第231章搬空西方世界

    在地理學(xué)上，體現(xiàn)文明的自大為明顯，當(dāng)西方世界的文明占據(jù)世界主流的時(shí)候，什么近東中東遠(yuǎn)東就成為劃分以歐洲為中心的世界的標(biāo)準(zhǔn)了。當(dāng)歐洲在中世紀(jì)的時(shí)候，大部分的已知世界和舊大陸上除了東亞地區(qū)外的文明卻是以耶路撒冷為中心的。

    這塊亞伯拉罕諸教的發(fā)源地也的確稱得上世界的中心這個(gè)稱號(hào)，古代的埃及、巴比倫、希臘、波斯、羅馬乃至于后來的阿拉伯文明都將這座城市視為必須控在手中的命門。這座城市不僅僅是信仰的中心，還是重要的智力資源的集中之地，這里集中了各地的知名學(xué)者和眾多的宗教人士。作為中古時(shí)代重要的諸多文明的交匯之地，這里擁有其他地區(qū)所不可能具備的發(fā)展思想交流和學(xué)術(shù)創(chuàng)的獨(dú)具條件。

    埃及的尼羅河流域是西方物質(zhì)世界的糧倉(cāng)，而耶路撒冷卻是西方精神世界的糧倉(cāng)。這座歷經(jīng)磨難的古城如今卻成為了華夏帝國(guó)在西方的橋頭堡和總基地，一如舊社會(huì)的上海是帝國(guó)主義列強(qiáng)掠奪中華的心臟一樣。在這座古城中所有的寺廟和宗教設(shè)施都一如既往的履行著本職，但是都披上的華夏帝國(guó)的外衣。不論是基督的雕像還是精裝版的可蘭經(jīng)，部都是華夏制造的，所有十字軍入侵戰(zhàn)后重建的建筑基本都是華夏帝國(guó)的工程師和建筑隊(duì)帶著西方從未聽說的建材（速干水泥、鋼筋混凝土、粉煤灰磚、琉璃瓦和透明玻璃）幾乎在一個(gè)月內(nèi)就建起來的。

    大量的華夏商旅在馬可波羅宣布建立所羅門侯國(guó)（聯(lián)合王國(guó)的前身）時(shí)沖進(jìn)了這個(gè)城市，手中揮舞著炙手可熱的大量東方香料、絲綢、陶瓷器、鋼鐵制品和海量的金銀銅幣買光了這座城市里面所有的古代文獻(xiàn)和工藝品。后世價(jià)值連城的莎草紙文獻(xiàn)和羊皮卷在這座人文薈萃之地還不算稀缺，但是即使是堅(jiān)持原則的學(xué)者也經(jīng)不起年薪過萬的誘惑，在一元華夏帝國(guó)龍?jiān)梢再?gòu)買足以換取300人一年所需食鹽（廉價(jià)的粗制食鹽。價(jià)格只有精制鹽的20分之一）的耶路撒冷，這筆錢足以讓任何學(xué)者賣命的高薪卻是一般的帝國(guó)本土大學(xué)教師的薪資待遇。

    穿越眾不僅僅要在物質(zhì)上掌握西方的命脈，還要在精神上斷絕西方的文明傳承。不管是教授神學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)的神職人員還是教授古典時(shí)代傳承下來的修辭、邏輯、美術(shù)、音樂、幾何、天文學(xué)、醫(yī)藥、建筑等等‘科學(xué)技術(shù)’的學(xué)者，部都被請(qǐng)到了帝國(guó)本土參觀學(xué)習(xí)甚至直接聘請(qǐng)到各個(gè)大學(xué)做交換學(xué)者。

    華夏帝國(guó)出資建立的三所耶路撒冷先進(jìn)的大學(xué)也以財(cái)大氣粗壓垮了所有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，只要通過入學(xué)考試，學(xué)、食宿等一切用，畢業(yè)后包攬工作。分房子票子和車子。只要能夠進(jìn)入前一百名，帝國(guó)和所羅門境內(nèi)任何城市的戶籍隨便挑，低級(jí)的政府職務(wù)優(yōu)先分配。這個(gè)待遇和經(jīng)歷幾年甚至十幾年才能出師的傳統(tǒng)學(xué)徒工和行會(huì)習(xí)氣十足的舊式教育相比簡(jiǎn)直就是天堂之于地獄。

