呼應(yīng)，因此能永恒不變。

    恒之道若能亨通無咎才可；若不能亨通而有咎，則非可恒之道。恒之道必須貞正自守，才能有利。恒之道非守一隅而不知變，有終結(jié)便會(huì)有重新開始，有所往才能有利才能恒久，

    日月順應(yīng)天道所以能永恒照耀萬物，四季變化所以能永恒成就萬物，圣人能永恒的順應(yīng)天道所以能使天下教化成功。觀察這種永恒的情況，因而天地萬物的情形就可以知曉了。

    《象》曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。

    解譯：方，理之不可易者。巽性入而在內(nèi)，雷性動(dòng)而在外，雷風(fēng)至變而不失其常。君子處此，須從變化的恒中，找到不變的恒。

    初六，浚恒，貞兇，無攸利。

    《象》曰：浚恒之兇，始求深也。

    解譯：浚，深。初六基礎(chǔ)不固，不可剛開始就深求恒道，否則貞兇無攸利。

    九二，悔亡。

    《象》曰：九二悔亡，能久中也。

    解譯：九二須在變動(dòng)間不斷得中才能悔亡。

    九三，不恒其德，或乘之羞，貞吝。

    《象》曰：不恒其德，無所容也。

    解譯：九三須“恒其德”，否則不當(dāng)變而變會(huì)有羞愧之事發(fā)生而無所容身。

    九四，田無禽。

    《象》曰：久非其位，安得禽也。

    解譯：田，同畋，打獵。禽，古代為飛禽與走獸的統(tǒng)稱。九四恒居不當(dāng)之位，做事徒勞無功，猶如畋獵而沒有擒獲。

    六五，恒其德，貞。婦人吉，父子兇。

    《象》曰：婦人貞吉，從一而終也；父子制義，從婦兇也。

    解譯：制義，制裁事理。六五對(duì)婦人來說以陰乘陽從一而終為吉。若為男子則應(yīng)當(dāng)獨(dú)當(dāng)一面，裁斷事理，否則遵循婦人，必有兇險(xiǎn)。

    上六，振恒，兇。

    《象》曰：振恒在上，大無功也。

    解譯：上六震動(dòng)無常而不能恒，勞而無功，故兇。

    ，