?第133章

    西周之后，歷史進入春秋戰(zhàn)國時代，由于華夏民族先祖強悍『性』格的遺傳很強，特別是中原，尤其是在陜西、山西、華北北部仍保留著大量的牧地，而且又經(jīng)過周邊游牧民族經(jīng)?！盒浴坏娜肭州斞?，所以，當時整個華夏民族的『性』格依然強悍，強悍到產(chǎn)生不出一個大一統(tǒng)中央集權(quán)專制制度的程度。在春秋戰(zhàn)國時期，華夏民族在『性』格上甚至狼『性』大大強于羊『性』，群狼逐鹿中原，諸侯爭霸華夏，血沃中華大地。“臥薪嘗膽，奮發(fā)圖強”就是那個時代民族『性』格和精神的寫照。從民族『性』格中涌出的強悍進取的力量像火山群持續(xù)噴發(fā)，此起彼落500年。這一時期，在思想文化方面，更像是一次轟轟烈烈的地殼造山運動，儒家、道家、墨家、兵家以及法家等狼家，百家爭鳴，群峰林立。在華夏古代歷史上出現(xiàn)了思想精神文化上的空前的盛世。后來，中國在文化上的幾次復(fù)古運動，都想恢復(fù)此時的民族精神和『性』格，都沒有成功，但都取得了不小的成就。唐代韓愈和北宋歐陽修的復(fù)古，造就了氣勢磅礴的“韓『潮』蘇?！薄v史證明，在政治經(jīng)濟上不能復(fù)古，否則就是倒退。但在民族精神和『性』格上必須經(jīng)?！皬?fù)古”。西方的“文藝復(fù)興”就是一次非常偉大和成功的“復(fù)古”運動。

    到秦朝，秦國又有一個類似于又不同于西周的開端。秦國也是地處西部，因此它擁有西北千里游牧區(qū)和秦川漢中巴蜀農(nóng)耕區(qū)的半牧半農(nóng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，和在此基礎(chǔ)上形成的半狼半羊雜交的國民『性』格。強悍『性』格產(chǎn)生強烈要求改革變法的強悍動力和愿望，秦國商鞅變法首先成功，而以農(nóng)耕為主的和信奉周禮的六國，卻因為長期的農(nóng)耕生活國民『性』格日益軟化。秦國很快便對六國形成的壓倒『性』的優(yōu)勢。到秦始皇時代便橫掃六國，統(tǒng)一華夏。公元前221年，秦始皇建立中國歷史上第一個中央集權(quán)的國家。秦始皇開拓猛進的狼『性』『性』格，以今非古，焚書坑儒，強行推行“書同文，車同軌，行同倫”，又筑長城，修馳道，建騎兵，擊匈奴。敢作敢為，大氣磅礴，首創(chuàng)了一個強悍向上的嶄新時代。需要說明的是，中國第一個中央集權(quán)專制王朝得以建立，表明華夏民族的國民『性』格已經(jīng)開始顯『露』農(nóng)耕化的跡象。

    然而，由于秦國立國的基地是在戎狄游牧區(qū)。秦國在秦穆公時期滅掉12個戎國，開地千里，成為“西戎霸主”，采用西戎游牧民族的風(fēng)俗習(xí)慣和法律。司馬光說秦“以貪狼為俗”，可見秦國受西戎的狼『性』格，甚至狼圖騰的影響極深。秦國當時已經(jīng)是西部大國，秦襄公還曾被周平王封過諸侯。但是，華夏其他諸侯卻認為秦是西戎野蠻國，根本不承認它是華夏諸侯國，還不讓秦國參加華夏諸侯盟會。秦國國內(nèi)游牧民族的成份確實更重。因此，秦國國民『性』格的狼『性』過強。在這塊狼『性』土壤中誕生的秦始皇就很容易成為一個狼『性』暴君。結(jié)果，暴行激起反抗，潛伏在六國民間的狼『性』好漢揭竿而起，開始軟弱的華夏民族又被激發(fā)出強悍精神，起義遍布全國。秦王朝二世而亡。但是，秦朝對中國歷史影響極為深遠，而游牧民族的狼『性』『性』格在其中起到關(guān)鍵『性』作用，如果沒有秦國君民狼『性』格的作用因素，中國歷史決不會出現(xiàn)以后漢唐的輝煌上升時期。

    秦國到秦朝這段歷史，是草原民族對華夏民族又一次狼『性』血『液』的輸血，大大地沖淡了千年來從農(nóng)耕生活中涌進民族血管的羊血，使剛剛又要羊化和孱弱的華夏民族『性』格，再一次強悍起來。