    此舉將整個(gè)中東地區(qū)的知名學(xué)者和學(xué)術(shù)精英幾乎被一打盡。事實(shí)上除了少數(shù)王室和貴族包養(yǎng)的學(xué)者和顧問之外。阿拉伯世界的學(xué)者在經(jīng)歷了突厥的打擊之后基本斷了生路，改行的改行，移民的移民，巴格達(dá)智慧館的圖和文獻(xiàn)散佚殆盡。麥加和麥地那處于法蒂瑪?shù)慕y(tǒng)治之下的學(xué)者還算勉強(qiáng)維持生計(jì)。百年翻譯運(yùn)動(dòng)的成果經(jīng)歷了兵災(zāi)之后幾乎蕩然存。視教育和科研的塞爾柱人迷信刀馬嫻熟的祖?zhèn)魑渌?，將珍貴的知識(shí)和技能大批的毀禁，在集權(quán)和統(tǒng)治的藝術(shù)上簡(jiǎn)直幼兒園的水平，從游牧部落發(fā)展為一個(gè)地跨中亞和西亞的大國(guó)還不到百年，一旦君主死去，就內(nèi)亂爆發(fā)。這種脆弱的政治結(jié)構(gòu)也是其鄙視文化教育的惡果。混亂和分裂永遠(yuǎn)都是愚昧和野蠻的雙生子，只有文明的傳承和秩序才能保證繁榮和強(qiáng)大，這是文明的基本規(guī)律和核心法則。人棄我取的笑納伊斯蘭文明的精華就是馬可波羅執(zhí)行的重要的任務(wù)。什么猶太人復(fù)國(guó)和建立西方的金融秩序都是優(yōu)先度排在后面的支線任務(wù)。

    要知道，文明值錢的不是土地和資源。而是文明的根基――民族歷史和思想。沒有歷史的民族是愚昧的，沒有思想的民族是野蠻的，這種民族必然永遠(yuǎn)法發(fā)展和強(qiáng)大。空有幾百萬平方公里土地和資源的班圖人怎么樣？毛利人土著怎么樣？美洲數(shù)十個(gè)部落聯(lián)盟和阿茲特克、瑪雅、印加帝國(guó)三大奴隸制原始國(guó)家的印第安人結(jié)局如何？為什么積貧積弱的俄國(guó)在學(xué)習(xí)西歐的彼得大帝的帶領(lǐng)下成為了歐洲霸主？為什么淪為半殖民地的日本在明治維脫亞入歐之后成為列強(qiáng)？因?yàn)殚L(zhǎng)期邊緣化從屬地位的歷史教會(huì)他們學(xué)習(xí)強(qiáng)者，英明的領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)有效率而不是光交學(xué)學(xué)不到真本事。

    耶路撒冷可不是邊緣地區(qū)，掌握這一地區(qū)的民族也從未是弱小的民族，這里是西方的核心，也是強(qiáng)大民族稱霸的核心，就像中國(guó)的黃和沖積扇（洛陽附近）是列國(guó)稱霸的逐鹿之地。就連日本的諸多諸侯成為霸主問鼎天下人的寶座也要叫上洛。這個(gè)神賜之地不需要學(xué)習(xí)強(qiáng)者，掌握這個(gè)地區(qū)的民族本身就是強(qiáng)者，是需要讓周邊后起的民族學(xué)習(xí)趕超的目標(biāo)。

