這《九章丹注》不是一本調(diào)藥圣經(jīng)，里面不涉及調(diào)藥手法，但這是一本學(xué)習(xí)傳統(tǒng)調(diào)藥體系的調(diào)藥師入門最好教科書。
它可以幫助調(diào)藥師更好地理解調(diào)配魂藥是怎么的一個(gè)工作，需要進(jìn)行哪些步驟，各個(gè)步驟有什么用，及對(duì)于最后調(diào)配出的魂藥品質(zhì)有怎樣的影響。
《九章丹注》的問(wèn)世讓人族的調(diào)藥學(xué)，很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有突破式的發(fā)展，那時(shí)的經(jīng)驗(yàn)式調(diào)藥手法也確實(shí)已經(jīng)到達(dá)了頂峰，知識(shí)體系的大樹再也沒(méi)有一絲縫隙去長(zhǎng)出新的枝丫。
就算仍然有不甘心于此的宗師巨匠去往深處研究，亦是沒(méi)有找到新的進(jìn)展，直到蘇門轍那個(gè)“元素結(jié)構(gòu)周期表”的出現(xiàn)才打破如此僵局。
中古那個(gè)變革之風(fēng)吹滿整個(gè)人族的年代，每個(gè)人都想對(duì)修煉之法提出變革創(chuàng)新，而不是在原有的基礎(chǔ)上再往上攀爬，這與上古很不同。
那個(gè)諸圣時(shí)代，流派的爭(zhēng)鳴，思想的劇烈碰撞，讓很多人學(xué)會(huì)了打破思維上原有的框架，敢于去想，也敢于去實(shí)踐。
而且又有數(shù)位開(kāi)創(chuàng)出全新體系流派的絕代圣級(jí)人物來(lái)作為榜樣，自然再也沒(méi)有人認(rèn)為原有的東西是不能顛覆的。
或許是因?yàn)樘K門轍用數(shù)字卻命名元素結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的靈感，讓當(dāng)時(shí)一位對(duì)數(shù)字極其敏感的調(diào)藥師華羅生，迸發(fā)出了用數(shù)字運(yùn)算去表達(dá)調(diào)藥的心思。
在此之前，人族對(duì)于數(shù)學(xué)的研究并不深，還只是停留在加減乘除這四個(gè)簡(jiǎn)單的運(yùn)算法則上，因?yàn)槿藗冊(cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)于數(shù)學(xué)的需求也不高，有這四則基本運(yùn)算就已經(jīng)夠用了。
華羅生當(dāng)時(shí)便猜想，既然植紋印結(jié)構(gòu)可以分看成多個(gè)元素結(jié)構(gòu)的組合，而元素結(jié)構(gòu)又用數(shù)字去表示，那么調(diào)藥的手法與過(guò)程是否也一樣能用數(shù)字運(yùn)算去表示呢？
于是，華羅生就針對(duì)自己的猜想，在感知玉簡(jiǎn)中寫了一篇叫《數(shù)字與調(diào)藥之間難道真的沒(méi)有聯(lián)系嗎？》的純粹猜想性文章，懸掛于鳴道場(chǎng)中，在所在的城市里發(fā)表。
所謂的鳴道場(chǎng)是當(dāng)時(shí)人族社會(huì)流行的變革之風(fēng)所催生出來(lái)的產(chǎn)物，幾乎每個(gè)城市內(nèi)部都布置有一個(gè)鳴道場(chǎng)。
這鳴道場(chǎng)是一座只有一層的高大建筑，外面形狀是半球型，里面的正中置有一個(gè)高臺(tái)，臺(tái)外一片空曠，沒(méi)有放椅子。
其穹頂系有垂釣而下的繩子，繩未掛有由琉璃石與熒光粉制成的透明罩籠，供人用于放置玉簡(jiǎn)，平時(shí)一入場(chǎng)中，無(wú)數(shù)個(gè)罩籠閃爍著光芒，就宛如夜空上的繁星點(diǎn)點(diǎn)，繩子輕蕩，搖曳萬(wàn)千智慧星辰。
那些罩籠剛好到一個(gè)成年人伸手就可以觸及的位置，但沒(méi)有布滿整個(gè)空間，而是留空了高臺(tái)的上方，那個(gè)留空之地懸吊著無(wú)數(shù)小鐘鈴，而吊住它們的正是繩子的另一端。
這繩子是用一種名叫息輝藤的星植所編制而成，此星植纖細(xì)且極具韌性，還有一個(gè)很神奇的特性，當(dāng)只要有別的魂息留在上面，就會(huì)自動(dòng)吸收少量游離的星能自行發(fā)亮。
那散發(fā)出光芒色澤，是如驕陽(yáng)般的淡紅色光輝，魂息越多，亮度就越大，到了極限時(shí)，紅色的光輝便會(huì)轉(zhuǎn)為紫色。
鳴道場(chǎng)的一根繩子人們用了三根息輝藤去編織，而鳴道場(chǎng)的使用規(guī)則是任何獵魂師都有資格，在上面懸釣發(fā)表自己所寫的思想理論玉簡(jiǎn)，供路過(guò)對(duì)研究思想有興趣的獵魂師感知觀看。