    到西漢時期，“漢承秦制”，西漢又承襲秦朝狼血，漢武帝在『性』格上就是第二個秦始皇，史家稱漢武帝“異于秦始皇無幾矣”，強悍好戰(zhàn)，舉全國之兵力財力，連年征伐，毫不妥協(xié)，不滅匈奴勢不罷休。當時的漢朝，主戰(zhàn)派占絕對優(yōu)勢，“銳勇輕死之士充滿朝廷”。漢武帝還大膽起用李廣、衛(wèi)青、霍去病等等充滿狼『性』豪情的漢將，以騎兵攻騎兵，以騎『射』對騎『射』，兇猛果敢，長途奔襲，深入草原，血戰(zhàn)匈奴數(shù)十年，打得匈奴元氣大傷。強悍進取的漢武帝甚至還把作為防御『性』工程的長城，也變成對草原經(jīng)濟封鎖的進攻『性』武器，嚴禁鐵器武器『藥』材出關(guān)，斬殺大批違禁商人。

    但在當時華夏的農(nóng)耕厚土上生長出來的儒家，終于長成大樹，進入官方主導(dǎo)意識形態(tài)。儒家主張以農(nóng)為本，與民休息，輕徭薄賦；并主張施仁政，以馴化軟化國民『性』格，以典章制度治國安民。漢武帝在認識水平上異于秦始皇，他懂得儒家的作用。因此，西漢時期，狼羊結(jié)合，霸道王道雜之，狼血羊血大體平衡。西漢時期，漢民族終于在『性』格上從秦朝的“野蠻狼”發(fā)展到“文明狼”的歷史階段，達到古代“文明狼”的最佳『性』格水平。與同時代的西方強悍的古羅馬民族『性』格大致相當。國家強盛的程度也差距不遠。當時整個漢民族充滿了勇猛頑強，開疆拓土，消滅強敵的壯志豪情。那時的西漢國運昌盛，國富民強；文史哲經(jīng)，藝術(shù)科技，高度繁榮；還第一次征服西北和西域，擴大華夏的游牧國土，切斷了匈奴的財政來源，消滅了匈奴的主力。造就了一個長達400年的輝煌朝代。大漢帝國是華夏漢民族最值得驕傲的時代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族『性』格再也沒有達到過這樣的高度和水平。此后，靠漢族獨木難以支撐華夏文明大廈了。

    華夏民族再一次被輸狼血，則是一場巨大災(zāi)難。隨著漢朝的屯墾戍邊政策的實行，農(nóng)耕對草原的擴張，和對草原民族的一次次沉重軍事打擊和壓迫。以及晉朝殘酷的“徙戎政策”，即用武力驅(qū)逐異族出國境。激起游牧民族的反抗。草原民族積累起巨大的報復(fù)力量。到晉末，匈奴、羯、氐、羌和鮮卑五個草原民族先后沖進中原。又先后建立16個國家，史稱“五胡十六國”。秦漢以來幾百年的農(nóng)業(yè)大發(fā)展，華夏的農(nóng)業(yè)已取得優(yōu)勢，整個漢族已成為標準的農(nóng)耕民族。而漢族在長期和平的農(nóng)耕生活中已被逐漸沖淡了狼血，民族『性』格羊『性』化，畏戰(zhàn)怕死，不堪一擊?！拔搴北阆窭菦_羊群一樣，將整個中原變成“草原狼”的天下。時間長達120多年。在此期間，中原大地狼『性』太盛。因而，群狼混戰(zhàn)，血腥殘暴，尸骨遍野。但這次災(zāi)難的內(nèi)因，仍在于農(nóng)耕文明的本身，溫柔敦厚的農(nóng)耕民族缺乏強悍的國民『性』格來抵御外來侵略。

    北魏是一個狼羊『性』格結(jié)合比較好的時代。我對北魏非常感興趣。建立北魏的鮮卑族和后來的蒙古族都屬于東胡，兩民族的語言有共同的祖源。據(jù)蒙古史權(quán)威、原中國元史研究會會長韓儒林先生說，“據(jù)近代學(xué)者研究，鮮卑為蒙古族。”

    鮮卑拓跋部極為兇悍，他們打敗了北匈奴占據(jù)了蒙古草原。但是鮮卑的文化極為落后，連文字也沒有。然而，他們有蒙古草原狼一樣的兇猛的『性』格和智慧的頭腦，具有超凡的軍事才能。是五胡中的最卓絕的一支。北魏太武帝拓跋燾簡直就像頭神狼王，神武異常。他居然用了不到十年時間，依靠兇猛的騎兵，掃平群狼，統(tǒng)一了北部中國。在中國歷史上開創(chuàng)了第一個由草原民族建立的強悍有作為的朝代。

