第二百二十二章:華夏的服飾
百戶把目光重新看向這些身穿短褐，頭戴**一統(tǒng)帽的華夏帝國北境百姓們面帶憨厚笑容正在以物易物，但是百戶的臉上卻充滿了謹慎。
百戶還發(fā)現(xiàn)這一次芬蘭地區(qū)卡累利亞大酋邦的民眾和國內(nèi)百姓交易時竟然不會像之前那樣多要點糧食，反而是有什么，他們就換什么，顯得很倉促。
“你們兩個暗中去觀察打探一下這個集市周邊有沒有什么埋伏或者異常的人?！卑賾糇龀鲆桓焙敛恢榈膽B(tài)度淡淡的走來走去，但事實上百戶已經(jīng)暗中把自己的命令告訴了兩個做出一副相互打趣士卒們。
兩個士卒保持互相打趣的笑容做出一副互相交談的模樣回應道：“是，百戶大人！”
百戶看了看芬蘭卡累利亞大酋邦的民眾和德望縣的百姓們，他雖然面不改色，但是心中卻憂愁的想到：“總感覺要發(fā)生大事??！”
可是德望縣百姓們還是不知不畏的在高興的和芬蘭地區(qū)的卡累利亞大酋邦民眾交易。
為什么會這樣呢，因為德望縣的百姓們也發(fā)現(xiàn)了這一次芬蘭地區(qū)的人不會多加索要一些糧食，反而是給糧食就換。
但是雖然淳樸的德望縣百姓知道了芬蘭地區(qū)的人這一次給糧食就賣，但是德望百姓還是會多給芬蘭地區(qū)的人一些糧食。
德望縣百戶看到這一幕，他也不知道怎么說了，百戶不知道應該為華夏帝國的百姓們感到驕傲還是氣憤。
這些身穿短褐，頭戴**一統(tǒng)帽的德望縣百姓可還真是淳樸萬分啊，他們給芬蘭地區(qū)民眾的糧食，他們都互相商量過，盡量給得差不多。
說起**一統(tǒng)帽也是好玩，高陽雅君幾乎把明制華夏服飾都借鑒得差不多了，當然高陽雅君也從禮部尚書李學儒那里汲取了東方唐朝風格的一些服飾。
只不過唐朝風格的服飾也做了明制服飾的特點之類的。
當然華夏帝國的華夏服飾也因地適宜進行的修改，因為華夏帝國地處北放嚴寒之地，故華夏帝國的百姓和官員們在戶外都喜歡帶帽子。
而**一統(tǒng)帽和無翅幞頭就是華夏百姓們最喜愛的帽子，其實幞頭也算烏紗帽，但是因為華夏帝國官帽采用的明制烏紗帽，而且明制烏紗帽已經(jīng)和唐制烏紗帽外形已經(jīng)不同了，所以高陽雅君和朝廷討論之后提議把幞頭也設(shè)置為全國人民都可以用帽子。
北地百姓們帶著的**一統(tǒng)帽也被稱之為**巾、小帽，沒有帽正。
**一統(tǒng)帽用六片羅帛拼成，多用于市民百姓，相傳是明太祖朱元璋所制，寓意為一統(tǒng)山河，故取六和一統(tǒng)、天下歸一之意。
**一統(tǒng)帽也就是**巾，明太祖所制，甚至還在四方平定巾之前，如此看來，這種小帽確實出自于明太祖朱元璋之時。
而且**一統(tǒng)帽也就是后世人熟知的清朝瓜皮帽，雖然滿族在服飾方面的排異性十分強烈，但這頂**一統(tǒng)帽帽追根溯源卻是華夏族的“土特產(chǎn)”。
因為這帽子是用六塊黑緞子或絨布等連綴制成，底邊鑲一條約一寸多寬的小檐，故又名**一統(tǒng)帽，**者，為天、地、東、南、西、北，意寓皇帝一統(tǒng)天下。
而高陽雅君也正是用了這個：**者，為天、地、東、南、西、北，意寓皇帝一統(tǒng)天下的口號，使得朝廷各個部門沒有反對，反而令他們十分支持高陽雅君的發(fā)明借鑒的這個帽子。
