科學(xué)院講學(xué)的地方暫設(shè)于崇禎朝國子監(jiān)內(nèi)，不過如今的國子監(jiān)已經(jīng)更名為“京師大學(xué)堂”，在這兒讀書的大多數(shù)是原來長沙大學(xué)堂的學(xué)生，也有一部分是今年科考收錄的“貢士”。

    和京師大學(xué)堂一門之隔的就是以前孔廟所在，不過如今的“孔廟”已經(jīng)不叫孔廟，而是叫作“文廟”。

    最開始的時(shí)候，有人提出了拆除孔廟的建議，認(rèn)為大興軍無論得國還是治國，都與孔子代表的“儒家”沒有多大關(guān)系，而且孔子的直系后人——前明崇禎朝衍圣公孔胤植屈膝降清，在文人士子中起了非常壞的帶頭作用，因此他們堅(jiān)決反對尊孔崇儒，要求漢王下令拆除孔廟。

    但反對者則認(rèn)為孔廟是整個(gè)中華文化的象征，而不單單是孔家一家的事情，若是拆除了孔廟，中華禮儀之邦更是沒了信仰。

    眾大臣經(jīng)過了幾日辯論，卻仍然誰也說服不了誰，但提出拆除者的明顯占了上風(fēng)，因?yàn)樗麄兊睦碛筛鼮槌渥恪鬃雍笕伺伱墓?，沒有氣節(jié)，不能代表中華禮儀文化。

    自漢唐以來，孔子的嫡系后裔一直受朝廷封賞不斷，直至宋朝封孔子后人為世襲罔替的“衍圣公”，并出資修建了規(guī)模僅次于皇宮的曲阜孔府之后，孔家才確立起了“中華第一家”的地位。

    老趙家對孔家可以說不是一般的好，但靖康之恥后趙宋被金人趕到南方，孔府便立即派出孔端操向金朝大表忠心，繼續(xù)受封衍圣公。

    數(shù)十年后，蒙古興起，覆滅金夷，在衍圣公孔元用的率領(lǐng)下，孔府審時(shí)度勢，又毫不猶豫地倒向了忽必烈。為表孔氏效忠之心，孔元用親率族人加入元軍，清剿漢人“反賊”，“不幸”死于軍中。

    孔元用死后，孔元措一系乘機(jī)奪權(quán)，孔家內(nèi)部為了衍圣公稱號展開了爭奪，孔元措的子侄們?yōu)榱四軤帄Z到“衍圣公”的頭銜，全都跑到忽必烈面前邀功爭寵，忽必烈看著孔子后人們的這番丑態(tài)，哈哈大笑著回應(yīng)道：“爾等皆回，務(wù)要竭力苦讀，若果有才華，朕方能封官”。

    “衍圣公”之爭持續(xù)數(shù)代，最后蒙元仁宗判孔元措一系為正溯，孔元用一系徹底敗北，孔府派人覲見忽必烈，跪請他為“儒教大宗師”。

    神州陸沉，漢人成了四等人做了亡國奴，孔家卻反而受寵，依然是享受榮華富貴。

    明太祖朱元璋起兵反元建立明朝，孔家再一次及時(shí)倒戈，衍圣公親自進(jìn)京覲見朱元璋。朱元璋雖然鄙視孔家的“氣節(jié)”，但也深知孔子這塊招牌對維護(hù)統(tǒng)治的妙用，故而繼續(xù)封其為“衍圣公”。

    明中期以后，對孔子的尊崇到了頂點(diǎn)，衍圣公官爵也從四品升為一品，為當(dāng)時(shí)文官之首?？准蚁碛忻赓x稅、免徭役的特權(quán)，而且“曲阜知縣，孔家世職”，連曲阜縣令都是世襲，實(shí)際上，朝廷將整個(gè)曲阜縣都封賞給了孔家。

    崇禎朝時(shí)孔府衍圣公孔胤植更是被加封為太子太保和太子太傅，可謂是“君恩重如山”。

    然而，孔家人是天生的軟骨頭。崇禎末年闖王李自成大軍攻進(jìn)山東，雖然離曲阜還很遠(yuǎn)，但孔府立即令人供奉大順國永昌皇帝龍位，并獻(xiàn)馬獻(xiàn)銀，跪納印信。