    西方的文明重要的思想源泉從古埃及時(shí)期一直到文藝復(fù)興都在這里，古典時(shí)代的文化中心就在這里，所以穿越眾要想刨斷西方的根基就要從這里下手，直接在主根上搞同化教育。親華思想就在這里被散布到整個(gè)西方，包括塞爾柱和法蒂瑪在內(nèi)的伊斯蘭諸國(guó)也不得不跟隨耶路撒冷的學(xué)術(shù)界思維來確立國(guó)策。再算算時(shí)間。在短短一代人的時(shí)間內(nèi)，各國(guó)的朝廷就被這里畢業(yè)的學(xué)生塞滿了。這里的學(xué)生一個(gè)人可以頂?shù)纳弦话賯€(gè)高效率的包稅人和一萬人的軍隊(duì)。收不到稅款的封建主請(qǐng)一個(gè)這里的畢業(yè)生，就能收上幾倍于過去的稅款（得益于該畢業(yè)生牽線搭橋引來的外資。主要是華資投資和貿(mào)易增加的財(cái)富），平定不了叛亂和分裂騷動(dòng)的封建主請(qǐng)一個(gè)這里的畢業(yè)生就能輕易的平息動(dòng)亂（來自于帝**事基地的壓力和龐大同學(xué)關(guān)系中的軍官直搗黃龍斬首戰(zhàn)術(shù)獲取戰(zhàn)功的成績(jī)）。

    仿佛和平永久的降臨在這片戰(zhàn)火不斷的土地上了。

    強(qiáng)大的帝國(guó)仿佛上帝，通過威力邊的神通維持了這里的和平和繁榮。漢語成為諸多地區(qū)的第二官方語言，在東地中海親華派的大本營(yíng)――海法，漢語成為了第一位的官方語言。這里的民族都想過去一樣，毫壓力的用起了該地區(qū)統(tǒng)治民族的母語，就像過去的幾千年里的祖先接受迦南語、古希伯來語、古埃及語、亞述語、古巴比倫語、古波斯語、古希臘語、阿拉伯語一樣。接受和學(xué)習(xí)起來。而希伯來語則成為了第二語言，拉丁語則作為除了漢人和猶太人之外的歐洲入侵者封建主和教士階層使用的語言。還未成型的英語法語和德意志語則作為貿(mào)易和外交語言成為少量學(xué)生學(xué)習(xí)的技能。原本在本地民眾日常生活使用的阿拉伯語則成為極少使用的私人空間語言。所有的招牌、路標(biāo)、地圖和指示牌都寫了漢語、希伯來語和拉丁語文字，而阿拉伯語則基本消失在了公共場(chǎng)合。

    這種物質(zhì)世界的明顯改變顯示了所羅門王國(guó)的附庸性質(zhì)。在教皇和西方實(shí)際掌權(quán)的大封建主眼中，馬可波羅就是華夏帝國(guó)的代理人，而在華夏商旅眼中，他就是一個(gè)隨時(shí)可能成為帝國(guó)類似日本天皇在兩國(guó)合并后領(lǐng)取職俸的藩王級(jí)高級(jí)貴族。

    實(shí)際上。整個(gè)古典時(shí)代和中世紀(jì)的西方學(xué)術(shù)思想和物質(zhì)承載媒介在短短五年內(nèi)就部躺在了帝國(guó)的中央博物館里了。在古騰堡推廣印刷術(shù)破產(chǎn)之前的時(shí)代。西方的文字都是在莎草紙和羊皮紙上的稀有物，高昂的價(jià)格導(dǎo)致了數(shù)量的稀缺，和中國(guó)相對(duì)廉價(jià)的多的紙張相比，這兩種載體都非常容易破損和解體。昆蟲和真菌喜愛富含蛋白質(zhì)的皮革和纖維細(xì)長(zhǎng)的莎草，對(duì)于添加了諸如石灰，竹子、紫檀、麻類纖維的東方紙張則比較廉價(jià)和耐保存。

    號(hào)稱藏幾十萬的埃及希臘化時(shí)代托勒密王朝的亞歷山大圖館的藏也許踢出重復(fù)和沒有多大價(jià)值的故事后，其內(nèi)容也填不滿現(xiàn)代的一個(gè)小學(xué)級(jí)別的圖室。

    關(guān)鍵的關(guān)鍵還是人，還是傳承這些知識(shí)和思維模式的教師和學(xué)生。

    掌握人心好的辦法莫過于從小開始。從學(xué)校開始，從三觀形成的環(huán)境著手。這是舉世公知的真理。也是同化的核心法則。不管是古代日韓到中國(guó)的留學(xué)生還是近代日本的奴化教育，不論是被動(dòng)還是主動(dòng)，做不到這些的同化就是失敗的。孔子作《春秋》曰：“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之”，也就是說，夷狄到了中原地區(qū)，習(xí)用了華夏文化習(xí)俗，他們就成了華夏族，而中原華夏族如果進(jìn)入了邊遠(yuǎn)地區(qū)，習(xí)用了夷狄的文化習(xí)俗，他們就成為了夷狄，是夷狄還是華夏不在于血統(tǒng)，而在于所習(xí)用的文化，就是說華夷之辯不是血統(tǒng)上的區(qū)別而是文化上的差異。