只不過華夏帝國和高陽雅君前世的明朝一般，百姓們普遍身體發(fā)膚，受之父母，故百姓們?nèi)慷荚谛畎l(fā)，所以他們頭戴的**一統(tǒng)帽比清制的**一統(tǒng)帽子要高一些。
**一統(tǒng)帽可以說是華夏百姓階層使用時間最長最普遍的一款首服，貫穿從明朝到清末始終，朝鮮也效仿明朝有的朝鮮必用，正如其王所言，乃大明孝子也。
到清使用范圍更廣，只是由于沒有發(fā)髻，所以帽子高度嚴重下降，此后一直廣泛使用到建國初期，甚至今天還能看到它的影子。
因為歷史原因，此帽給很多人印象似乎不太好，但它卻是六百年綿延至今唯一還保存的男子首服。
華夏帝國的百姓們也十分喜愛**一統(tǒng)帽和幞頭兩種帽子，只不過幞頭普遍流行于宛州和陶州，而**一統(tǒng)帽子流行于魯州和羅州。
而波蘭王國的百姓們則是束發(fā)頭戴高陽雅君發(fā)明借鑒明制的網(wǎng)巾，當然華夏帝國的百姓們夏天也喜歡頭戴網(wǎng)巾。
網(wǎng)巾是明朝的成年男子用來束發(fā)的網(wǎng)子，也是明初建立的冠服制度中最具朝代象徵的巾服之一，由于“人無貴賤皆裹之”，網(wǎng)巾也是明代最沒有社會等級區(qū)分功能的服飾。
網(wǎng)巾在要用時只需將網(wǎng)口擴大，罩于頭上，便可以使得頭發(fā)全部歸于網(wǎng)內(nèi)，再拉緊絲繩，分別收緊網(wǎng)口，起到束發(fā)作用。
而且在網(wǎng)巾的頂端有一小孔，此孔是供發(fā)髻穿過使用的，制法如同網(wǎng)中的下口，發(fā)飾穿過后，即可將網(wǎng)口絲繩收緊。
高陽雅君前世古裝韓劇之中那些韓國人頭戴的網(wǎng)巾就是明制的，只可惜大多數(shù)人都以為那是韓國人的，高陽雅君重生之前還為此十分氣憤。
高陽雅君認為咱華夏人的東西那些傻子，蠢貨居然會以為是別個國家的服飾，高陽雅君又悲哀，又氣憤。
高陽雅君那個時代，因為受到明朝冠服制度的影響，朝鮮、越南這兩個國家也使用網(wǎng)巾。
但是最讓高陽雅君生氣的是在她重生前，網(wǎng)巾制作工藝已經(jīng)在公元一九八零年，被列入韓國第六十六號非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指定傳承人李受汝。
而公元二零零一年，韓國文化財產(chǎn)廳制作了網(wǎng)巾制作紀錄片。
故，高陽雅君自認為她一定要把華夏之服飾在重生的這個世界上發(fā)揚光大，不會使得未來那些人看到華夏服飾就以為是韓服，和服，所以高陽雅君大力推廣華夏帝國的服飾。
當然華夏帝國寒冷季節(jié)的服飾里邊都有皮毛，所以華夏帝國的百姓們和朝廷官員們也不會感到有多么冷。
總體來說，高陽雅君的所作所為就是為了再造華夏，也是為了防止東方的華夏人朝廷再次被剃發(fā)易服時，華夏帝國還能完完整整的保存著華夏的服飾，不會讓華夏幾千年的服飾被剃發(fā)易服弄得分崩離析。
不會讓華夏人自己居然不知道自己的服飾，甚至于別人身穿華夏服飾外出至少還會被嘲笑，羞辱。
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