如果有獵魂師覺(jué)得上面的文章十分有價(jià)值，則可留下自己的魂息，點(diǎn)亮其中一根息輝藤。
當(dāng)三根息輝藤都由淡紅色變成紫色，整條繩子如同紫色的光纜時(shí)，那個(gè)發(fā)表之人就有資格向所在城市的城主申請(qǐng)召開(kāi)自己的論道大會(huì)，站上光榮的鳴道臺(tái)。
論道大會(huì)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)可以讓人聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的大舞臺(tái)，幾乎城市中所有的高級(jí)獵魂師都會(huì)愿意前往參加，與鳴道人論道，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，碰撞思想。
因?yàn)檫@樣可以促進(jìn)獵魂師對(duì)修煉之道的理解，甚至讓處于修為瓶頸者覓到突破之機(jī)，故而每一場(chǎng)論道大會(huì)幾乎都會(huì)站無(wú)虛席。
當(dāng)鳴道人于鳴道臺(tái)上闡釋自己的思想時(shí)，在場(chǎng)的人都可以對(duì)其思想提出疑問(wèn)，鳴道人如若整場(chǎng)論道大會(huì)下來(lái)，能把所有的人都說(shuō)服，印證自己思想的正確，則在最后結(jié)束時(shí)，每個(gè)人都要為鳴道人拉動(dòng)息輝藤，晃動(dòng)另一端的小鐘鈴。
無(wú)數(shù)鐘聲回蕩在鳴道場(chǎng)，傳到城市之中，驚鳴于世，其言論也會(huì)被人收錄，廣為流傳，為天下所知曉。
更重要的是鳴道成功者會(huì)被各大勢(shì)力瘋狂地邀請(qǐng)招聘，就算本身實(shí)力不強(qiáng)，也能享有極高的待遇，若能吸引到某些大人物的注意，親自收其為徒，前途可謂風(fēng)光無(wú)限啊。
而這對(duì)于熱衷于研究思想與理論的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是圣地，那時(shí)每個(gè)人都以上過(guò)鳴道臺(tái)為榮，所以一有新的想法就會(huì)發(fā)表于鳴道場(chǎng)，以求一場(chǎng)轟轟烈烈的論道大會(huì)，一證已道，一鳴驚世。
只不過(guò)華羅生的文章幾乎沒(méi)有幾個(gè)人為其點(diǎn)亮息輝藤，加上只是一個(gè)猜想，并沒(méi)有什么實(shí)際的論理依據(jù)作支撐，讓人一看就覺(jué)得是天方夜譚，純屬無(wú)稽之談，人們?cè)谙耄烙?jì)又是哪個(gè)想出名想瘋了的人寫來(lái)博取大眾眼球，碰運(yùn)氣上鳴道臺(tái)的。
華羅生對(duì)此并不失望，他把猜想發(fā)表于鳴道臺(tái)，本就不是為了嘩眾取寵，一鳴驚世，他當(dāng)然知道自己猜想的簡(jiǎn)陋，他不過(guò)就是想看看，能不能找到和自己有相同想法的人，然后一起研究而已。
華羅生關(guān)注了鳴道場(chǎng)幾天動(dòng)態(tài)，看到?jīng)]人理會(huì)自己的猜想，便不再浪費(fèi)時(shí)間去關(guān)注了，他開(kāi)始著手圍繞自己的猜想展開(kāi)了研究，嘗試用數(shù)字運(yùn)算的公式去作為藥方，進(jìn)行初步的實(shí)驗(yàn)。
可惜，做了大量簡(jiǎn)單的試驗(yàn)，收集到的信息都沒(méi)有一點(diǎn)用，正當(dāng)華羅生懷疑自己的猜想可能是錯(cuò)誤的時(shí)候，有一個(gè)人尋著華羅生在玉簡(jiǎn)上留下的信息，找上門來(lái)了。
來(lái)尋華羅生的人名叫莫瑟樂(lè)，也是一名調(diào)藥師，莫瑟樂(lè)當(dāng)時(shí)看到華羅生發(fā)表的文章后，十分感興趣，就動(dòng)手做了幾次實(shí)驗(yàn)，但和華羅生的結(jié)果一樣，都沒(méi)有什么收獲，可是偶然一次機(jī)緣巧合，讓他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象
莫瑟樂(lè)除了是調(diào)藥師，還是一名音樂(lè)愛(ài)好者，他喜歡吹一種叫塤的樂(lè)器，為此莫瑟樂(lè)花費(fèi)大價(jià)錢，買了一塊名叫音激石的星礦石，請(qǐng)人打造雕刻了一個(gè)塤，每當(dāng)他做實(shí)驗(yàn)浮躁時(shí)，就會(huì)拿出來(lái)吹兩首曲子來(lái)舒緩心情。