    孟子繼承了孔子的這樣的民族區(qū)別的觀念，進(jìn)一步提出“中國(guó)圣王種說”，認(rèn)為中國(guó)的任何一個(gè)民族只要他有志氣有才能，都可以統(tǒng)治中華成為圣王正統(tǒng)，他說：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也?！睆?qiáng)調(diào)要“以華變夷”，反對(duì)“以夷變?nèi)A”這里的“變”是“改變”的意思，就是要用華夏的文化禮儀制度來改變四夷的文化禮儀制度，把四方之民納于華夏文化之下，化“夷”為“華”。也就是主張民族同化融合。

    華夷之辯也就是華夷之別，華夏族和四夷之間的區(qū)別不是血統(tǒng)上的區(qū)別乃是文化上的不同。原本是夷狄戎蠻民族，在和華夏族接觸的過程中習(xí)用了華夏的文化禮儀制度。從而認(rèn)同華夏族，就會(huì)轉(zhuǎn)變成為華夏族，這個(gè)就是由“夷”變成“華“；原本是華夏族的因?yàn)槠幩姆?，和中原諸夏不相往來，習(xí)用諸夷狄的文化禮儀制度，就會(huì)給排除出諸夏之列，不在以華夏族來對(duì)待。這個(gè)就是由“華”變成“夷”。因此論血統(tǒng)本來是“華”還是“夷”，只要習(xí)用華夏族禮儀，就可以成為諸夏；只要屏棄了華夏族之禮儀。就可以歸之為“夷”。

    觀之前面的“華”“夏”“夷”的意思與華夏族和夷狄戎蠻的民族特征和區(qū)別，可以看出華夏族和其他非華夏族的區(qū)別其實(shí)是以文化為基礎(chǔ)，不是以血統(tǒng)來區(qū)別，“華”者。化四方民族也！

    民族的定義是“具有相同的地域。共同的語言，共同的經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同的文化上的共同的心理素質(zhì)的人們共同體?！庇^察民族形成的歷史，形成民族的首要條件就是以血緣（血統(tǒng)）關(guān)系為紐帶的氏族的瓦解，因此民族的根本性是文化，“華夷之辯”實(shí)質(zhì)就是不同民族之間的文化高低之辯，非血統(tǒng)之辯。

    這種先進(jìn)的民族觀讓漢族擁有超于其他民族千百倍的同化能力，比其他民族建立在原始社會(huì)氏族血統(tǒng)區(qū)分族群的落后思想先進(jìn)那么一點(diǎn)就能保持比其他民族低的統(tǒng)治成本統(tǒng)治廣大區(qū)域久的時(shí)間，大大的提高的擴(kuò)張的成功可能性。

    這種思想上的領(lǐng)先才是民族領(lǐng)先的靈魂。西方讓人懷念的古典時(shí)代不是富裕繁榮高度集權(quán)的古埃及，也不是科學(xué)昌明城邦民主的古希臘。而是能夠讓異族酋長(zhǎng)和努力為國(guó)征戰(zhàn)得到軍功的底層貧民上升為公民甚至元老的古羅馬。這種統(tǒng)治階級(jí)都對(duì)外開放的心態(tài)和制度才是羅馬吸收人才，獲得認(rèn)同和凝聚力的根本。

    當(dāng)周公分封外姓功臣為諸侯的時(shí)候，華夏文明才真正走出了黃河沖積扇所在的中下游流域，真正把勢(shì)力范圍拓展到東部沿海和長(zhǎng)江流域，當(dāng)王侯將相能夠出自底層貧民的察舉制出現(xiàn)后，漢代的中國(guó)才成為世界性的大帝國(guó)，建立科舉制的隋代，中國(guó)成為了第一個(gè)擁有調(diào)撥人力物力修建跨流域超大型水利工程組織能力的國(guó)家（大運(yùn)河）。中央集權(quán)成為了此后皇帝關(guān)注度前三名之后的小麻煩了。