    更有意思的是，鮮卑拓跋像蒙古草原狼一樣愛動腦子極善學(xué)習(xí)，他們對漢文化極為癡『迷』，第一次表現(xiàn)出草原民族在文化和制度上開拓進取、勤奮學(xué)習(xí)的民族『性』格。在馮太后和孝文帝時期，大力倡導(dǎo)全民族學(xué)習(xí)漢文化并與漢族通婚，甚至幾乎達到全盤漢化的程度。后來幾十萬鮮卑遷都洛陽以后，完全使用漢語漢服漢制度，甚至將鮮卑姓改為漢『性』，例如將皇族拓跋氏改為長孫氏。讓南朝漢人來使分不清是到了胡國還是到了漢國。

    需要說明的是，草原民族對漢文化的主動接受是有深刻的種族根源的：一是，漢文化中有至高無上的天崇拜，也就是騰格里崇拜，而漢文化中的天崇拜本來就是來源于草原民族的騰格里崇拜，是炎黃先祖從草原帶到中原的原始崇拜。因此蒙古草原游牧民族的最高崇拜與漢族天崇拜文化不僅不沖突，反而因原始崇拜的親緣關(guān)系而情感親近。后來蒙古本土的蒙古族最終沒有接受基督教和伊斯蘭教，而接受藏傳佛教，是與蒙古族和漢族共同的最高天崇拜有很大關(guān)系。因此漢族接受了哪種外來宗教，蒙古本土的草原民族也就接受哪種外來宗教；二是，漢文化儒學(xué)中也具有早期儒學(xué)遺留下來的強悍進取的游牧精神，*潢色像“天行健，君子以自強不息?！薄案毁F不能『淫』，貧賤不能移，威武不能屈，”等強健不屈精神也頗合草原民族『性』格和狼圖騰精神；三是，儒家全力維護“天子”，也就是“騰格里之子”的皇權(quán)。總之，漢文化本來就是游牧民族來到農(nóng)耕地區(qū)而逐步發(fā)展起來的文化，因此，當后來的草原民族入主中原農(nóng)耕大地之后就不必在文化上從頭開始，只要把游牧先輩和后輩的文化成果拿來即可。當然，后來蒙古族和滿族都看到了漢文化的缺陷，在接受漢文化時做了不小的取舍，并增添了許多游牧文化的內(nèi)容。

    還需要說明的是，傳統(tǒng)觀點認為游牧民族雖然可以在武力上征服中原，但是漢族卻可以用漢文化征服游牧民族，這實際上是一種大漢族主義觀點，因為，這種觀點最大的錯誤在于否定了最根本的非文化因素——華夏農(nóng)耕土地的征服作用。華夏廣闊的農(nóng)田能夠征服和軟化古代任何武功強悍的游牧民族，華夏農(nóng)田的征服作用遠遠超過文化上的作用。而且，游牧民族被漢文化征服的觀點也否定了漢文化中的游牧成份，否定了漢文化中的游牧民族的部分所有權(quán)。實際上游牧民族并不是被動地被漢文化征服，而是游牧民族主動地選擇了漢文化。

    鮮卑拓跋的改革相當成功，北魏政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，人口劇增，國際交往頻繁，一派東方大國強國的風(fēng)貌。而且文化發(fā)達，佛教盛行，云崗、龍門石窟中的北魏時期的大石佛至今令人景仰。使昏庸腐敗、內(nèi)『亂』短命的南朝漢族國家根本無法與之相比。以致于后來的中國人大多知道大名鼎鼎的北魏，而對同時期南朝漢人的宋國和齊國知之甚少。北魏和南朝的鮮明對比，說明華夏農(nóng)耕民族文化和民族『性』格已開始暴『露』出它的致命的羊『性』軟弱『性』。游牧民族以強悍進取的『性』格一旦集合起整個民族的力量，抓住一次機會便可以武力入主中原，再經(jīng)過短短的幾代，就可以把華夏民族花費幾千年時間創(chuàng)造出來的文明成果學(xué)到手，甚至還超過你一頭。而缺乏強悍進取精神的漢民族，雖然文化比草原民族先進，但是它不得不依靠定期或不定期的輸血為生。如果幾百年不進行一次大規(guī)模狼『性』血『液』的輸血，它的骨頭就軟得難以支撐華夏大廈。古言道，“五百年必有王者興?！睂嶋H上真正的“王者”就是游牧精神和『性』格，而某個具體的王者就是游牧精神和『性』格的某個代表人物。