    可是沒過多久，滿清又入關(guān)了。

    崇禎十七年，福臨在燕京登基稱帝，而被崇禎帝冊封的第六十四代衍圣公孔胤植立即便在第二天上書清廷稱臣。

    他在上給順治的《初進(jìn)表文》中，不顧廉恥地諛頌韃子“承天御極，以德綏民”、“六宇共戴神君”、“八荒咸歌圣帝”、“山河與日月交輝”、“國祚同者韓并永”，還誠惶誠恐地自稱“臣等闕里堅(jiān)儒，章健微末，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治，瞻學(xué)之崇隆，趨距恐后”云云。

    這真是無恥到了極點(diǎn)！令中華文人儒士為之蒙羞！

    這還沒完，不久清廷頒布《剃發(fā)令》，江陰、嘉定、揚(yáng)州等地到處是寧愿斷頭也不剃發(fā)的百姓。反倒是孔府大擺香案，舉行了隆重的剃發(fā)儀式，令族人剃發(fā)易服。

    大興軍收復(fù)南京時(shí)，孔胤植已經(jīng)死去，“衍圣公”一爵由其子孔興燮承襲，孔興燮派人到南京上表請降，李元利不為所動，連見都沒有見孔府來人。

    九月，大興軍進(jìn)山東曲阜，依法例沒收孔家歷代朝廷賞賜以及巧取豪奪而來的數(shù)千頃良田，并以“賣國罪”殺了孔興燮，孔家后人全部被貶為平民并遷出孔府，分散遷往云貴廣西煙瘴之地，世襲“衍圣公”就此斷絕。

    若是在其它時(shí)候，此舉必定會引得天下士人口誅筆伐。但這個(gè)時(shí)候，有氣節(jié)的讀書人都被韃子殺了個(gè)七七八八，剩下來的也都對孔家降清大為鄙視不滿，而那些無骨氣降清的文人又都是大興軍清算誅殺的對象，因此孔家被清算，竟然沒有引起一點(diǎn)風(fēng)波。

    “拆廟派”理由充足，堅(jiān)持要拆掉孔廟，“反對派”逐漸支持不住，但在這個(gè)時(shí)候，李元利卻站出來說了一個(gè)折衷之法：不拆孔廟，但將之改為文廟。

    孔廟原本就又被稱為文廟，里面供奉的也不止孔子一人，還有數(shù)十位他的門人弟子及其他先賢先儒，將其拆除確實(shí)不妥，改為文廟而不獨(dú)尊孔是最好的辦法。

    孔廟改名之后，李元利又令人將其中供奉的孔子門人弟子全部拆去，儒家只留孔子一人，另外再加上莊子、孟子、荀子、墨子、孫子、管子、韓非子、鬼谷子等諸子，以示他對諸子百家一視同仁，并不獨(dú)尊儒家。

    事實(shí)上，現(xiàn)在的京師大學(xué)堂中儒學(xué)也只是其中的一門學(xué)科，而且大興軍的科舉制度，專研儒學(xué)的學(xué)子也沒有任何優(yōu)勢。

    滿腹詩書的文人并不一定適合做官，也不一定能夠治理好地方和國家。

    但儒學(xué)在京師大學(xué)堂中規(guī)模仍然是最大的，一是其他學(xué)科開創(chuàng)的時(shí)間短，沒有多少合適的人才，二是李元利準(zhǔn)備發(fā)揮中華禮儀文化的優(yōu)勢，培養(yǎng)出大量的儒學(xué)人才出來，日后好派往朝鮮、倭國、安南等處，教化四夷百姓。

    或者有心向中華的四夷士子，也可以將他們招進(jìn)京師大學(xué)堂的儒學(xué)中來。

    此舉也并非李元利首創(chuàng)，前明從洪武三年起，南京國子監(jiān)便開始招收外國留學(xué)生，到明末之時(shí)，朝鮮、倭國、琉球諸夷已經(jīng)有許多人來南京國子監(jiān)留學(xué)。

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