    因此在辦同化教育的時(shí)候還要開放移民和上升通道，對(duì)精英分子的籠絡(luò)要下本錢，要做出千金市馬骨的姿態(tài)，還要用中國(guó)具優(yōu)勢(shì)的力量――人口去通過聯(lián)姻、升官、發(fā)財(cái)來收買、包容、同化、吸收這些民族的中上層精英，那么底層的那些民眾也就只能乖乖漢化了。

    畢竟你搬空了他們的真正意義上的寶庫(kù)，又給了他們一碗飯吃，自然他們就會(huì)成為順民了。這種絕戶計(jì)古今中外可以說時(shí)不刻都有國(guó)家在使用，方法千千萬，但是核心就這么一條?？纯慈缃袷澜缟贤芰?qiáng)的國(guó)家是哪個(gè)，國(guó)力強(qiáng)的國(guó)家是哪個(gè)，你就會(huì)了解成功的法寶了。

    搬空西方精華的東西一直都是穿越眾希望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，而如今，可謂一打盡西方英才的掠奪人才計(jì)劃完美收官，三所學(xué)校一共可以容納3萬師生，而此時(shí)的西方世界，所有可以背誦圣經(jīng)內(nèi)容的文明人也不過這個(gè)數(shù)。

    在999%以上的人都沒有具備聽說讀寫匹配的界定傳統(tǒng)意義上文盲和非文盲能力的歐洲和中亞西亞北非，具備這種能力的不是猶太富人就是高級(jí)神職人員。而真正掌握軍事權(quán)力和政治權(quán)利的封建主則不得不在治理國(guó)家和爭(zhēng)權(quán)奪利等本質(zhì)工作上輸給了經(jīng)驗(yàn)豐富理論扎實(shí)的專業(yè)包稅人和神職人員。

    這些人本來是不會(huì)放棄擁有的地位和特權(quán)屈服于帝國(guó)的，但是在看到馬可波羅的成功過程之后就變成了正向投靠。宗教信仰自由和寬松的文化環(huán)境出掉了他們心中后的抵觸心理防線，巨額的薪資待遇和難以想象的真理大門就像火光一樣吸引著這些如同飛蛾一般的文人。強(qiáng)大到逆天的師資力量包括眾多的翻譯團(tuán)隊(duì)和輔助團(tuán)隊(duì)讓每一個(gè)在大學(xué)傳道授業(yè)求知解惑的師生進(jìn)去就不想走了，高水平的食宿環(huán)境，醫(yī)療保健團(tuán)隊(duì)都是名家大拿，娛樂和競(jìng)技項(xiàng)目眾多，社團(tuán)自由，重要的是可以說和國(guó)內(nèi)一視同仁的教學(xué)設(shè)施水平和內(nèi)容進(jìn)度水平才是讓所有知道帝國(guó)公開的科研和教育領(lǐng)域的異族學(xué)者服氣的開放大度私霸氣。（能公開的資料也不過才到了一次工業(yè)革命之前的水利機(jī)械程度，不能公開的則達(dá)到現(xiàn)代的水準(zhǔn)，就公開的部分就足以讓其他國(guó)家學(xué)者震驚了，這種毫不畏懼被落后國(guó)家學(xué)習(xí)和趕超的隨意公開的態(tài)度就折服了眾多的頑固者）

    滅絕文明三部曲穿越眾喜歡了，第一步，經(jīng)濟(jì)控制是易如反掌的專長(zhǎng)，第二部文化融合也大功告成，第三部就是民族融合了?；炀雍吐?lián)姻才是根本上消融一個(gè)民族未來徹底的方法。少數(shù)人的民族融合多數(shù)人的情況也出現(xiàn)過，那就是先進(jìn)文明的男性娶走了落后文明的女人，通過混血的民族統(tǒng)治占據(jù)多數(shù)的原住民，很就能改變地區(qū)面貌。以西葡統(tǒng)治拉丁美洲為例，混血的后裔還是歐化的文明和信仰，實(shí)際上和原住民已經(jīng)決然不同了。未完待續(xù)。。