    鮮卑拓跋統(tǒng)治北中國長達一百多年，這次草原民族對華夏農(nóng)耕民族的輸血和混血，意義重大，影響深遠。所謂輸血和混血，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，游牧民族入主中原以后在游牧精神和『性』格上對農(nóng)耕民族的深刻影響。所謂“輸血”，也就是游牧精神的輸入；二是種族混血雜交，增強民族雜交優(yōu)勢，和增加新『性』格人群的數(shù)量?！拔搴胫腥A”造成中原大地巨大戰(zhàn)『亂』，洛陽焚毀，血沃中原，十室九空，人口銳減。戰(zhàn)『亂』又造成華夏民族第一次規(guī)模巨大的民族大遷徙。據(jù)史料記載，中州，也就是中原，大約有六七成的漢人逃往江南，這又進一步地減少了北中國的漢族人口。此后源源不斷來自草原的游牧民族，尤其是鮮卑族，便填補了空『蕩』『蕩』的中原和空城洛陽?！吨袊ㄊ泛喚帯氛f，“照江統(tǒng)《徙戎論》所說，關(guān)中人口百余萬，氐羌和鮮卑等族約占半數(shù)?！蔽盒⑽牡蹚钠匠沁w都到洛陽時，就遷來鮮卑文武百官和軍隊，連同他們的家屬和奴仆，總數(shù)不下100萬人。為了學(xué)習(xí)漢文化和增加人口，鮮卑統(tǒng)治集團親自帶頭實行鼓勵鮮漢通婚的政策。由于居于統(tǒng)治地位的游牧民族獲得了財產(chǎn)和權(quán)力上的優(yōu)勢，就可以廣泛地通婚納妾多生子女，使得游牧民族在種族人口繁殖上也取得超過漢族人口增長優(yōu)勢。因而，經(jīng)過北魏和整個北朝長達260年民族輸血和雜交混血，北中國實際上已成為游牧民族與漢族在數(shù)量上大致相當?shù)拿褡寤旌系貐^(qū)，尤其以鮮卑族的數(shù)量和影響為最大。

    這次民族輸血和混血使得再一次被農(nóng)耕軟化和羊『性』化的華夏中原民族的『性』格和精神，又一次被激活，再一次強悍起來。但必須指出的是，中華游牧民族對農(nóng)耕民族的輸血和混血，對農(nóng)耕民族來說是一件痛苦和殘酷的事情，但卻又是對“中國病”的絕對必要的搶救『性』治療?？陀^地說，沒有這一次長期廣泛的輸血和混血，就不會有后來偉大的隋唐。

    北朝之后的隋朝，由于剛剛經(jīng)過長達260多年的五個游牧民族的狼『性』血『液』的輸血，中原民族實際上已經(jīng)是由數(shù)量眾多的鮮卑民族、和其他游牧民族、漢族、以及漢族與草原民族混血后代所組成的混合民族，而在統(tǒng)治上層，鮮卑族的數(shù)量、成份和影響占更大的比例。例如，隋朝朝廷充滿鮮卑族官員，連隋文帝的獨孤皇后都是鮮卑人。因此，在隋文帝時期，中原民族『性』格強悍，文化發(fā)達，又是一次狼羊結(jié)合較好的時期。從民族成份上講，隋朝是漢族和以鮮卑為主的游牧民族共同創(chuàng)造的偉大朝代。

    因而，隋朝又是一個強悍進取，有創(chuàng)造，有作為，了不起的朝代：實行均田制，開鑿大運河，首創(chuàng)科舉制，擊敗擁有40萬騎兵的強大突厥，結(jié)束中國長達兩個半世紀的戰(zhàn)『亂』和分裂，建立起國土遼闊的統(tǒng)一國家。

    特別要提到的是，中國北方經(jīng)過游牧民族入侵長期戰(zhàn)『亂』破壞，本該在國力上落后于未受異族入侵的南朝。事實上恰恰相反，在南朝，漢族執(zhí)政的宋齊梁陳一個比一個腐朽黑暗，軟弱無能，內(nèi)訌短命。南中國的漢族政權(quán)后來被大隋朝輕而易舉地滅掉。

    從此以后，在古代中國又出現(xiàn)一個規(guī)律：受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)『亂』破壞的多么嚴重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權(quán)，而南中國漢族的最后政權(quán)則無一例外地都被北方中原輕易滅掉。此規(guī)律的適用『性』還可以上推到秦。從秦滅楚吳、魏滅蜀、晉滅吳、隋滅梁陳、宋滅后蜀南唐吳越、元滅南宋、一直到清滅太平天國。此規(guī)律證明，游牧『性』格大大強于農(nóng)耕『性』格，強悍『性』格是民族自立于民族之林的決定『性』因素。純農(nóng)耕的南中國一旦喪失了殘存的炎黃游牧精神，又得不到新鮮游牧精神的輸血，也就喪失了民族的脊梁，即便有發(fā)達的文化和經(jīng)濟也無法捍衛(wèi)自己的國土、保障自己國家的獨立。